Génesis 47:9

Y Jacob dijo a Faraón: Los días de los años de mi peregrinaje son ciento treinta años; pocos y malos han sido los días de los años de mi vida.

Una retrospectiva pensativa

I. LA VIDA HA SIDO PARA ÉL UNA PEREGRINACIÓN. Piensa en todos sus vagabundeos desde aquel lejano día en que en Betel recibió la promesa de la presencia de Dios “en todos los lugares adonde vayas”, hasta este último cambio feliz y, sin embargo, perturbador. Pero está pensando no sólo, quizás no principalmente, en las circunstancias, sino en el espíritu, en su vida. Esta es, sin duda, la confesión de “que eran extranjeros y peregrinos” a la que se refiere la Epístola a los Hebreos.

Era un peregrino, no porque hubiera cambiado a menudo de lugar de residencia, sino porque buscaba la ciudad que tenía cimientos y, por lo tanto, no podía estar en casa aquí. El objetivo de su vida estaba en un futuro lejano; y si esperaba que las promesas se cumplieran en la tierra, o si tenía la conciencia no formulada de la inmortalidad, y saludaba la costa vagamente descrita desde lejos mientras se lanzaba al océano inquieto de la vida, estaba efectivamente separado del presente, y se sentía un extraño en el orden existente.

Tenemos que vivir con la misma esperanza, y dejar que funcione el mismo alejamiento, si queremos vivir vidas nobles. No porque toda la vida sea cambio, ni porque todo marche firmemente hacia la tumba, sino porque nuestro verdadero hogar, la comunidad a la que realmente pertenecemos, la metrópoli, la ciudad madre de nuestras almas, está arriba, ¿debemos hacerlo? sentirnos extraños en la tierra. Aquellos que solo tienen en cuenta la transitoriedad de la vida se entristecen, o en ocasiones se desesperan, por el pensamiento desagradable.

Pero aquellos cuya peregrinación es un viaje a casa pueden mirar esa transitoriedad en la cara y estar tan contentos por ello como los colonos en su viaje al viejo país al que llaman "hogar", aunque nacieron al otro lado del mundo y nunca he visto sus campos verdes.

II. A LOS OJOS DE JACOB, SUS DÍAS PARECEN POCOS. Los ciento setenta y cinco años de Abraham, los ciento ochenta de Isaac, estaban en su mente. Pero tenía más cosas en mente. La ley de la perspectiva moral es distinta a la física. Los días de delante, vistos a través del cristal de la anticipación, se alargan; los días atrás, vistos a través del telescopio de la memoria, están amontonados.

¡Qué momento parecieron todos los largos años de su luchadora vida, más cortos ahora de lo que alguna vez habían parecido los siete años de servicio para su Rachel, que el amor había hecho pasar volando con alas tan rápidas! Esa feliz vida matrimonial, ¡qué corta parecía! Una luz brillante por un momento, y

“Antes de que un hombre pudiera decir '¡Mirad!'

Las fauces de las tinieblas la devoraron ".

Es bueno depositar la frialdad de este pensamiento en nuestros corazones febriles, y, ya sea que estén desgarrados por los dolores o alegres con la dicha, recordar que "esto también pasará" y el tramo más largo de los días tristes se verá en retrospectiva, en su la debida relación con la eternidad, como un momento. Eso no paralizará el esfuerzo ni abatirá la dulzura, pero enseñará la preparación y librará de las ilusiones de esta sombra aparentemente sólida que llamamos vida.

III. EL RETROSPECTO PENSIVO SE OSCURECE, COMO LA MEMORIA DEL VIEJO MORA EN EL PASADO. Sus días no sólo han sido pocos - eso se pudo soportar - sino que han sido “malvados”, por lo que entiendo no tanto desafortunado como defectuoso. Hemos visto en lecciones anteriores el lento proceso mediante el cual el astuto Jacob logró que sus pecados fueran purgados y se convirtiera en "el luchador de Dios". Aquí aprendemos que las viejas malas acciones, incluso cuando son perdonadas, o, más bien, cuando y porque se perdonan, dejan recuerdos lamentables para toda la vida.

La traición temprana había sido arrepentida y perdonada hacía mucho tiempo por Dios y el hombre. La naturaleza que lo tramó se había renovado. Pero aquí vuelve a surgir, un fantasma de la tumba, y el recuerdo está lleno de amargura. Ningún lapso de tiempo priva al pecado de su poder de picar. Como en la vieja historia del hombre que fue asesinado por el colmillo venenoso de una serpiente de cascabel incrustado en una bota que había estado olvidada durante años, podemos sentirnos heridos al enfrentarnos repentinamente mucho después de que Dios lo perdone y casi lo olvidemos nosotros mismos.

Más de un buen hombre, aunque sabe que la sangre de Cristo ha lavado su culpa, está hecho para poseer las iniquidades de su juventud. "Serás avergonzado y confundido, y no volverás a abrir tu boca, cuando yo esté apaciguado contigo por todo lo que has hecho".

