Génesis 19:24,25

Entonces el Señor hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte del Señor desde los cielos.

La destrucción de Sodoma

I. EL JUICIO DIVINO ES DISCRIMINATIVO.

La Escritura no permitirá que caigamos en la creencia de que no existe una diferencia radical entre el bien y el mal. Nos haría saber que son tan diferentes como el trigo y la paja. Los juicios divinos son un abanico para separar los dos. Si el proceso de cribado y aventado que se lleva a cabo en este mundo sólo se realiza parcialmente, sin embargo, se lleva lo suficientemente lejos como para hacernos saber que en algún momento se completará.

II. EL JUICIO DIVINO, AUNQUE TIEMPO DEMORADO, ES POR FIN PRECIPITADO POR PRESUNTOS PECADOS. Los hombres de Sodoma, codiciando a los mensajeros de Dios, lanzaron sobre sí mismos fuego y azufre. Se apresuraron y arreglaron la ruina de la ciudad. Sin duda, los juicios de Dios están en el momento exacto. Se determinan la hora y el minuto de la visita. Pero el tiempo lo ha hecho Aquel que conoce de antemano la historia moral de los hombres.

Ha puesto límite a la iniquidad humana. No se puede pasar. Sabe a qué hora llegará. Hasta que llegue la hora del juicio; luego cae. Que Joab escape del castigo por el asesinato de Abner, y, lejos de llegar al arrepentimiento, se le encontrará enrojeciendo su mano con la sangre de Amasa. Sin embargo, su segundo crimen se apresura en el momento en que los cuernos del altar no serán para él un santuario de refugio. Deje que Napoleón

III. triunfar en su trascendente crimen de fundar el Segundo Imperio en Francia, y luego despreciará la voluntad del pueblo, al destruir la libertad de prensa, y acelerará la hora del juicio final con todos los sorprendentes esplendores y locuras de la corte imperial en Compiegne. La Biblia reitera la lección para todos los gobernantes, todos los gobiernos, todos los individuos: que se ha fijado un límite de transgresión, más allá del cual espera el juicio. Los pecados presuntuosos, por tanto, apresuran la hora del juicio.

III. ENTRE LOS PRESUNTOS PECADOS DEBEMOS NUMERAR LA DESOBEDIENCIA AL MANDAMIENTO DIRECTO DEL SEÑOR. Este fue el pecado de la esposa de Lot. Sin duda ella amaba a Sodoma.

IV. EL JUICIO DIVINO, QUE ES PRECIPITADO POR ACTOS DE PECADO PRESUNTO, A VECES SEAVERTIDO POR EL JUSTO. Lo que se habría realizado en Sodoma, si diez hombres justos hubieran habitado allí, se hizo en Zoar cuando Lot y sus dos hijas lo convirtieron en un lugar de refugio. La pequeña ciudad de Zoar se salvó por su bien. Una levadura de bondad lo salvó.

V. LOS DIVINOS JUICIOS DE ESTE MUNDO NO SON FINALES. Podríamos estar inclinados a decir, en el caso de Sodoma y Gomorra, que su maldad fue suficientemente castigada. La tempestad de fuego arrasadora hizo su obra extraña a fondo, pero nuestro Señor ha dejado algunas palabras aleccionadoras ( Mateo 10:15 ) para enseñar que este repentino y terrible evento no fue el día del juicio para Sodoma.

En ese día será "más tolerable para la tierra de Sodoma y Gomorra que para algunos que, despreciando el pecado de los sodomitas, han pecado contra una luz mayor". ( WG Sperry. )

La destrucción de las ciudades de la llanura

I. FUE REPENTINA.

1. En cuanto al objeto del mismo.

2. No en lo que respecta al Autor de la misma.

II. FUE EL ACTO DIRECTO DE DIOS.

1. Se predijo la destrucción.

2. La destrucción fue, por naturaleza, extraordinaria.

III. ESTABA COMPLETO. Total ruina y absolutamente sin remedio. Aprender:

1. Que los juicios de Dios, aunque merecidos, tardan mucho.

2. Que sin un arrepentimiento oportuno, es seguro que sus juicios caerán. ( THLeale. )

El derrocamiento de Sodoma

El "azufre" de la Versión Autorizada es probablemente más bien alguna forma de materia bituminosa que podría ser transportada al aire por tal escape de gas, y un lodo salino espeso acompañaría la erupción, incrustando todo lo que alcanzara. El hundimiento seguiría a la expulsión de cantidades de tal materia; y de ahí se explicaría la palabra "derrocado", que parece inapropiada para una mera conflagración.

