Hechos 18:23-28

Y después de haber pasado algún tiempo [en Antioquía], partió y recorrió toda la región de Galacia y Frigia. -

El tercer viaje misionero de Pablo

1. No se dijo nada acerca de quién fue con él de Corinto a Siria. Sin embargo, no era costumbre de Paul viajar solo si podía evitarlo. Lo más probable es que tanto Silas como Timothy lo acompañaran. Silas y él partieron juntos en el segundo viaje, y él y Bernabé habían comenzado el primero, y era probable que regresaran juntos. Timoteo, además de sus otros deberes, era un asistente personal de San Pablo, por lo que su estar con él sería casi indispensable.

2. Silas se sale de la historia aquí, probablemente volviendo a establecerse en Jerusalén. El trabajo especial que había consentido en emprender se cumplió. Algunos años después, encontramos a un Silvano mencionado por San Pedro en su epístola a los extranjeros esparcidos por Ponto, Galacia, Asia y Bitinia, como uno no desconocido para ellos ( 1 Pedro 5:12 ).

Sería natural encontrar a Silas asociado con Pedro, ya que ambos tenían relaciones especiales con la Iglesia en Jerusalén, y también natural, que él fuera el portador de una epístola a las personas entre las que había viajado personalmente.

3. Pablo y Timoteo luego fueron a Antioquía. Algo similar a lo que había ocurrido antes volvería a ocurrir. La Iglesia sería convocada para recibir un informe de lo que se ha logrado. Con qué interés escucharía la Iglesia los incidentes relacionados con la visita a Galacia, las circunstancias extraordinarias que llevaron a Pablo y sus compañeros a Troas, la visión que los llamaba a Macedonia, su avance hacia Europa con "todo lo que Dios había hecho con ellos" en Filipos y Tesalónica, Berea y Atenas, Corinto y Cencrea.

4. Después de permanecer “algún tiempo” en Antioquía, se puso en camino de nuevo con Éfeso como destino, pero contemplando primero una visita a las Iglesias de Frigia y Galacia. Aquí, de nuevo, no se dice nada de los compañeros. Pero podemos decir con seguridad que Timothy al menos estaría con él. Lo encontramos con el apóstol en Éfeso hacia el final de este viaje, y es probable que estuviera con él al principio.

Sin duda visitaron Derbe y Listra, y las iglesias vecinas. Timoteo volvería a visitar el hogar de su infancia, probablemente conocería a su madre y a su abuela, y tal vez descubriera que su padre, si no era cristiano antes, había sido "conquistado" por la influencia de las "santas mujeres", contemplando "su pura conversación". junto con el miedo ". Como Timoteo se había comprometido en una obra divina, y había visto en el transcurso de ella algunas de las ciudades más maravillosas del mundo; como sin duda tenía un carácter muy avanzado, además de haber llegado a la madurez, es imposible no sentir que el encuentro entre él y sus padres sería de profundo y conmovedor interés.

5. Esta es la segunda vez que Pablo visita Galacia; el tercero de sus visitas a Derbe, Listra y los lugares vecinos; y se parece mucho a una “visitación” apostólica regular y sistemática. El apóstol siempre estaba ansioso no solo por poner un fundamento, sino por edificar sobre él, "como un sabio constructor". Su confirmación de los discípulos consistió en tal instrucción ministerial, exhortación, súplica, que pudiera avivar al indolente, consolar al angustiado, animar al débil, animar al abatido y fortalecer y corroborar en cada alma los santos propósitos y propósitos espirituales.

6. Mientras él hace esto, miraremos a Éfeso y veremos lo que ha estado ocurriendo allí desde que dejó a Aquila y Priscila allí. Cuando se establecieron por primera vez en Éfeso, no había discípulos cristianos con quienes pudieran reunirse; y por lo tanto, en ausencia de los medios más elevados de gracia, asistieron a la adoración del sábado en la sinagoga. Una mañana apareció un extraño en la asamblea, y al ser invitado por los jefes de la sinagoga, habló con fervor, erudición y elocuencia.