IV. PERO ESTE RETROSPECTO SOMBRADO ES DE UN LADO. Es cierto, y en algunos estados de ánimo parece toda la verdad; pero Jacob vio más claramente, y su nombre era justamente Israel, cuando, poniendo sus manos temblorosas sobre las cabezas de los hijos de José, depositó allí la bendición del “Dios que me alimentó durante toda mi vida”. .. el ángel que me redimió de todo mal. " Ese fue su último pensamiento sobre su vida cuando comenzó a verse en la luz del amanecer del día eterno.

La memoria pensativa y penitente puede llamar a los años pocos y malos, pero la fe agradecida incluso aquí, y aún más la visión clara del cielo, discernirá más verdaderamente que han sido un largo milagro de cuidado amoroso, y que todo su aparente mal ha " ha sido transmutado en bien. ( A. Maclaren, DD )

La nada de la vida

El patriarca dijo que sus días eran pocos y malos, no porque su vida fuera más corta que la de su padre, sino porque estaba a punto de terminar. Cuando la vida pasa, todo es uno, ya sea que haya durado doscientos o cincuenta años. Y es el hecho de que la vida es mortal lo que la hace en todas las circunstancias igualmente débil y despreciable.

I. ESTE SENTIDO DE LA NADA DE LA VIDA ES MUCHO PROFUNDO CUANDO LO CONTRASTAMOS CON LAS CAPACIDADES DE NOSOTROS QUE LA VIVIMOS. Nuestra vida terrenal promete lo que no logra. Promete la inmortalidad, pero es mortal; contiene la vida en la muerte y la eternidad en el tiempo, y nos atrae por comienzos que sólo la fe pone fin.

II. Siendo tal la inutilidad de esta vida vista en sí misma, ES CLARO CÓMO DEBEMOS CONSIDERARLA MIENTRAS LA PASAMOS. Debemos recordar que es apenas más que un accidente de nuestro ser, que no es parte de nosotros mismos, que somos inmortales. El alma regenerada entra en comunión con los santos y los ángeles, y su "vida está escondida con Cristo en Dios". Ve este mundo como un espectador podría mirar algún espectáculo o concurso, excepto cuando se le pide que participe de vez en cuando. ( JHNewman, DD )

La retrospectiva de Jacob

Jacob miró hacia atrás en su vida y vio solo tres cosas: Dios, amor, dolor. Éstos eran todo de lo que tenía que hablar. Eran una trinidad del pasado; empequeñecían todo lo demás.

I. "DIOS se me apareció en LUZ". Esta primera y gran aparición de Dios fue memorable en toda su vida, porque fue la primera. Se imprimió en su vida; incluso en la vejez, su recuerdo no se oscureció, borró ni debilitó, sino que estuvo con él en el valle de sombra de muerte.

II. Menos augusta, pero aún más conmovedora, fue la segunda de sus tres experiencias: el AMOR. De todos los que había conocido, sólo le quedaban dos nombres en el crepúsculo entre esta vida y la otra: Dios y Raquel. La simple mención del nombre de Raquel junto al de Dios es en sí mismo un monumento para ella.

III. La tercera de estas experiencias fue que RACHEL FUE ENTERRADO. Cuando Raquel murió, el mundo entero tenía un solo hombre en él, y él estaba solo, y su nombre era Jacob. Solicitud:

1. Vea cuán perfectamente estamos en unidad con la vida de este, uno de los primeros hombres. ¡Cuán perfectamente lo entendemos! ¡Cómo nos conmueven las experiencias más sencillas!

2. El llenado de la vida, por importante que sea en su época, es en retrospectiva muy insignificante.

3. La importancia de los acontecimientos no debe juzgarse por su fuerza productiva externa, sino por su productividad en la vida interna.

4. Al mirar atrás a través de los acontecimientos de la vida, aunque son innumerables, los que quedan son muy pocos, no porque todos los demás hayan perecido, sino porque se agrupan y asumen la unidad moral en la distancia. ( HW Beecher. )

La retrospectiva

1. El carácter dado a la vida humana. Considera esta vida como una peregrinación.

2. La estimación de su valor. Contaba los días de los años de su vida como pocos y malos.

3. La consiguiente necesidad de previsión para su resultado final.

I. Debemos considerar esta vida bajo la figura que el texto nos presenta. Es una peregrinación. Detengámonos por un corto tiempo en la visión práctica de la vida que es adoptada por el verdadero creyente.

1. No considera este mundo como su hogar. Son muchos los que viven en él como si estuvieran permanentemente fijos en él. Pero el peregrino cristiano es consciente de que tiene un hogar al que viaja. “Queda un reposo para el pueblo de Dios”.

II. Notamos la estimación que nos da la verdadera sabiduría del valor real de esta vida, considerada en sí misma. “Pocos y malvados”, dijo el patriarca, “han sido los días de los años de mi vida”. La vida es corta. Y ¡oh! ¡Qué corto! ¡Qué limitado! “Los días de nuestros años son sesenta años y diez”; a veces con dificultad llegan a los ochenta años. ¡Pero cuán pocos de nuestra raza llegan incluso al límite más cercano! Pero la estimación sabia de la vida humana no es solo que es corta en su duración, sino que es mala en su naturaleza.

Es maligno, ya que es el escenario de continuas pruebas y aflicciones, ya que está marcado por calamidades de diversos tipos, que inclinan el espíritu y gradualmente hacen deseable el fin de la vida. Pero observamos, nuevamente, que la vida está llena de maldad, porque está llena de pecado. Jacob conocía bien su propio corazón, y la contemplación de su propia historia no podía brindarle satisfacción alguna. Que el devoto de este mundo haga una estimación justa de sus días.