Pero, sea lo que sea, tenemos que reconocer un elemento sobrenatural en el inicio del tren de causas naturales, así como en el momento de la catástrofe, y un propósito divino de retribución, que convierte la catástrofe, como quiera que se produzca, en un desastre. juicio. Así considerado, el evento tiene un doble sentido.

1. En primer lugar, es una revelación de un elemento del carácter divino y de un rasgo del gobierno divino. Para los hombres de esa época, podría ser una advertencia. A Abraham, y a través de él a sus descendientes, y a través de ellos a nosotros, predica una verdad muy desagradable para muchos en este día: que hay en Dios aquello que lo obliga a odiar, luchar contra y castigar el mal. El temperamento de esta generación se aparta de tales pensamientos y, en nombre de la verdad de que “Dios es amor”, desearía borrar la verdad que Él hace y que castigará.

Pero si se suprime el elemento punitivo, y se ignora o debilita aquello en Dios que lo hace necesario, el fin será un Dios que no tiene suficiente fuerza para amar, sino sólo débilmente para complacer. Si no odia y castiga, no perdona. Por amor a Dios, debemos mantenernos firmes en la fe en los juicios de Dios. El Dios que destruyó a Sodoma no es simplemente el Dios de un antiguo credo anticuado.

“¿Es él solo el Dios de los judíos? ¿No es también de los gentiles? Sí, también de los gentiles ”. Nuevamente, este evento es una profecía. Así lo ha empleado nuestro Señor; y muchas de las imágenes en las que se representa el juicio final se extraen directamente de esta narración. Lejos de que esta historia nos muestre sólo las supersticiones de una forma de creencia que hemos superado hace mucho tiempo, su significado más profundo está muy por delante y cierra la historia del hombre en la tierra.

Sabemos por los labios que no pueden mentir, que la espantosa rapidez de esa destrucción presagia la rapidez de la venida de ese último "día del Señor". Sabemos que en literalidad se reproducirán algunas de las características físicas; porque el fuego que quemará el mundo y todas sus obras no es figura, ni es proclamado sólo por voces no autorizadas como las de Jesús y sus apóstoles, sino también por los modernos poseedores de una certeza infalible: los hombres de Ciencias.

Sabemos que ese día será un día de retribución. Sabemos, también, que el crimen de Sodoma, por asqueroso y antinatural que fue, no es el más oscuro, pero sus habitantes (que también tienen que enfrentar ese juicio) encontrarán su condenación más tolerable y sus pecados más ligeros que algunos que han tenido lugares altos en la iglesia, que los fariseos y los sabios que no han tomado a Cristo como su Salvador. ( A. Maclaren, DD )

Lecciones de la destrucción de Sodoma

I. LO MAL QUE ES LA CONTAMINACIÓN SENSUAL Y SEXUAL. Es notable que Dios haya castigado severamente a las ciudades más responsables de estos pecados. Se dice que Lucknow es la Sodoma de la India, y últimamente ha sido terriblemente castigada, aunque a través de la instrumentalidad de las manos, muchos de ellos se inmunizan. Algunas de las ciudades de las Indias Occidentales y América del Sur, que han sido destruidas por el terremoto, fueron manchadas de manera peculiar por tales contaminaciones; y si los relatos son ciertos, Cuba, según este principio, bien puede quedar asombrada por los juicios de Dios. De todas las ciudades del continente, las dos que más han sufrido en la guerra han sido sus dos ciudades más licenciosas, a saber, Viena y París.

II. CUÁNTO AÚN DEPENDE DE UNOS POCOS EN UNA CIUDAD GRANDE, ASÍ COMO EN UN PAÍS. "Vosotros sois la sal de la tierra". Incluso la Omnipotencia se detiene, en su camino de justa venganza, hasta que los justos se apartan de su camino ( Génesis 19:22 ). Dejemos que el pensamiento de que todavía hay tan pocos justos en la tierra ejerza una influencia humillante en nuestras mentes.

No sabemos cuál es la proporción requerida por Dios ahora, era en los días de Sodoma de decenas a decenas de miles; tal vez sea tan quieto, y cuán seria la pregunta. ¿Es porque se encuentra la proporción requerida de justos, o es por mera paciencia que Dios no se levanta terriblemente para castigar al mundo, y cuánto tiempo, si es mera paciencia, puede durar esta tolerancia?