Era un judío avanzado, porque “fue instruido en el camino del Señor”, en la medida en que eso se podía hacer mediante la enseñanza de Juan el Bautista. Esa enseñanza fue la enseñanza de la preparación y el arrepentimiento, una disposición para recibir al que viene. Es imposible decir si Apolos había llegado a saber que Juan había reconocido en Jesús al Cristo cuyo precursor era. Ciertamente, no sabía nada de la muerte, resurrección y ascensión del Salvador, el derramamiento del Espíritu, con las grandes doctrinas subyacentes a estos hechos; pero, por lo que él sabía, creía; creyendo, habló.

Aquila y Priscila vieron la sinceridad y seriedad del hombre; vieron también la deficiencia de su conocimiento; estaban profundamente interesados ​​en él; así que buscaron su confianza, lo llevaron a su casa y "le explicaron el camino de Dios más perfectamente". A pesar de la diferencia entre un alejandrino erudito y un comerciante del Ponto, había mucho que uno podía impartir al otro.

Apolos había tenido la ventaja de todo lo que se podía adquirir en las escuelas de los rabinos, pero Aquila y su esposa habían vivido durante dos años con San Pablo, y es fácil ver cuánto podían revelar del camino del Señor a uno que solo conocía el bautismo de Juan. Es interesante pensar en el poder de la inteligencia cristiana, la sabiduría no aprendida del corazón en Priscila y Aquila, y en la humildad y capacidad de enseñanza de Apolos, quien pasó de ser un discípulo de Juan a un creyente en Jesús.

Amueblado por una “carta de recomendación”, Apolos fue a Corinto, donde encontró un amplio margen para su nuevo conocimiento y viejos logros, y comenzó a “ayudar mucho a los que creyeron” (versículos 27, 28). El personaje de Apolos sale a la luz con gran ventaja en relación con el efecto que produjo en Corinto. Sus poderes eran tan notables, y su elocuencia del habla encajaba tanto con el gusto de los corintios, que se hizo maravillosamente popular.

Cuando surgieron fiestas en la Iglesia, hubo quienes se llamaron a sí mismos por el nombre de Apolos. Tenemos razones para pensar que esto no era aceptable para el mismo Apolos, porque cuando estuvo más tarde en Éfeso, y parece que los corintios le pidieron una visita, y cuando Pablo mismo lo instó a ir, se negó a hacerlo. ( 1 Corintios 16:12 ).

7. Regresamos ahora a San Pablo, que no llegó a Éfeso hasta después de la partida de Apolos; de él oiría muchas cosas que le interesarían de Aquila y Priscila. Inmediatamente después de su llegada, se encontró con ciertos discípulos de Juan, quienes estaban en la misma condición que Apolos. La pregunta de Pablo: "¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?" sacó a relucir el verdadero estado del caso y dio lugar a explicaciones que llevaron a su bautismo y al don del Espíritu Santo.

Establecido de nuevo, sin duda con Aquila y Priscila, Pablo se preparó para asistir a la sinagoga de acuerdo con la promesa que había hecho de regresar a Éfeso. “Por espacio de tres meses” continuó haciendo esto, “disputando y persuadiendo las cosas concernientes al reino de Dios”. Tenemos motivos para pensar que muchos quedaron impresionados; pero "los buceadores se endurecieron", el apóstol se retiró a un lugar de reunión que podría llamar suyo, la "escuela de un Tyraunus", donde continuó durante "dos años", además de los tres meses antes mencionados. El resultado fue que "todos los que habitaban en Asia oyeron la palabra del Señor Jesús, tanto judíos como griegos". ( T. Binney. )

El tercer viaje misionero de Pablo

I. Los discípulos de Cristo necesitan ser fortalecidos. Aquellos a quienes Pablo volvió a visitar en Frigia y Galacia eran cristianos. Pero tenían un conocimiento deficiente y probablemente no estaban establecidos en la práctica de los principios cristianos. Por lo tanto, corrían el peligro de ser llevados por falsos maestros y de caer en malos caminos. Pablo, con otra visita, los iluminaría y los establecería. No es suficiente que las almas sean influenciadas para aceptar al Salvador.

