Génesis 24:1-9

No tomarás mujer para mi hijo de las hijas de los cananeos entre los cuales yo habito; sino que irás a mi tierra y a mi parentela, y tomarás mujer para mi hijo Isaac.

Provisión de Abraham para el matrimonio de su hijo

I. PRUDENCIA HUMANA.

1. Acepta el hecho de que le queda poco tiempo para hacer tal provisión ( Génesis 24:1 ).

2. Tiene cuidado con la familia de la que nacerá la esposa de su hijo ( Génesis 24:3 ).

3. Se basa en la fidelidad humana.

II. FE RELIGIOSA.

1. Reconoce con gratitud la mano de Dios en toda su vida pasada ( Génesis 24:1 ).

2. Reconoce el control supremo de Dios sobre todas las cosas.

3. Actúa según la voluntad conocida de Dios.

4. Si bien confía en la fidelidad humana, reconoce la importancia de atar a los hombres con un sentido de temor y deber religiosos ( Génesis 24:3 ; Génesis 24:9 ). ( TH Leale. )

Matrimonio de Isaac

I. LA SELECCIÓN DE LA NOVIA. Abraham dio este mandato:

1. Porque los cananeos se diferenciaban de Isaac en su gusto. Estaban empapados de viles pecados y repugnante depravación.

2. Porque podría ejercerse una mala influencia sobre la mente de Isaac.

3. Porque los cananeos iban a ser destruidos.

II. LOS MEDIOS EMPLEADOS PARA GARANTIZAR EL ÉXITO.

1. Instrumentalidad humana.

2. Confía en Dios.

3. Auto-renunciación.

III. EL ESPÍRITU EN QUE FUE CONSUMADO ESTE MATRIMONIO.

1. Con espíritu modesto ( Génesis 24:65 ).

2. Con espíritu confiado ( Génesis 24:58 ).

3. Con espíritu amoroso ( Génesis 24:67 ). ( Homilista. )

Cómo Isaac consiguió a su esposa

I. EL PADRE CUIDADOSO.

1. La piedad de Abraham ( Génesis 24:3 ).

2. La fe inquebrantable de Abraham en las promesas y la providencia de Dios ( Génesis 24:7 ).

3. Las prudentes precauciones de Abraham.

II. EL SIERVO ORACION.

1. Su oración.

2. Su paciencia.

3. Su alabanza,

4. Su prudencia.

III. LA ESPOSA DESEADA.

1. Su belleza.

2. Su gentileza.

3. Su energía.

4. Su determinación.

IV. LA CUESTIÓN.

1. Lo que Abraham deseaba.

2. Lo que Eliezer oró.

3. Lo que Isaac quería. ( WS Smith, BD )

La conducta de Abraham en este asunto

En esta preocupación doméstica de Abraham vemos varios de los rasgos más destacados de su carácter.

1. Su decidida aversión a la idolatría ( Génesis 24:3 ). ¿Había contraído Abraham entonces un prejuicio contra sus vecinos? Esto no aparece por lo que ocurrió entre ellos en el último capítulo. No se queja del trato que le dan a él, sino de su Dios. No tiene ninguna objeción a un intercambio de cortesías con ellos; pero casarse con sus hijas era una forma segura de corromper a su propia familia.

El gran designio de Dios al dar la tierra a la posteridad de Abraham fue el eventual derrocamiento de la idolatría y el establecimiento de Su verdadera adoración en la tierra. ¿Con qué propósito, entonces, fue llamado de entre los idólatras caldeos, si su hijo unía afinidad con los de Canaán?

2. Su piedad. No aparece en toda esta preocupación la menor mancha de política mundana, ni ninguno de esos motivos que generalmente gobiernan a los hombres en el asentamiento de sus hijos. No se hace mención de riquezas, honores o logros naturales; sino simplemente de lo que se relaciona con Dios. No sea la mujer una hija de Canaán, sino de la familia de Nacor, que había abandonado la idolatría caldea, y con Milca su esposa se había establecido en Harán, y que era adoradora del Dios verdadero.

3. Su fe y obediencia. El sirviente, que está a punto de comprometerse por juramento, está tiernamente preocupado de que deba dedicarse a más de lo que debería ser capaz de lograr. "Quizás", dijo, "la mujer no me seguirá a esta tierra: ¿tengo que traer a tu hijo de nuevo a la tierra de donde viniste?" No; como Isaac no debe casarse con una hija de Canaán, tampoco debe dejar Canaán para complacer a una hija de Harán; porque aunque Canaán! ' las hijas deben ser rechazadas, pero la propia Canaán debe ser elegida como la herencia del Señor otorgada a la simiente prometida.

Tampoco estas supuestas dificultades disuaden en absoluto a Abraham; “El Señor Dios de los cielos”, dice él, “que me tomó de la casa de mi padre y de la tierra de mi parentela, y que me habló y me juró, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra, Él enviará su ángel delante de ti, y de allí tomarás mujer para mi hijo ”. ( A. Fuller. )

Un siervo digno

Los amigos de Melancthon estaban asombrados por su generosidad y se preguntaban cómo, con sus escasos recursos, podía permitirse dar tanto en caridad. Se dice que se debió principalmente al cuidado y buen manejo de un siervo excelente y fiel llamado John, natural de Suecia. Todo el deber de abastecimiento de la familia fue encomendado a este doméstico, cuyo cuidado, asiduidad y prudencia justificaron sobradamente la ilimitada confianza depositada en él.