“Son pocos y malvados”. ¿Puedes aprovecharlos mejor? La convicción cortante de su corazón, cuando mira hacia adentro, es que son así. No tienes forma de alargar su duración. No puedes descartar sus opresivos dolores.

III. Notamos, entonces, la absoluta necesidad de una provisión para el resultado final de la vida. En conclusión, el tema nos sugiere algunas observaciones prácticas.

1. Todos los que hacen una profesión cristiana con diligencia deben examinar su propio terreno de esperanza para un mundo mejor.

2. Nuevamente, nuestros principios profesos nos exigen que cuidemos de no estar atados por un apego indebido a los bienes perecederos de este mundo.

3. Somos llamados por nuestros principios, como peregrinos hacia otro y un mundo mejor, a hacer todo lo posible como fieles administradores de los dones de Dios para aliviar los sufrimientos y las aflicciones de nuestros semejantes.

4. También nos incumbe el deber de aprovechar toda oportunidad justa para inculcar a nuestros semejantes la consideración del verdadero carácter de esta vida y su pronta terminación. ( E. Craig. )

La grandeza y la pequeñez de la vida humana

I. CONTRASTE ESTA POBRE VIDA QUE DESAPARECE DE NUESTRA CON LAS GRANDES CAPACIDADES DE NUESTRAS ALMAS.

II. CONSIDERE ALGUNOS HECHOS DE LA EXPERIENCIA HUMANA.

1. Considere el caso de un hombre que muere lleno de días,

2. Considere el caso de un hombre que muere antes de tiempo.

3. Considere la facilidad de los lechos de muerte de algunos de los santos.

III. NUESTRO DEBER EN PRESENCIA DE ESTOS HECHOS.

1. Busque la vida eterna.

2. Espere las compensaciones de otro mundo. ( THLeale. )

Jacob ante el faraón

I. LA VIDA COMO DISCIPLINA.

1. Los cambios de vida a menudo nos acercan al Dios inmutable.

2. Los duelos nos enseñan a poner nuestro afecto en las cosas de arriba.

3. Las duras pruebas de la vida a menudo recuerdan pecados pasados ​​y causan abatimiento, pero revelan la sabiduría y el amor de Dios.

II. LA VIDA COMO PEREGRINACIÓN.

1. La vida es larga en anticipación, pero corta en retrospectiva.

2. La vida es brillante en anticipación y triste en retrospectiva.

3. La vida como peregrinaje es un incentivo para el esfuerzo ( Hebreos 11:13 - 1 Pedro 2:11 ).

4. La vida como peregrinaje es un estímulo para la perseverancia.

Conclusión:

1. ¡ Qué motivo tenemos para la gratitud, la confianza, la esperanza!

2. ¿Qué esperas?

3. ¿Qué efecto tiene tu esperanza en tu vida ( 1 Juan 3:3 )?

4. ¿Quién es tu guía? ¿Yo, Satanás o Dios? ( AF Joscelyne, BA )

La vida humana en retrospectiva

I. LA VIDA HUMANA ES RETROSPECTIVA ES TRISTEZA.

1. Inquieta.

2. Breve. Cuanto más corto, mejor.

3. Mal. Porque--

(1) Nunca para ser retirado del mercado.

(2) Recuerdo de imperfecciones morales más o menos angustiosas.

II. SE ENCUENTRA EN CONTRASTE CON ELLA EN PERSPECTIVA. La esperanza hace que la vida de los jóvenes sea algo estable, prolongado y gozoso.

III. SUGIERE LA IDEA DE UNA MEJOR EXISTENCIA. Detrás de este lamento del viejo patriarca, había la impresión de una vida estable, larga y bendecida. Esta impresión fue el estándar con el que midió el pasado siempre cambiante, breve y sin bendiciones. En verdad, la creencia en una vida futura es casi necesaria para reconciliarnos con el presente. ( Homilista. )

La vida del hombre en la tierra una peregrinación

I. QUE LA VIDA DEL HOMBRE EN LA TIERRA ES UNA PEREGRINACIÓN.

II. QUE LOS DÍAS DEL HOMBRE EN ESTE ESTADO DE PEREGRINACIÓN SON POCOS Y MALOS.

III. LA CAUSA DE ESTO; Y SI, Y CUÁN LEJOS, EL MAL ADMITE UNA CURA. Inferencias:

1. ¿Es este un estado de peregrinación? Entonces, ¿por qué deberíamos estar tan apegados o afectados por algo aquí, un país donde somos peregrinos?

2. ¿Son pocos nuestros días? Entonces, apresurémonos, porque tenemos un gran trabajo que hacer.

3. ¿Son malvados? Entonces, ¿por qué estamos enamorados de ellos? ¿Por qué no estar dispuesto a ir a donde los días ya no son malos?