Solo están seguros los que están basados ​​en la verdad. Muchos predicadores no logran resultados duraderos porque se descuidan a los conversos esperanzados. El adoctrinamiento es la gran necesidad de nuestro tiempo. El aire está lleno de escepticismo. El proceso de construcción es muy importante; las almas necesitan ser fortalecidas para los enemigos que seguramente encontrarán.

II. Dios conduce a una luz más clara y a una mayor utilidad a los que viven y trabajan de acuerdo con la luz que tienen. Apolos fue instruido en el camino del Señor según el conocimiento imperfecto de los discípulos de Juan; pero no sabía que Jesús era el Mesías. La sinceridad, la devoción y el fervor de su corazón lo capacitaron para recibir las nuevas de Cristo como venía. Estaba listo para recibir instrucción de cualquier fuente.

En la providencia de Dios, se le encontraron maestros. Conoció a Cristo y una puerta abierta estaba lista para él. Las almas no deben esperar el conocimiento de toda la verdad antes de comenzar a amar y servir. Al principio, se puede retener la iluminación completa; pero, haciendo la verdad como uno la entiende, será conducido a una verdad más amplia para un mayor servicio.

III. Dios a menudo usa instrumentos humildes para lograr grandes resultados. El erudito y elocuente Apolos era muy superior a Aquila y Priscila; pero lo llevaron a un conocimiento exacto del Mesías. Así había dos personas pertenecientes a los laicos, una mujer, realizando un trabajo que el uso asigna a los maestros públicos de religión.

IV. El trabajo de parto es de largo alcance. Paul jugó un papel decisivo en la conversión de Aquila y Priscila. Estos dos obraron en Efeso; llevó a Apolos al conocimiento de Cristo. Apolos jugó un papel decisivo en la obtención de muchos conversos en Corinto, y desde entonces se convirtió en un misionero de gran celo y poder. Un niño en la escuela sabática es llevado a Cristo; se educa en la fe cristiana y se convierte en maestro, predicador, misionero; es fundamental en la conversión de muchas almas, y estas de muchas más; y así pasan los siglos, la obra de ese maestro se ensancha hasta el final.

La ladera de la montaña arroja su riachuelo. El riachuelo se convierte en un río, y el río sigue su curso, regando un continente. Anímate, entonces, servidor del Maestro en cualquier ámbito, solo la eternidad contará la historia de tu trabajo. ( Sermones del Monday Club ) .

Y un judío llamado Apolos, nacido en Alejandría . -

Apolos

Se nos presenta aquí como un hombre de ...

I. Conocimiento bíblico superior. Él era "poderoso en las Escrituras" e "instruido en el camino del Señor". Ser poderoso en las Escrituras no es tener un mero conocimiento de la letra. El conocimiento verbal de las Escrituras por parte de un hombre puede ser extenso y correcto, y sin embargo, puede ser muy ignorante de su importancia espiritual. El verdadero poderío de las Escrituras incluye el conocimiento de la dirección:

1. Hechos históricos. Estos encarnan principios que tienen que ver tanto con el procedimiento de Dios como con el deber y el destino del hombre.

2. Principios. Los hechos son valiosos sólo porque son el cofre y el espejo de los principios. Estos principios son doctrinales y éticos, teóricos y regulativos.

3. Objetivos. El gran objetivo de las Escrituras no es edificar credos, establecer sectas, hacer del hombre la criatura de dogmas, rituales y estados de ánimo pietistas - tal uso es una perversión - sino hacer a los hombres moralmente buenos. Aquel que no comprende que éste es su gran propósito, por muy familiarizado que esté con sus principales hechos y principios, no puede ser poderoso en las Escrituras ni “comprender el camino del Señor.

Un hombre puede ser poderoso en logros lingüísticos, en la tradición clásica, en la literatura general, en las artes y las ciencias, pero a menos que sea “poderoso en las Escrituras”, nunca será un gran predicador.

II. Poder de expresión efectivo. La elocuencia es una expresión influyente, una expresión de la propia alma de un hombre que hace que su audiencia se sienta uno en el corazón con él en la pregunta discutida. La elocuencia dependerá principalmente de ...

1. El poder del tema en la mente del hablante. Si lo ha rodeado de tal manera con su intelecto que puede sostenerlo ante su corazón hasta que se derrita, lo estremezca y lo impregne, tiene en él la primera condición de elocuencia.