III. HUYAMOS AL ZOAR DE CRISTO. ( G. Gilfillan. )

La destrucción es una necesidad moral

Para saber si el juicio es correcto, debemos averiguar las condiciones morales que lo provocaron. Y en primer lugar, es importante observar que este juicio fue precedido por una indagación de la más indiscutible integridad y autoridad. Escuche este Génesis 18:20 ). Por lo tanto, ve que solo estamos siguiendo el ejemplo del propio Señor al pedir información sobre las condiciones morales.

Por tanto, es profundamente satisfactorio saber que el juicio fue precedido por una indagación. En segundo lugar, la revelación hecha respetando la condición moral de Sodoma es espantosa y repugnante, más allá del poder de las palabras para describirla. Pongámonos el caso ante nosotros de esta manera: Dada una ciudad que está llena de corrupción, que puede ni siquiera ser nombrada; cada hogar una cueva de bestias inmundas; toda imaginación corrompida y ebria de iniquidad; cada lengua un instrumento empoderado; pureza, amor, honor, paz, palabras olvidadas o detestadas; el juicio depuesto, la justicia desterrada, el santuario abandonado, el altar destruido; todos los niños enseñaron los trucos y el habla de los diablillos; premios ofrecidos por el descubrimiento de una iniquidad más profunda o una nueva forma de servir al diablo; - dada una ciudad así, para saber qué es lo mejor que se puede hacer con él? ¿Protesta con eso? ¡Absurdo! ¿Amenazarlo? ¡Débil! ¿Entonces que? ¿Llover fuego y azufre sobre él? ¡Sí! La conciencia dice que sí; La justicia dice que sí; la preocupación por otras ciudades dice que sí; nada más que el fuego desinfectará un aire tan repugnante, nada más que azufre ardiente debe suceder a la copa de los demonios.

Así como comprendemos la condición moral con la que Dios tuvo que lidiar, vemos que solo el fuego puede enfrentar una maldad tan perversa o una locura tan loca. Este punto de vista es importante no solo históricamente en lo que respecta a Sodoma, sino también prospectivamente en lo que respecta a un juicio aún mayor. Esta no es una tragedia local. El fuego y el azufre todavía están en el poder de Dios; no se ha perdido ni una chispa; ¡Es cierto hoy y para siempre que “nuestro Dios es fuego consumidor”! ( J. Parker, DD )

Las probables causas físicas de la destrucción de las ciudades de la llanura

Con referencia a las causas de la destrucción de las ciudades, éstas están tan claramente enunciadas de manera perfectamente inconsciente e incidental en Génesis 19:1 ., Que creo que ningún geólogo, al comparar la narrativa con la estructura del distrito, puede vacila en cuanto a la naturaleza de los fenómenos que fueron presentados a la observación del narrador. Tampoco hay razón para suponer que la historia se compone de dos narrativas que dan puntos de vista diferentes sobre la causa de la catástrofe.

Por el contrario, la historia tiene toda la evidencia interna de ser un registro de las observaciones de testigos oculares inteligentes, quienes informaron las apariciones observadas sin preocuparse por sus causas próximas o probabilidad natural. Aprendemos de la narrativa que la destrucción fue repentina e inesperada, que fue causada por "azufre y fuego", que estos cayeron del cielo, que una densa columna de humo ascendió a una gran altura como el humo de un horno. o horno de cal, y que junto con, o inmediatamente después del incendio, hubo una emisión de salmuera o lodo salino, capaz de incrustar cuerpos (como el de la esposa de Lot), de modo que parecían montículos (no pilares) de sal. .

El único punto de las declaraciones sobre el que puede haber duda es la sustancia que pretende la palabra hebrea traducida como "azufre". Puede significar azufre, del cual abunda en algunas de las profundidades del Mar Muerto; pero hay razones para sospechar que, como se usa aquí, puede denotar más bien brea, ya que se deriva de la misma raíz con Gopher, el nombre hebreo, aparentemente, del ciprés y otras maderas resinosas.

Apenas es necesario decir que las circunstancias antes mencionadas no son las de una erupción volcánica, y no se menciona ningún terremoto, que, de ocurrir, debe haber sido, a juicio del narrador, un rasgo totalmente subordinado. Tampoco es un terremoto necesariamente implícito en la expresión "derrocado", usada en Deuteronomio 29:1 .