4. ¿Dios ha provisto una cura? Entonces cuidemos de no rechazarlo. ( J. Benson. )

Vida

I. LA VIDA EN SU CARÁCTER GENERAL.

1. Es malvado. Puede entenderse que esto incluye dos cosas: el pecado y la aflicción. El pecado es malo y solo malo, y eso continuamente. Ésta es la verdadera miseria del hombre, y la única manera de salvar al hombre de la miseria es salvarlo del pecado. La aflicción no es miseria; puede que no tenga el aguijón de la culpa moral, y por lo tanto, aunque en sí mismo un mal, por la guía misericordiosa de Dios puede convertirse en el medio de un gran bien para nosotros.

2. Esto nos lleva a señalar que otro rasgo de la vida natural del hombre es que se encuentra con la gran redención de Cristo Jesús el Señor. El hombre que pronunció las palabras de mi texto habló también del Mensajero Divino que lo redimió de todo mal.

3. La vida puede convertirse en una peregrinación al cielo. Puedes viajar por el desierto a Canaán; ahora puedes partir hacia una ciudad que tiene fundamentos, cuyo Hacedor y Constructor es Dios. ¿Quieres?

II. LA VIDA EN CUANTO AL PERIODO DE TIEMPO EN QUE CAE.

1. ¡ Qué contraste entre la época en que vivió el patriarca y la nuestra!

2. ¿Y cuál es su estado?

3. Es una época de grandes descubrimientos y de comunicación rápida y casi universal.

4. La obra misionera de la Iglesia sólo ha sido preparatoria; pronto estallará en su debida fuerza.

5. La Iglesia es probada como la plata; la obra de cada hombre está siendo probada de cualquier tipo.

6. Hay un anhelo en la Iglesia de Dios de unión; esto lo saludamos con deleite!

III. LA VIDA ES SU INDIVIDUALIDAD. "Mi vida."

1. Considere su vida como un regalo de Dios con sus consiguientes responsabilidades.

2. Tu vida como el tiempo de tu salvación.

3. Pero, nuevamente, permítame recordarle que su vida es la oportunidad para la actividad cristiana.

IV. Y, POR ÚLTIMO, LA VIDA EN CUANTO A SU BREVEDAD, Y LA DIVISIÓN DE SU DURACIÓN.

1. Su brevedad. No es solo una vanidad, sino una vanidad de corta duración.

2. Pero piense por un momento en su rapidez. ¿Alguna vez has visto una sombra correr por el suelo, oscureciendo los lugares embellecidos por los rayos del sol, pero desapareciendo rápidamente? Así es la vida del hombre; "Porque huye como una sombra, y no se detiene". La lanzadera de un tejedor es muy rápida en su movimiento; en un momento se lanza de un lado a otro de la telaraña; sin embargo, nuestros días son más veloces que la lanzadera de un tejedor.

“Mis días son más rápidos que un correo”, dice uno; “Huyen como el águila que se apresura a la presa”; el águila volando, no con su vuelo ordinario, porque eso no es suficiente para representar la rapidez de nuestros días, sino como cuando vuela sobre su presa, que es con una rapidez extraordinaria. ( TE Thoresby. )

La vida: su duración, brevedad e incertidumbre

I. La vida general del hombre fue en la antigüedad, es decir, en las primeras edades del mundo, MUCHO MÁS QUE EN LA ACTUALIDAD. Tan antiguo como Matusalén ha pasado a ser un proverbio. Vivió 969 años. Adán vivió 930 años. Noé vivió 20 años más que Adán. Murió a la edad de 950 años. Lamec vivió 777 años. Pero, después del diluvio, apenas leemos de uno que vivió hasta 200. Y algunos piensan que, cuando Dios provocó el diluvio, al mismo tiempo, por un decreto divino, acortó la vida del hombre. Los tres patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, poco superaron esta edad; y sabemos que muchos de los relacionados con ellos se hundieron en sus tumbas a una edad mucho más temprana.

II. LA VIDA DEL HOMBRE AHORA NO ES SOLO CORTA, SINO INCERTIDA. La muerte que ocurre, ocurre con frecuencia en un lugar cuando menos lo esperamos. Aquellos que pensamos que van a morir muchas veces antes, y aquellos que pensamos que tienen años de vida antes, caen inesperadamente en la tumba.

III. LA VIDA DEL HOMBRE SE COMPROBA CON EL MAL. “Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida”. Todas las personas tienen sus problemas. Para usar el lenguaje expresivo de las Escrituras, "El hombre nace para los problemas cuando las chispas vuelan hacia arriba". Como cristianos, se nos advierte expresamente que estemos preparados para los problemas. “En el mundo”, dice nuestro Señor a sus entonces discípulos inmediatos, y sin duda quiso decirnos la misma verdad, “en el mundo”, dice Él, “ tendréis tribulación.