2. Órganos comunicativos adecuados. Un hombre puede tener el tema tan adentro que inflame su propia alma y, sin embargo, ser incapaz de hacer que su audiencia palpite con sus propias emociones. Puede que le falte ...

(1) Voz. Sus modulaciones pueden ser incapaces de transmitir lo que hay en él.

(2) Idioma. Su vocabulario puede ser demasiado pobre y su lengua demasiado vacilante.

(3) Gesto. Puede ser rígido, incómodo, repulsivo.

(4) Semblante. El ojo puede estar demasiado muerto para encender el fuego; los músculos de la cara están demasiado rígidos para temblar; toda la cara demasiado carnosa para irradiar lo Divino. Aunque la verdadera elocuencia es un don, se puede alcanzar hasta cierto punto mediante la cultivación. Los hombres que no lo tienen por naturaleza y que se esfuerzan por ser elocuentes mediante artilugios oratorios, a menudo disgustan su audición. Daniel Webster dice:

“La verdadera elocuencia no se puede traer de lejos. El trabajo y el aprendizaje pueden esforzarse por ello, pero se esforzarán en vano. Las palabras y frases pueden ordenarse en todos los sentidos, pero no pueden abarcarlo. Debe existir en el hombre, en el sujeto, en la ocasión. Pasión afectada, expresión intensa, pompa de la declamación, todos pueden aspirar a ella: no pueden alcanzarla. Viene, si es que llega, como el brote de una fuente de la tierra, o el estallido de fuegos volcánicos, con fuerza espontánea, original, nativa.

Las gracias enseñadas en las escuelas, los costosos ornamentos y los estudiados artificios del habla, conmocionan y disgustan a los hombres cuando sus propias vidas, y el destino de sus esposas, sus hijos y su país, dependen de la decisión de una hora. Entonces el patriotismo es elocuente, luego la devoción a uno mismo es elocuente. La concepción clara que supera las deducciones de la lógica, el propósito elevado, la resolución firme, el espíritu intrépido hablando en la lengua, radiante desde el ojo, informando cada característica e instando a todo el hombre hacia su objetivo. Esto, entonces, es elocuencia; o, mejor dicho, es algo más grande y más elevado que toda elocuencia. Es una acción, una acción noble, sublime y divina ".

III. Bellos atributos del espíritu. Nos enteramos de que fue ...

1. Serio. "Ser ferviente en espíritu". La seriedad es el resultado necesario de una fe genuina en el evangelio y es esencial para toda elocuencia en su defensa.

2. Fiel. Enseñó fielmente hasta donde él sabía. No fingió tener un conocimiento que no tenía. Había mucho que él no sabía, porque conociendo sólo el “bautismo de Juan”, no tenía conocimiento de Jesús como el Mesías.

3. Valiente. No se conformó con hablar de manera más privada, pero entró en la sinagoga y, con un valor inquebrantable, habló con los judíos intolerantes.

4. dócil. Este hombre de genio y elocuencia siente su ignorancia y se somete modestamente a las enseñanzas de Aquila y Priscila. Este pequeño y hermoso incidente proporciona un ejemplo:

(1) A los oyentes. Aquila y Priscila, aunque sabían mucho más de las cosas del Señor que Apolos, asistieron a su ministerio. Si no podían sacar mucho provecho de ello, estaban allí para animarlo. No se mofaron de su ignorancia ni alardearon de sus defectos, sino que se esforzaron por darle una idea más precisa del evangelio, no públicamente ni ostentosamente, sino en privado y con modestia. Los oyentes cristianos iluminados y experimentados pueden hacer un gran servicio a los ministros jóvenes de esta manera.

(2) A los predicadores. Este joven elocuente, que acababa de llegar de la universidad de Alejandría, no estaba por encima de conocer a este humilde fabricante de tiendas de campaña y su esposa. Las grandes almas son siempre dóciles.