Sin embargo, como veremos, muy probablemente ocurrió más o menos temblor del suelo, y podría haberse grabado en las tradiciones del evento, especialmente porque el distrito está sujeto a terremotos, aunque no se menciona en la narrativa teológica. La descripción es la de una erupción de betún o petróleo, similar a las que, a pequeña escala, han sido tan destructivas en las regiones de Canadá y Estados Unidos de América.

Surgen de la existencia de depósitos de gas inflamable comprimido, junto con petróleo y agua, que existen a considerables profundidades por debajo de la superficie. Cuando estos son penetrados, como por un pozo o pozo, el gas se escapa con fuerza explosiva, llevando el petróleo consigo, y cuando ambos se han encendido, el petróleo llueve en chubascos ardientes y flota en llamas sobre el agua expulsada, mientras que un humo denso torres en el aire, y la corriente de aire puede producir un vórtice, llevándolo hacia arriba a una altura aún mayor y distribuyendo aún más ampliamente el material en llamas, que es casi inextinguible y más destructivo para la vida y los edificios.

Por lo tanto, solo tenemos que suponer que, en el momento en cuestión, existían depósitos de gas condensado y petróleo debajo de la llanura de Siddim, y que estos se descargaron repentinamente, ya sea por su propia presión acumulada o por un terremoto que fracturó los lechos suprayacentes. , cuando ocurrieran los fenómenos descritos por el escritor en Génesis, y después de la erupción, el sitio estaría cubierto de depósitos salinos y sulfurosos, mientras que muchas de las fuentes de petróleo que existían anteriormente podrían secarse permanentemente.

En relación con esto, podría haber un hundimiento del suelo sobre los depósitos ahora agotados, y esto podría dar lugar a la idea del hundimiento de las ciudades. Debe observarse, sin embargo, que la declaración entre paréntesis en Génesis 14:1 , "que es el Mar Salado", no significa ciertamente debajo del mar, y que no se refiere a las ciudades en sí, sino a la llanura donde la batalla registrada en el capítulo se libró en un momento anterior a la erupción.

También hay que señalar que esta localidad en particular es precisamente la que, como se dijo anteriormente, puede suponerse por otros motivos que haya disminuido, y que este hundimiento, habiéndose producido posteriormente, puede haber hecho menos inteligible la marcha del ejército invasor hacia más tarde. lectores, y esto puede haber requerido ser mencionado. Parece difícil imaginar que cualquier cosa, excepto la ocurrencia real de tal evento, podría haber dado origen a la narración.

Nadie que no esté familiarizado con la estructura del distrito y la probabilidad de erupciones bituminosas en relación con esta estructura, sería probable que se imaginara la lluvia de brea ardiente desde el cielo, con los fenómenos concomitantes expresados ​​de manera tan simple y sin ninguna apariencia de exageración, y con la evidente intención de insistir en el significado espiritual y moral del evento, al mismo tiempo que se dan las características físicas que eran esenciales para este propósito.

Se puede agregar aquí que en Isaías 34:9 , hay una descripción gráfica de una erupción de betún, que posiblemente se base en la historia que ahora se está considerando, aunque se usa en sentido figurado para ilustrar la ruina de Idumea. Al dirigir así la atención a los fenómenos físicos que acompañaron a la destrucción de las ciudades de la llanura, no deseo restar mérito al carácter providencial de la catástrofe, ni a las lecciones que enseña y que han penetrado la religión y la literatura de el mundo desde que ocurrió.

Solo deseo mostrar que no hay nada en la narración comparable con los mitos salvajes y las conjeturas fantásticas a veces asociadas con ella, y que su autor lo ha descrito de una manera inteligente, apariencias que debe haber visto o que le fueron descritas por testigos competentes. También deseo indicar que las declaraciones hechas están de acuerdo con la estructura y posibilidades del distrito como ahora se entiende después de su exploración científica.