Y, de nuevo, insinuando la misma verdad, dice: “He aquí, os envío como ovejas en medio de lobos”. Pero no necesito acumular textos sobre una verdad tan evidente y tan plenamente verificada por la experiencia. ¿Quién está ahí sin problemas? ¿Quién no tiene grandes preocupaciones en su mente? ¿Quién puede decir, con una mente alegre, que no se han defraudado sus entrañables expectativas? ( W. Lupton, MA )

La brevedad de la vida

I. ES CORTO EN COMPARACIÓN CON LAS VIDAS DE LOS PRIMEROS MIEMBROS DE LA FAMILIA HUMANA.

II. LA VIDA HUMANA ES CORTA EN COMPARACIÓN CON NUESTRAS EXPECTATIVAS DE SU CONTINUACIÓN.

III. LA VIDA HUMANA ES CORTA EN COMPARACIÓN CON LA ETERNIDAD.

IV. LA VIDA HUMANA ES CORTA EN COMPARACIÓN CON LOS GRANDES INTERESES QUE SE AFECTAN E INALTERABLEMENTE RESUELVE POR ÉL.

V. LA VIDA HUMANA NO ES SÓLO CORTA, SINO EN TANTO INSATISFACTORIA.

1. La brevedad de la vida es una reflexión consoladora para el cristiano.

2. La brevedad de la vida debería amonestar a los impenitentes a que se dediquen inmediatamente a la obra de su salvación. ( I. Pie, DD )

Dos visiones de la vida

I. HAY UN SENTIDO EN EL QUE LA VIDA PUEDE SER CONSIDERADA COMO MALA.

1. Así lo parece cuando consideramos la disparidad entre el bien que proporciona y el bien que deseamos. “La tierra la ha dado a los hijos de los hombres”, y es una buena herencia. Sus imágenes y sonidos son queridos por nuestros corazones; lo amamos como nuestro primer hogar, el único hogar que hemos conocido hasta ahora. Pero, como Jacob y sus padres cuando residieron en la tierra prometida, buscamos un país mejor; este mundo, con toda su belleza, gloria y grandeza, no satisface nuestros corazones. Nuestros instintos espirituales nos hacen imposible encontrar aquí el descanso perfecto; nos señalan hacia el futuro y son una profecía del mundo que será revelado.

2. La vida puede parecer malvada cuando comparamos lo que es con lo que en muchos casos podría ser. Los hombres estropean sus propias vidas y luego se quejan de que la vida es mala; estropean y rasgan el cuadro, y murmuran porque su belleza ha desaparecido; corren el barco contra las rocas y lloran al encontrarlo hundido; aplastan la flor con mano grosera y se desilusionan porque se seca.

II. Pero las palabras de Jacob no agotan el tema; EN EL SENTIDO MÁS ALTO Y VERDADERO, LA VIDA ES BUENA Y NO MALA.

1. Es el don de Dios. Él pensó que era correcto, sabio y amable que lo fueramos. Nuestra existencia le parecía algo bueno y deseable; y lo que es bueno a sus ojos es y debe serlo en realidad, porque Él ve las cosas como son y no como parecen.

2. Nuestra vida está bajo su control. Entonces, confiemos en su perfecto amor. Al ver que Él está con nosotros en el barco, no temeremos el viaje, aunque sea tormentoso.

3. Nuestra vida presente está conectada con un futuro sin fin. ( T. Jones. )

Los días de nuestra peregrinación

La peregrinación es la condición general de todo curso de vida que va hacia arriba, así como hacia adelante, y nace en Dios. Faraón habla de años de vida, Jacob de peregrinaje. El faraón midió la existencia por días de poder y placer, por banquetes, triunfos y festivales de los dioses. Jacob por los escenarios donde, tras dura batalla, había dejado enterrada una lujuria, un vicio, una debilidad; por la mengua de las estrellas que encendieron su noche de dolor, y el rubor rosado en el este que ya estaba brillando, rompiendo en la mañana de su día eterno.

Es un hecho muy maravilloso que los elegidos de Dios, Sus amigos, en los primeros albores de la historia, fueran hombres que vivían de promesas y que no poseían absolutamente ni un solo terrón de la tierra que Dios llamaba suya, excepto la cueva donde enterraron a sus hijos. muerto. Muy espléndida, muy rica, fue su herencia ( Génesis 13:14 ).

Pero la cueva que le compraron a Efrón ( Génesis 23:1 ) era su única posesión en la tierra que aún era de ellos. La peregrinación del carácter más duro y severo fue su porción; y lo maravilloso es que nunca se lamentaron por ello, y nunca reprocharon la justicia y fidelidad del Señor. Valientemente aceptaron su suerte como peregrinos; y bendijeron al ángel que había guiado su peregrinaje cuando sus cabezas estaban inclinadas en la muerte.

¿Qué tenían entonces que fuera una posesión más rica que esas tumbas? Bueno, tenían la tierra; toda su belleza y esplendor, la pompa de la mañana y las brumas doradas del atardecer, la luz de la luna que plateaba sus crestas, las sombras que dormían en sus huecos, las estrellas que miraban sus mundos a través de la noche cubierta de rocío, y la miríada de gemas que brillaban como una risueña bienvenida al día naciente. Ellos tenían eso; era todo suyo. Vivieron con la naturaleza como solo los hijos de Dios pueden vivir con ella, y se llenaron de su bendición.

¡Sí! ellos tenían la tierra, como todos podemos tener la tierra, como ningún pagano lujurioso podría tener la tierra; y con corazones llenos de gozo y agradecimiento alabaron su nombre, cuya bondad y ternura había puesto toda esta riqueza de belleza y esplendor a sus pies. ¡Sí! tenían la tierra, y la poseían por derecho a alabanza. Y lo que se veía les era profeta de lo que no se veía.