IV. Variada capacidad de utilidad. “Y cuando estuvo dispuesto a pasar a Acaya”, etc. Quizás había oído hablar de los triunfos de Pablo en Corinto y deseaba ayudar a avanzar la buena causa. Parecería de 1 Corintios 1:12 ; 1 Corintios 3:4 , que su elocuencia había encantado tan maravillosamente a ciertos miembros de la Iglesia en Corinto, surgió esa división. La descripción de su trabajo aquí muestra que tenía ...

1. Capacidad de confirmar a los que creyeron. Se dice que "les ayudó mucho a los que habían creído". Los ayudó, sin duda, disipando sus dudas, ampliando sus concepciones, fortaleciendo su fe, venciendo argumentativamente a sus asaltantes.

2. Capacidad para convencer a los que no creyeron. Él "convenció poderosamente a los judíos, y eso públicamente". Era un hombre capaz de realizar las dos grandes funciones del verdadero predicador: edificar la Iglesia y convertir al pecador. ( D. Thomas, DD )

Apolos

En él vemos

I. Un hombre con grandes dones naturales dedicándolos al estudio y exposición de la verdad Divina. Todos los hombres buenos no pueden ser predicadores, pero los dones intelectuales se emplean en su uso más noble cuando se emplean en el descubrimiento y la proclamación de la verdad divina, o para el avance de la justicia. Qué diferencia hay entre Apolos y algún político o abogado elocuente que usa sus dones simplemente para ganar fama y riqueza.

II. Un gran hombre condescendiente a ser instruido por inferiores sociales y mentales. Apolos era un erudito alejandrino, un rango que se correspondía con el de un graduado de Oxford o Cambridge, y sin embargo se sometió a que un fabricante de tiendas de campaña y su esposa le enseñaran. Aceptemos la verdad de cualquier parte. Muchas personas pobres están bien calificadas para instruir a grandes eruditos en las cosas del reino.

III. Un gran hombre que arriesga todas sus perspectivas de avance mundano en la exposición de verdades impopulares. Considere cómo los judíos habrían recompensado a Apolos si hubiera mostrado que Jesús no era el Cristo. Dejemos que nos preocupe determinar no si nuestras opiniones pueden ser populares, sino si son verdaderas; y si son verdaderas, no temamos darlas a conocer. ( RA Bertram. )

Que es la elocuencia

La elocuencia es hablar desde el corazón. Les diré lo que yo llamo la elocuencia en un niño: es el niño en su totalidad trabajando para lograr su deseo y salirse con la suya. Hay una cosa bonita que el niño quiere. Es muy pequeño, pero trata de hablar de ello y hace todo lo posible por expresar sus anhelos. Señala lo que quiere, se aferra a él y llora tras él. Aún así, no lo logra, y luego se sumerge en una agonía de deseo.

El niño llora por todas partes, cada parte de él suplica, exige, se esfuerza. Cada cabello de su cabeza está suplicando por lo que quiere. No solo llora con los ojos y con la lengua, sino que llora con los dedos y el cabello. No piensa en nada más que en la única cosa en la que está puesto su pequeño corazón. A eso lo llamo elocuencia. En el Vaticano está el famoso grupo del Laocoonte: me quedé un día mirándolo.

Recuerda cómo el padre y sus hijos están retorcidos con serpientes venenosas, y se retuercen de agonía mientras los pliegues mortales los encierran. Mientras miraba al invaluable grupo, un caballero me dijo: “Sr. Spurgeon, mira ese elocuente dedo gordo del pie ". Bueno, sí, había mirado ese dedo gordo del pie. Era como algo vivo, aunque solo mármol. No lo había llamado "elocuente" hasta que él me dio la palabra; pero ciertamente fue elocuente, aunque silencioso.

Hablaba de angustia y dolor mortal. Cuando un hombre habla en serio, es elocuente aunque sea lento al hablar. Toda su naturaleza se conmueve cuando ruega a los pecadores por el Señor Jesús; y esto lo hace elocuente. ( CH Spurgeon. )

Apolos

I. La influencia a la que estuvo expuesto en sus primeros días.

1. Alejandría era un lugar de encuentro de Oriente y Occidente, y se caracterizaba por igual por la actividad mercantil y mental. Incluso el recuerdo de Alejandro, su gran fundador, tendería a producir una amplitud de opinión entre los alejandrinos, a hacerlos tolerantes. Aquí las Escrituras hebreas se tradujeron al griego, y una famosa escuela de interpretación bíblica creció al lado de escuelas de filosofía griega.