Desde un punto de vista científico, es una descripción casi vaga de un fenómeno natural de mucho interés y ocurrencia muy rara. Tampoco deseo que se entienda como afirmando que Sodoma y sus ciudades compañeras eran únicas en las facilidades de destrucción que brindaba su situación. Sin duda, estaban colocados de modo que estuvieran especialmente sujetos a un tipo particular de derrocamiento. Pero se puede decir con seguridad que no hay ciudad en el mundo que no esté igualmente, aunque quizás por otros agentes, dentro del alcance del poder divino ejercido a través de las energías de la naturaleza, si se encontrase desprovista de “diez hombres justos”. . " De modo que la conclusión sigue siendo válida: "si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente". ( Sir J. William Dawson. )

La destrucción de Sodoma por Dios a través de agentes naturales

Un hombre va ahora a la escena de la destrucción de Sodoma y Gomorra y trata de establecer el hecho de que no fue más que una erupción volcánica natural; y al deshacerse de la agencia sobrenatural, piensa que se ha deshecho de Dios mismo. Otro va al mismo lugar, y en su celo por lo sobrenatural desea hacer notar que la veracidad de la Biblia depende de que este tipo de hechos nunca hayan sucedido antes.

¿Queremos decir, entonces, que solo los maravillosos incidentes de la naturaleza - la caída de Sodoma y Gomorra que tiene lugar en un tiempo señalado - solo los milagros positivos, son obra de Dios, y no los eventos comunes de todos los días? ¿vida? No, Dios tiene todos los poderes de la naturaleza en Su mano; Los pequeños acontecimientos pueden ser dirigidos por Él de tal modo que los consideremos accidentales; pero a pesar de todo esto, no es menos cierto que Él dirige el acto más insignificante de la vida cotidiana.

Lo que tenemos que decir es esto: estamos de acuerdo con el sobrenaturalista al decir que Dios lo hizo; estamos de acuerdo con el racionalista al decir que se hizo por medios naturales. Lo natural es obra de Dios. ( FW Robertson, MA )

Sitio de las ciudades del llano

La cuestión del emplazamiento de las ciudades de la llanura no puede decidirse con certeza. La opinión predominante es que estaban en el extremo sur del mar. La correspondencia de los nombres Usdum, Amra y Zoghal con Sodoma, Gomorra y Zoar, agrega peso a este punto de vista. Luego está la existencia de la montaña de sal a la que se alude. Por otro lado, el pasaje de Génesis 13:10 tiende a concluir que la llanura estaba al norte del Mar Muerto.

El Sr. Grove, en el "Diccionario de la Biblia", señala que la mención del Jordán confirma esto: "porque el Jordán cesa donde entra al Mar Muerto, y no puede existir al sur de ese punto"; y en una revisión de todo el argumento dice: “Por tanto, parece que sobre la situación de Sodoma no se puede llegar a ninguna conclusión satisfactoria en la actualidad. Por un lado, la narración del Génesis parece afirmar positivamente que se encuentra en el extremo norte del Mar Muerto.

Por otro lado, la larga tradición continua y los nombres de los lugares existentes parecen pronunciarse con casi la misma positividad que en su extremo sur ”. El canónigo Tristram, en su "Historia natural de la Biblia", habla de "el gran valle del Jordán y la cuenca del Mar Muerto" como "la parte geológica más notable de Tierra Santa". Sostiene con M. Lartet que el Mar Muerto “es la cuenca de un antiguo mar interior, más grande, de hecho, que el lago actual, pero que no ha tenido conexión con el Mar Rojo desde que el continente asumió su forma actual.

Menciona que “el betún se encuentra a veces en grandes masas flotando en la superficie del Mar Muerto, especialmente después de los terremotos”; y que “hay muchas fuentes termales y de azufre tanto en las orillas del Mar Muerto como en su cuenca, algunas de las cuales depositan azufre en gran parte en las rocas circundantes. La mayoría de estas aguas termales son fuertemente minerales ". Con referencia al sitio de las ciudades, piensa que es evidente desde el punto de vista geológico que “la catástrofe que derrocó a Sodoma y Gomorra no puede atribuirse a una erupción volcánica ordinaria más que el fuego y la negrura del monte Sinaí.

Esas ciudades no estaban situadas donde ahora está el Mar Muerto, ni fueron tragadas por él; pero parados en el ciccar, es decir, la llanura del Jordán, y probablemente en algún lugar entre Jericó y el extremo norte del lago, fueron destruidos por azufre y fuego llovió sobre ellos por una interposición especial del poder divino. Los materiales para el fuego estaban a mano en el azufre que abundaba cerca y el betún con el que, excavado en los pozos del llano, probablemente se construyeron o cementaron las casas ”. ( WS Smith, BD )