A través del vestíbulo miraron hacia el templo; tenían visión de hogares más bellos, de soles más brillantes, en el mundo al que tenían la entrada misteriosa; donde, también, habían visto las tropas de ángeles de alas blancas resplandecer en la celestial luz del sol, y de donde habían escuchado la voz del Rey Invisible. Los peregrinos celebraron en dos mundos. Tenían la promesa de la vida que es ahora (compárese con Lot y Abraham) y de la vida venidera.

Y con valentía Jacob da testimonio ante Faraón de su vida y suerte de peregrino. Para el faraón la tierra era el hogar; los hombres eran peregrinos en las sombras. Aquí la luz del sol, el calor del sol, la alegría de un hogar; allí, detrás del velo, el rey sólo podía ver una serie de fantasmas temblorosos y estremecedores. Jacob tuvo su peregrinaje aquí; su hogar, su reino, en la eternidad. Tal vez alguna sensación de esto brilló en el rey mientras miraba.

Para él era un enigma extraño. Nabucodonosor, Herodes, Pilato, Félix, todos estaban perplejos por ella en sus tiempos. Estos peregrinos, sin tierra, sin un centavo, sin poder, eran después de todo los sacerdotes y reyes del cielo. Pero hay algo especial en la experiencia que este peregrino confiesa ante el rey. “Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida”. Un anciano triste y cansado. ¿Habrían dado este testimonio el fiel Abraham o el piadoso Isaac? La vida de uno era más noble, más pura, más grandiosa que la de Jacob; la vida del otro más sencilla y serena.

La vejez de cualquiera de los dos habría sido más justa y brillante a la vista. La experiencia de Jacob, por otro lado, tiene mucho que ver con el hábito de su naturaleza y los pecados y locuras de su vida. Es una de las biografías más profundamente interesantes de la historia; por la amplitud de la experiencia humana que cubre, las alturas y las profundidades por las que pasó este principesco peregrino. Tenía un intelecto agudo y sutil, fácilmente tentado a exhibirse con astucia, pero con un poder señorial en su brújula cuando se le asignaba su uso más noble.

Si bien tenía un ansia, un apetito aferrado por las riquezas y un intenso poder de adquisición, unido a una gran facultad de percepción espiritual y una visión constante de las realidades del mundo invisible. Un poder a la vez para tantear y volar; ahora el vendedor ambulante, ahora el vidente. Dos naturalezas poderosas que luchan internamente por el dominio; el espíritu arrebata la victoria a la carne a través de una amarga angustia y un dolor insoportable.

Este hermano falso, este mayordomo astuto, este jefe intrigante, este padre tonto, tenía terribles lecciones que aprender de la mano del ángel que lo redimía de todo mal; y es la gloria del hombre que tuvo paciencia, valor y fe para aprenderlos y bendecir al ángel que lo había redimido mientras se inclinaba sobre la cabecera de su cama en la muerte. Era un peregrino como la mayoría de nosotros, con la doble naturaleza fuertemente desarrollada.

Él podría haber hecho una aventura exitosa en esta vida, como los hombres cuentan el éxito, si Dios se lo hubiera permitido. Pero Dios lo dotó de una naturaleza que estropeó su prosperidad, que tendría como objetivo bendiciones invisibles, frutos lejanos de la primogenitura y resultados eternos. Es la batalla de las dos naturalezas, ambas tan fuerte y en tan alto desarrollo, lo que hace que el interés llamativo de la historia del patriarca.

Pocos y malos fueron sus días comparados con los de sus padres, porque su corazón estaba desgarrado por las pasiones contenciosas, su hogar fue desgarrado por facciones hostiles. El patriarca había ganado su libertad cuando se presentó ante el faraón; pero las marcas de la lucha, la mirada apagada, el ceño fruncido, los labios tristes, estaban en él. ( JB Brown, BA )

Decepción en la vida

Un escritor reciente, que pasó algunos años a orillas del Nilo y en sus aguas, y que se mezcló libremente con los habitantes de Egipto, dice: “'El discurso del viejo Jacob al faraón realmente me hizo reír, porque es exactamente como lo Un fellah le dice a un Pacha: 'Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida', siendo Jacob un hombre muy próspero, pero es de educación decir todo eso ”. Pero los modales orientales no necesitan ser invocados para explicar un sentimiento que encontramos repetido por uno que es generalmente estimado como el más autosuficiente de los europeos.

“Siempre he sido estimado”, dice Goethe, “uno de los favoritos más importantes de Fortune; ni me quejaré ni criticaré el rumbo que ha tomado mi vida. Sin embargo, verdaderamente, no ha habido nada más que trabajo y cuidado; y puedo decir que, en mis setenta y cinco años, nunca he tenido un mes de auténtico consuelo. Ha sido el perpetuo rodar de una piedra, que siempre he tenido que levantar de nuevo ”. La vida de Jacob había sido una inquietud y una decepción casi incesantes.