Tales relaciones mutuas de judíos y paganos en este lugar fueron algunos de los preparativos providenciales para la expansión del cristianismo. En medio de estas influencias se crió Apolos; y los logros así adquiridos le fueron de utilidad esencial en su trabajo futuro.

2. Es interesante señalar cómo Dios extrae de diferentes fuentes lo que, en última instancia, debe fluir juntos en una corriente benéfica. El contraste entre la formación de San Pablo y la de Apolos fue grande. Este último se nutrió de la erudición griega en Alejandría. El primero fue "criado" en el aprendizaje rabínico "a los pies de Gamaliel" en Jerusalén. Sin embargo, después se conocieron y se convirtieron en colaboradores de la causa del evangelio. Es un ejemplo que nos invita a cooperar con los demás.

3. Volviendo al lado más directamente religioso de la preparación de Apolos, encontramos:

(1) Que era erudito en las Escrituras del Antiguo Testamento, y que por ser “poderoso en las Escrituras”, Apolos llegó a ser poderoso en otros aspectos; fue la base de toda su utilidad posterior. Con él, esta posesión sagrada se limitó al Antiguo Testamento. Tenemos, además, la bendición aún mayor del Nuevo.

(2) Que había obtenido algún conocimiento de la revelación cristiana, conociendo, sin embargo, solo el bautismo de Juan. Siendo este el caso, Apolos conocía la parte más importante del cristianismo: porque Juan había dicho: "He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". El sistema del evangelio, de hecho, contiene mucho más que esto, pero este es el punto principal: la parte del sistema del evangelio que da vida.

II. Rasgos de su carácter personal.

1. Fue "elocuente". Dios elige adecuadamente Sus instrumentos. La elocuencia es un don concedido solo a unos pocos. Podemos ser muy útiles sin la elocuencia y muy traviesos con ella. El punto del momento real es que, en el caso de Apolos, este don fue santificado y convertido a un uso religioso.

2. Era "ferviente de espíritu". Los temperamentos varían. Algunos son naturalmente más cálidos que otros. Y, sin embargo, debe haber entusiasmo donde Cristo ha sido recibido plenamente en el corazón; y el entusiasmo en nosotros mismos es el instrumento de Dios para encender el entusiasmo en los demás.

3. Él “fue instruido en el camino del Señor” - “enseñó diligentemente las cosas del Señor” - aprendió el camino de Dios “más perfectamente”. De estas frases, especialmente en el original, inferimos que tenía ese hábito mental que llamamos exactitud. La diferencia entre los hombres con respecto a la influencia real en el mundo no se relaciona tanto con la cantidad como con la precisión del conocimiento.

Además, el avance progresivo en el conocimiento religioso depende, en cada paso, de la precisión. Entonces, ¿de qué depende la precisión? En atención. Un alumno distraído nunca se convierte en un erudito exacto. Entonces, justamente, ponemos gran énfasis en la atención, en la enseñanza de los jóvenes.

4. Fue humilde. Su formación secular provino de una fuente muy distinguida, su alta formación religiosa de una muy humilde. ¡Cuán a menudo ha sido así desde entonces! Aquellos que han sido eminentes en los honores universitarios a menudo han aprendido sus mejores lecciones de religión incluso de los pobres y, a menudo, de las mujeres.

III. La activa carrera de utilidad en la que ahora entraba.

1. Dotado de conocimientos variados, estaba lleno de un noble celo por hacer fructífero ese conocimiento. Sus deseos se volvieron con energía característica hacia una escena lejana del parto. Alejandría, Éfeso y Corinto estaban conectadas por el comercio, y Aquila y Priscila hablarían constantemente del trabajo de San Pablo en Acaya. Así, Apolos se sintió embargado por el deseo de continuar la obra que había comenzado San Pablo; y Aquila y Priscila no querían animarlo en la empresa.