Hizo suyas las preocupaciones de la familia, evitando todo gasto innecesario y vigilando con celos la propiedad de su amo. También fue el primer instructor de los niños durante su infancia. John envejeció al servicio de su amo y falleció en su casa en medio de los afectuosos lamentos de toda la familia. Melancthon invitó a los estudiantes de la universidad a asistir al funeral de su fiel servidor, pronunció un discurso sobre su tumba y compuso un epitafio en latín para su lápida.

Un sirviente comprensivo

Los que están en el poder deben ser extremadamente cautelosos para encomendar la ejecución de sus planes, no solo a los que pueden, sino a los que están dispuestos. Como sirvientes e instrumentos, es su deber hacer lo mejor que puedan, pero sus patrones nunca están tan seguros de ellos como cuando su deber es también su placer. Encomendar la ejecución de un propósito a alguien que desaprueba su plan es emplear sólo un tercio del hombre; su corazón y su cabeza están contra ti, solo has mandado a sus manos. ( Colton. )

Un matrimonio contraído en el Señor

I. Abraham, en este asunto, es evidentemente guiado por una sabiduría superior a la suya; aunque aparentemente se le deja consultar y actuar por sí mismo. Tanto Abraham como su siervo consideran que la transacción en la que ahora están comprometidos está esencialmente relacionada con el pacto del que Isaac, o más bien la simiente de Isaac, sería el heredero. Consideran el arreglo de este matrimonio como un paso importante en el camino del cumplimiento del convenio. Y por eso, apelando al pacto y a su sello, lo santifican.

II. Siendo tal el espíritu con el que esta comisión es dada por el anciano patriarca, y asumida por su servidor confidencial, la ejecución de la misma está en completa armonía con su comienzo. La preparación para el viaje es sencilla; la ejecución de la misma es segura. Él forma su plan de conducta, el más conveniente y con más probabilidades de tener éxito que bien podría idearse. Lo extiende ante Dios. Y busca humildemente el semblante divino y la cooperación.

III. Es algo llamativo y singular que ahora se presenta. El incidente en el pozo, etc.

IV. Habiendo transcurrido tan auspiciosamente los preliminares de este asunto, tan manifiestamente, como reconocen todas las partes interesadas, bajo la inmediata y sobrenatural providencia de Dios, la negociación procede felizmente a su finalización, y el tratado matrimonial se concluye simple y satisfactoriamente. .

V. Así, en cuanto a todo lo que le es esencial, el tratado matrimonial está plenamente ratificado, de acuerdo con todos los usos de la hospitalidad oriental y, en cierto sentido, también con toda la munificencia del estado principesco. Ahora es simplemente una cuestión de tiempo y de circunstancias, en cuanto a cuándo y cómo se aplicará el tratado.

VI. Y ahora la extraña embajada está bien terminada. El viaje de regreso a Canaán es sin aventuras ni interrupciones. La caravana, con sus camellos acompañantes y grupos de sirvientes, se acerca al lugar donde están instaladas las tiendas de Abraham. ¡Qué pensamientos tumultuosos están llenando el pecho del joven forastero! Su venerable amigo no es indiferente. El primer atisbo del campamento de su amo, en la distancia lejana, conmueve su alma a sus más cálidas profundidades.

Tiene buenas noticias para impartir al peregrino anciano; tiene una graciosa hija que presentarle. Y esa hija, ¿no podría estar muy nerviosa al acercarse a la escena desconocida de la gran crisis de su vida, en la más profunda oscuridad en cuanto a cuál será el color de esa vida? ¡Qué encuentro en esa tranquila noche de verano! Es fe que se encuentra con la fe: fe audaz y audaz, que se encuentra con la fe meditativa y mansa. ( RS Candlish, DD )

Una novia para el heredero

Al funeral de la madre siguió, después de un intervalo, la boda de su hijo. La secuencia es según la naturaleza. A medida que avanza una generación, la siguiente tiene éxito; y la vida se compone precisamente de esos contrastes. No hubo prisa indecorosa. Con ese despreocupado desprecio por el tiempo que caracterizaba a la época, se dedicaron tres años enteros al duelo. No obstante, se puede rastrear una conexión entre el funeral y el matrimonio.

Por un lado, la pérdida de su esposa debe haberle advertido a Abraham del fallecimiento de su propia generación, y le recordó el deber de proveer para la permanencia de la línea elegida. Isaac ya estaba al borde de los cuarenta años; sin embargo, no parece haber contemplado el matrimonio por su propia voluntad ni haber dado ningún paso hacia él. Parecía probable que su temperamento apacible e inactivo se aferrara a los recuerdos del pasado en lugar de prever el futuro.

Uno puede creer muy bien cuán tierno debe haber sido el afecto de Sara por un hijo largamente esperado, otorgado por Dios y digno de su amor. Con no menos calidez el hijo devolvió el cariño de su madre. A medida que los meses se convirtieron en años, su dolor por su pérdida parece haberse estabilizado. Llegó a existir cierto riesgo de que debilitara la saludable vitalidad de su virilidad. Por el bien de Isaac, era hora de despertarlo con un nuevo interés y llenar el espacio en blanco sobre el que estaba dispuesto a meditar. ( JO Dykes, DD )