Un hombre que había huido de su país, que había sido engañado para contraer matrimonio, que había sido obligado por su propio pariente a vivir como un esclavo, que solo mediante la huida pudo salvarse de una injusticia perpetua, cuyos hijos le amargaron la vida. - uno de ellos por el más infame atropello que podía sufrir un padre, dos de ellos haciéndole, como él mismo decía, apestar en las narices de los habitantes de la tierra en la que se pretendía asentar, y todos ellos conspirando privarlo del niño que más amaba, un hombre que por fin, cuando parecía haber experimentado todas las formas de calamidad humana, se vio obligado por el hambre a renunciar a la tierra por la que había soportado todas y cada una de sus vidas. gastado todo, seguramente se le podría perdonar un poco de lamentación al mirar hacia atrás en su pasado. La maravilla es encontrar a Jacob hasta el final intacto, digno y lúcido, capaz y autoritario, cariñoso y lleno de fe. (M. Dods, DD )

La peregrinación de Jacob

Era muy cierto del pasado de la vida de Jacob que había sido una peregrinación, porque había sido veintiún años como extranjero en la tierra de Padan-aram, e incluso después de su regreso a Canaán no había vivido continuamente en un solo lugar. . Durante años, en verdad, había estado en Hebrón, cerca de la cueva de Macpela, donde estaban sepultadas las cenizas de sus padres; pero ahora otra vez estaba lejos de los únicos lugares de la tierra en Siquem y en Hebrón que legalmente podía llamar suyos.

Entonces, con literal exactitud, podría decir que su vida había sido una peregrinación. Pero la expresión tenía una mirada tanto hacia adelante como hacia atrás. Dijo que estaba buscando un hogar más allá de la tumba, que deseaba un país mejor, "incluso el celestial", y que sus esperanzas estaban ancladas allí. Indicó que sus sentimientos con respecto a sus padres no eran tan distintos y definidos en verdad, sino del mismo tipo que los de Baxter cuando escribió acerca de un pariente venerable que murió a la edad de cien años: “Ella se ha ido después de muchos de mis amigos más selectos, y los sigo incluso a la puerta.

Si los hubiera disfrutado sólo aquí, no habría sido más que un breve consuelo mezclado con muchos problemas que causan todas nuestras fallas y pecados, y cierto grado de inadecuación entre los más cercanos y los más queridos. Pero voy tras ellos, a esa sociedad bendita donde la vida, la luz y el amor, y por lo tanto la armonía, la concordia y el gozo, son perfectos y eternos ". ¡Tres veces felices los que pueden esperar ese final de su peregrinaje! ( WM Taylor, DD )

La brevedad de la vida

Recuerde que la vida a lo más largo es muy corta. Por lo tanto, haga de inmediato lo que crea que debe hacer. Sí, haz primero lo que es más importante. Busque primero el reino de Dios y su justicia. Joven, no lo dejes para un día futuro, sino hazlo ahora, para que toda tu vida sea de utilidad y disfrute. Hombres de mediana edad, tienen un sentido vivo de la rapidez con que han pasado sus años, pero en el futuro pasarán tan rápido como en el pasado, y estarán en su lecho de muerte antes de que se den cuenta; por lo tanto, “lo que tus manos encuentren para hacer, hazlo con tus fuerzas.

“Hombres de la vejez, tienen que darse prisa, porque no tienen tiempo que perder. La antigua ley decía amablemente en cuanto a la venta de una propiedad, "según el número de años disminuirás el precio"; cuanto más cerca estaban del Jubileo, más barato era vender su tierra. Por tanto, cuanto más se acerquen al final de sus días, más laxa deben tomar las cosas terrenales y valorar más las celestiales.

Cuando tu jornada laboral está llegando a su fin, te apresuras a terminar tu trabajo y, a veces, haces más en la última hora que en todo lo anterior. A medida que su papel se llena más, escribe más de cerca, para obtener todo lo que quiere decir. Y de la misma manera, cuanto más envejece, debe volverse más ferviente en el servicio de su Dios en Cristo. Y si aún no ha comenzado a servirle, ¡le suplico que comience ahora! Cuando Napoleón llegó al campo de Marengo, ya era tarde y vio que la batalla estaba realmente perdida.

Pero mirando al sol del oeste, dijo: “¡Hay tiempo para recuperar el día! “Y dando sus órdenes con esa energía rápida por la que, combinado con la percepción rápida de lo que necesitaba una emergencia, era tan notable, convirtió una derrota en una victoria. De modo que su sol se acerca a su puesta, pero hay tiempo, en la oportunidad presente, de "recuperar el día". Aproveche, por tanto, de inmediato, no sea que su vida termine en un fracaso eterno y completamente en blanco. ( WM Taylor, DD )

Una mirada hacia atrás

Mirar hacia atrás es muy diferente de mirar hacia adelante en la vida. Un cuarto de siglo, o medio siglo, parecería un largo camino por delante para un joven; pero ¡qué breve parece cuando es recordado por quienes lo han pasado! Y nuestras estimaciones de valor varían tanto como nuestras estimaciones de tiempo, mirando hacia adelante o hacia atrás. No son aquellas cosas en las que pensamos más mientras nos esforzábamos por conseguirlas, las que parecen más valiosas cuando las tenemos, o cuando recordamos cuánto nos echaron de menos.

Entre los recuerdos de Jacob, su más agradable, podemos estar seguros, no estaba el engañar a Esaú, ni el engañar a su padre, ni el aprovecharse de Labán. Tampoco le resultó más triste recordar su decepción por la pérdida de José. No puede haber ninguna duda de que la décima parte que Jacob le dio al Señor fue más un tesoro para él en la memoria que las nueve décimas partes de las que se aferró; y que su cojera en Penuel fue un recuerdo más agradable que el que se puso de pie con tanta firmeza para mentirle a Isaac en Beer-sheba.