“Los hermanos” en Éfeso compartieron estos sentimientos, “y escribieron, exhortando a los discípulos a recibir” a Apolos. Este es el primer caso registrado de cartas de encomio, una especie de correspondencia que se convirtió en un instrumento de gran valor para unir las partes separadas de la creciente Iglesia. Armado con tales cartas, Apolos cruzó a Corinto: y el resultado se cuenta en un lenguaje contundente aunque simple (versículo 28).

¡Qué gran misión fue esta, unir dos partes de la comunidad cristiana y comunicar fuerza donde se necesitaba fuerza! y ayudar a un trabajo de este tipo, a menor o mayor escala, está al alcance de todos.

2. Aquí 1 Corintios nos ayuda a completar nuestro estudio. La llegada de este hombre culto, elocuente y ferviente, aunque destinada a la difusión y profundización de la religión práctica, fue seguida por la formación de partidos religiosos. En todo lo que solemos resumir bajo el término popularidad, Apolos probablemente fue muy superior. Por otro lado, San Pablo había fundado la Iglesia y llegó con autoridad suprema.

Además de esto, los corazones y las mentes individuales han estado relativamente más en contacto con uno u otro. Así, ese deplorable crecimiento del espíritu de partido tuvo lugar en Corinto, que ha tenido su contraparte desde entonces, cuyo verdadero remedio se encuentra en los principios generales que San Pablo enuncia en esta Epístola. Debemos mirar hacia arriba a esa única fuente Divina común de donde proceden todos los dones y gracias ( 1 Corintios 3:21 ).

Ahora surge la pregunta de si este espíritu de fiesta fue culpa de Apolos. 1 Corintios 16:12 prueba decisivamente que no fue así. Para entonces, Apolos y San Pablo estaban en compañía personal. ¡Cuán considerada es su conducta! San Pablo deseaba que fuera a Corinto, pero se negó firmemente. Su aparición allí solo habría sido la señal de un nuevo brote de este espíritu de fiesta.

Es difícil decir cuál es más admirable, la generosidad de Pablo y su perfecta confianza en que Apolos no abusaría de una oportunidad; o el delicado y reflexivo respeto por San Pablo, y la mayor renuencia de Apolos a correr el riesgo de exaltarse a sí mismo a expensas de otro. ¡Qué ejemplo de autocontrol y consideración mutua se nos presenta aquí! Es esta clase de tolerancia la que mantiene y fortalece la amistad y asegura la continuidad de la cooperación en la obra cristiana.

3. Las amistades así consolidadas duran mucho y soportan muchas tensiones. No nos sorprende la ansiedad mostrada por San Pablo mucho tiempo después por el consuelo de Apolos ante la perspectiva de un viaje fatigoso ( Tito 3:13 ).

Conclusión:

1. Esta meditación puede servir como ilustración de la gran cantidad de instrucción religiosa que podemos obtener del estudio de un personaje de las Escrituras. Reconocimiento de la mano de Dios en nuestro entrenamiento temprano - un uso bueno y concienzudo de las oportunidades - un celo listo por el servicio de Cristo - humildad para aprender de aquellos que están más avanzados en el curso cristiano que nosotros - una alegre prestación de ayuda oportuna para quienes nos rodean - un firme rechazo del espíritu partidista partidista - un cuidado considerado por la reputación y el consuelo de los demás - ¿no podemos todos, con la ayuda del Espíritu Santo, formar hábitos mentales como estos?

2. Y podemos volver a la guía providencial de Apolos en relación con San Pablo. Su primer conocimiento del cristianismo comenzó en Alejandría; recibió su formación madura y comenzó su trabajo activo en Éfeso; su distinguida carrera pública se desarrolló en Corinto. Así, tres grandes ciudades vieron las tres etapas de su progreso religioso.

3. O podemos tratar esta guía providencial de otra manera. San Pablo, aparentemente por accidente, se encuentra con Aquila y Priscila en Corinto. Allí, a través de las relaciones sexuales con él, se vuelven aptos para ejercer influencia a gran escala. En Éfeso, Apolos se ve sometido a esta benéfica influencia. Y finalmente está trabajando en Corinto sobre los cimientos puestos por San Pablo, mientras que el apóstol está nuevamente cooperando con Aquila y Priscila en Éfeso.

