Hechos 18:21

Debo por todos los medios celebrar esta fiesta que viene en Jerusalén.

El deber de observar el sacramento de la Cena del Señor

Cuando nuestro Señor vino para ser bautizado, satisfizo a Juan diciendo: “Permítelo, porque así nos incumbe cumplir toda justicia”, es decir, nos conviene observar toda ordenanza justa de Dios. El mismo espíritu que animó al Maestro dirigió la conducta de sus discípulos; en todas partes se distinguieron por una reverencia por las ordenanzas de la religión. Y si hay un caso en el que este espíritu fue ejemplificado de manera más sorprendente, lo vemos en el caso que tenemos ante nosotros.

Rodeado como estaba por el pueblo de Éfeso, que le rogaba que permaneciera entre ellos por un período más largo, todavía sentía la influencia preponderante de la obligación de observar la fiesta de Pentecostés en Jerusalén. Confío en que cada corazón aquí responda al sentimiento del apóstol. Un cristiano dirá: "Debo guardar esta fiesta", porque ...

I. Es el mandamiento de Cristo. Si fuera una mera ordenanza convencional, simplemente una de esas circunstancias externas que no son esenciales para la existencia del cristianismo, podría dejarse a nuestra propia discreción si debemos observarla o no. Pero nos llega con la autoridad del Salvador, quien dijo: "Hagan esto en memoria de mí". No hay ningún precepto establecido más explícitamente, y no podemos negarnos a observarlo sin dejar de lado la autoridad de Aquel a quien estamos en deuda por todo lo que ahora somos o esperamos disfrutar en el futuro.

II. Para que pueda ser mejor advertido de la maldad del pecado. Hay en esta ordenanza una manifestación de la maldad del pecado que no se encuentra en ninguna otra parte; porque conmemoramos ese gran sacrificio que el Padre requirió: para hacer al penitente el ejercicio de la misericordia consistente con el ejercicio de su justicia, en la administración moral del mundo. Por lo tanto, cuando el creyente se sienta a la mesa del Hijo de Dios, y sus ojos se vuelven hacia la Cruz de Cristo, su corazón es herido por un sentido de la naturaleza maligna y la tendencia destructora del pecado, y siente que el el mundo le es crucificado a él y él al mundo.

III. Porque es uno de los medios de gracia designados. No hay sentimiento al que el corazón esté más dispuesto a responder que nuestra necesidad de fuerza mayor que la nuestra para los variados deberes, pruebas y dolores de nuestra naturaleza. Y Dios ha prometido que su gracia será suficiente para nosotros, que su fuerza será perfecta en nuestra debilidad. Pero debemos esperar en Él por esta fuerza y ​​gracia en el camino de Su designación ( Ezequiel 36:37 ).

Por lo tanto, no debemos esperar la bendición a menos que empleemos los medios. Y la Cena del Señor es uno de los medios designados por los cuales el Espíritu de Dios se encuentra con el creyente para renovarlo, santificarlo, animarlo y dirigirlo.

IV. Porque es uno de los medios más directos para unir a la familia de Dios en los lazos de paz y amor. En esta mesa se encuentran los ricos y los pobres. Allí aprendemos a amar a la humanidad cuando vemos ese amor que abrazó al mundo. Allí aprendemos a perdonar a un enemigo cuando vemos a Cristo sangrando por sus enemigos.

V. Porque no sabemos que tendremos otra oportunidad. Todos somos criaturas moribundas y no sabemos qué traerá el día. ( J. Johnston. )

Si Dios quiere .

Reconocimiento de la voluntad divina en los asuntos humanos.

Hay una autosuficiencia que sofoca el espíritu de la religión. Por otro lado, hay almas tímidas que siempre vacilan y vacilan, y que prefieren dejarse llevar por la corriente que tomar los remos e impulsar su esquife contra ella. La fuerza despiadada y autoritaria y la rendición débil y sin propósito no son ninguna de las dos cosas atractivas. Paul era un hombre de fuerte voluntad y pronta decisión. Había una fuerza en él en la que se podía confiar.