Los días de los años de nuestras vidas parecerán lo suficientemente pocos en el mejor de los casos cuando lleguemos a su fin. El que entonces parezcan malvados o no, dependerá del uso que ahora hagamos de ellos. Ningún día dedicado al servicio del Señor, ningún acto de abnegación o generosidad por los demás será considerado malo en su memoria. Ahora es el momento de prepararnos para una vejez placentera, si es que perduramos la vida por mucho tiempo. ( HC Trumbull. )

La confesión de Jacob

Tenemos un comentario sobre esta respuesta, en Hebreos 11:13 , donde se llama una "confesión", y se insiste en su implicación: "Los que dicen tales cosas declaran claramente que buscan un país". Podemos ver en él un ejemplo encantador de espiritualidad, y cómo tal estado mental encontrará una manera de introducir la religión, incluso en respuesta a las preguntas más simples y comunes.

Entramos en compañía de un gran hombre y nos marchamos sin pensar ni una sola vez en introducir la religión: es más, nos parecería casi descortés intentarlo. ¿Pero por qué? Debido a nuestra falta de mentalidad espiritual. Si nuestro espíritu estuviera imbuido de un sentido de las cosas divinas, deberíamos pensar en las preocupaciones más comunes de la vida de una manera religiosa; y así, pensando en ellos, sería natural hablar de ellos.

Jacob, en respuesta a esta simple pregunta, introduce varias verdades importantes, y eso sin ninguna fuerza o torpeza. Insinúa al faraón que él y sus padres antes que él eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra - que su porción no estaba en este mundo, sino en otro - que la vida del hombre, aunque se extendió a ciento treinta años, Fueron pocos días, que esos pocos días se mezclaron con el mal; todo lo cual, si el rey reflexionaba debidamente sobre ello, lo llevaría a iluminar la gloria terrenal con que estaba cargado, ya buscar una corona que no se desvanezca. ( A. Fuller. )

Reflexiones sobre la vida

Cuando miro hacia atrás a los períodos anteriores y medios de mi vida, y ahora, en mi vejez, pienso en los pocos que quedan de los que eran jóvenes conmigo, siempre pienso en una residencia de verano en un lugar de baño. Cuando llegas, conoces y haces amigos a los que ya han estado allí algún tiempo, y que se van en unas semanas. La pérdida es dolorosa. Luego pasas a la segunda generación, con la que vives un buen rato y te vuelves más íntimo.

Pero esto también se va, y nos deja solos con el tercero, que llega justo cuando nos vamos, y con el que no tenemos nada que ver. Se me ha estimado como uno de los principales favoritos de Fortune; ni me quejaré ni criticaré el rumbo que ha tomado mi vida. Sin embargo, realmente no ha habido nada más que trabajo y cuidado; y puedo decir que en mis setenta y cinco años nunca he tenido un mes de auténtico consuelo. Ha sido el perpetuo rodar de una piedra, que siempre he tenido que levantar de nuevo. ( Goethe. )

La vida una peregrinación

Si los hombres han sido llamados peregrinos y la vida un viaje, entonces podemos agregar que la peregrinación cristiana supera con creces a todas las demás en los siguientes detalles importantes: en la bondad del camino, en la belleza de las perspectivas, en la excelencia de la compañía, y en la inmensa superioridad del alojamiento proporcionado al viajero cristiano cuando ha terminado su curso. ( HG Salter. )

Theodore Monod dijo que le gustaría que el epitafio de su lápida fuera "Aquí termina la primera lección". ( S. sonríe. )

La verdadera indicación de la vejez

“La vejez”, comenta el obispo Patrick, “no se conoce por un rostro marchito, sino por un espíritu mortificado; no por la descomposición del cuerpo natural, sino por la debilidad del cuerpo del pecado; no por el bien que hemos disfrutado, sino por el bien que hemos hecho; y si estamos preparados para la muerte, habremos vivido lo suficiente; si nuestra vida es una muerte, entonces ninguna muerte puede ser prematura para nosotros ".

El curso de una vida sin Cristo

Todo el curso de la vida de un hombre fuera de Cristo no es más que un comercio continuo de vanidad, correr un círculo de fatiga y trabajo, y no cosechar ningún beneficio en absoluto. ( Arzobispo Leighton. )

Hogar después del viaje de la vida

El Sr. Hughes cuenta una anécdota característica de comenzar una noche de invierno con su amigo, Charles Kingsley, para caminar hasta Chelsea, y de cómo se vieron atrapados en una densa niebla antes de llegar a Hyde Park Corner. "Ambos", agrega el Sr. Hughes, "conocíamos bien el camino, pero lo perdimos media docena de veces, ¡y el espíritu de Kingsley pareció elevarse a medida que la niebla se espesaba!" "¿No es esto como la vida?" dijo, después de uno de nuestros errores; “Una niebla de color amarillo profundo alrededor, con una luz tenue aquí y allá brillando. Caminas a tientas de una lámpara a otra, subes por las calles equivocadas y vuelves de nuevo. Pero al fin llegas a casa, siempre hay luz suficiente para eso ". ( Biblioteca clerical. )