Y, sin embargo, era amable, comprensivo, abierto a la influencia y la persuasión. El carácter fue equilibrado y mantenido por la fe. No determinó las cosas apresuradamente. Escuchó y sopesó, luego remitió el asunto a Dios para que lo decidiera. Había, en su idea de la vida, otra voluntad además de la suya, otra sabiduría, otra elección. Y se alegró de subordinarse a eso como elemento determinante. Tenemos aqui--

I. Un reconocimiento de la superintendencia y ordenación divina de la vida humana. Las palabras implican que no todo se deja a las determinaciones de Pablo; que no tiene la forma de su propio rumbo. Hay una voluntad divina sobre todos y prevalece. Estamos aquí en circunstancias en las que debemos actuar por nosotros mismos, pero a menudo nos encontramos frustrados; nuestra voluntad, determinándose a sí misma, choca con los demás; hay planes en los que otros no encajan.

Más que esto, hay otra voluntad más fuerte que la nuestra que prevalece contra nosotros. Hagamos lo que nos plazca, solo podemos alcanzar nuestro fin, perfeccionar nuestro plan, cumplir nuestro propósito, "si Dios quiere". ¿Es, entonces, el hombre el mero juego y juego de un decreto Divino - la criatura del Destino - la víctima de una Regla de Hierro que usa o aplasta, según sea el caso? Ciertamente no. El hombre tiene poder de elección; se le pide que juzgue qué es lo más apropiado y lo más apropiado.

Pero Dios, que lo ha dejado libre, realiza sus propios fines a través de esa libertad, incluso a través de que la libertad debe determinarse a sí misma en oposición a los mandatos de su voluntad. Vemos a nuestro alrededor los procesos naturales que ocurren: el día y la noche, las estaciones, el sol, los vientos y las tormentas. El hombre no tiene poder sobre ninguno de ellos. Pero puede realizar sus propósitos por medio de ellos, y Dios siempre lo está haciendo. De la misma manera, Él realiza Sus propósitos por medio de la libre elección de Sus criaturas.

II. Una expresión de humilde sumisión. Las palabras implican que Pablo no deseaba que se hiciera otra voluntad que la de Dios. Pablo no deseaba estar donde Dios no deseaba que estuviera. Deseaba que Dios gobernara su vida por él. Regresaría si Dios lo condujera allí; de lo contrario, no volverían a ver su rostro. Este es el principio esencial del corazón regenerado. La esencia del pecado es ni más ni menos que la voluntad propia.

Solo cuando el espíritu de vida en Cristo Jesús está en nosotros, nos deshacemos del deseo de ordenar a los nuestros. ¡Qué escolarización necesita para perfeccionar esta mente en nosotros! ¡Qué tercos y rebeldes somos! ¡Qué espantosos errores cometemos! ¡Cuán desgarradoras son nuestras decepciones! Es mediante una disciplina la más dolorosa, a veces llevada a cabo durante largos años, que Dios nos enseña a dejar que Él ordene nuestra vida por nosotros y prepare nuestro bien.

Las pruebas y las desilusiones de la vida están destinadas a enseñarnos que la voluntad de Dios es mucho mejor que la nuestra, y a educar nuestra rebelión en la aquiescencia, nuestra autodeterminación en adorar la confianza. Debemos cultivar este espíritu cada vez más.

III. Una declaración de que Dios tiene formas de dar a conocer Su voluntad. La esfera, las condiciones y el tiempo de trabajo están ordenados divinamente. Pero, ¿cómo vamos a saber lo que Dios quiere que hagamos? Hay una luz que brilla en la Palabra, y una luz que brilla en el espíritu, una persuasión interior de que tales y tales obras deben hacerse, y hay una luz providencial objetiva por la cual Dios guía a los suyos como por la columna de Dios. nube y fuego. Por estos medios, Dios permite que los hombres vean lo que quiere que hagan. Conclusión: aquí hay, entonces ...

1. Una advertencia sugerida contra esa presunción que se basa en la idea del poder y la prerrogativa humanos.

2. Una condición para la oración eficaz.

3. Qué confianza, qué paz, deben llegar los que sienten, como Pablo, que Dios los conoce, los cuida, ordena su camino, les asigna su suerte.

4. ¡ Qué fácil debe ser la sumisión para nosotros! ( WH Davison. )