Con justicia podemos poner todo esto al lado de nuestra propia experiencia con respecto a los cambios de hogar, de ocupación, de compañerismo, y podemos sacar de ello la cómoda seguridad de que, dondequiera que estemos, si tenemos un verdadero deseo de servir a Dios, Nos proporcionará un trabajo adecuado y, en la medida en que lo necesitemos, simpatía cristiana. ( Dean Howson. )

Un hombre nuevo en la Iglesia

I. ¡Cuán maravillosa es la preeminencia de los hombres individuales!

1. Aquí está el milagro continuo de la Providencia. El gran hombre siempre viene; sin embargo, pocos pueden decir cómo o de dónde. Dios se complace en hacer revelaciones repentinas de poder. Se complace en sorprender a los hombres mismos con aumentos inesperados de fuerza, de modo que el hombre débil se vuelve como el poderoso y el hombre oscuro asciende a la cumbre misma de la prominencia y el renombre. Elijah viene sin previo aviso, y es Elijah de una vez. Otros hombres se han encontrado en la misma línea y han desafiado a la sociedad con la misma rapidez.

2. Los hombres son tan parecidos hasta cierto punto, y luego, sin razón aparente, se separan en individualidades y salen en misiones independientes. Sin embargo, todos somos uno, central y moralmente. El pajarito que puede volar parece tener mayor libertad que el hombre, que sólo puede caminar; pero el aire es solo la tierra más ancha. Así que con las grandes águilas mentales, todas nos pertenecen. El argumentativo Pablo y el elocuente Apolos son hermanos con nosotros, sentados a la misma mesa y arrodillados ante el mismo altar.

Si pudiéramos tener esa visión de nuestros líderes, destruiríamos toda envidia, sospecha, rivalidad, porque Apolos sería mi yo más grande, y Paul en su estado de ánimo más noble sería yo mismo transfigurado. Debemos glorificar a Dios en la grandeza de nuestros hermanos.

II. Miremos la preeminencia de Apolos y estudiemos las características que fueron naturales e inimitables y las que fueron adquiridas y por tanto posibles de reproducción por nosotros mismos.

1. Apolos fue "un hombre elocuente". Aquí Apolos no puede ser reproducido por nosotros. La elocuencia no se puede adquirir; es el don de lenguas.

2. Apolos era "ferviente en el espíritu". Allí no puede ser imitado. Puedes pintar fuego pero nunca te calentará. El fuego es el don de Dios. No se debe culpar a los hombres que no son fervientes. No culparías a un hombre por haber nacido ciego. La dificultad aquí es que los hombres que no son fervientes culpen a los que son fervientes; y no sea que los fervientes se impacientes con los que no lo son.

Aquí también nos pertenecemos. Los hombres que no son fervientes suelen ser los más útiles. En la economía de las cosas hay un propósito que debe servir tanto con hielo como con fuego, solo que no dejes que se peleen,

3. Apolos era "poderoso en las Escrituras". Allí no podemos imitarlo. El poder en la lectura de la Biblia es un don de Dios. Leer la Biblia para ser poderoso en ella requiere perspicacia, simpatía, parentesco con los escritores, un conocimiento espiritual del idioma, identificación con el Espíritu de Dios. Algunos de nosotros podemos entender una parte de la Escritura pero no podemos entender otra. No debemos envidiarnos unos a otros por el regalo parcial, ni tratar de reducirlo al desprecio.

Hay algunos corazones poderosos en los Salmos; hay otras mentes poderosas en las historias; hay otros con un don especial para apoderarse de Cristo y explicarlo. Todos debemos trabajar juntos.

4. Apolos fue "instruido en el camino del Señor". Allí podemos unirnos a él. Estas palabras implican la devoción de toda una vida. El "camino del Señor" es en las aguas profundas, y en los lugares secretos y en los tabernáculos del trueno. Habla acertijos y enigmas. ¡Qué campo para la industria! ¡Qué campo para la enseñanza!

5. Pero esto no es todo; incluso en Apolos había un punto débil. Apolos conocía "solo el bautismo de Juan". Si pudiera ser tan elocuente sobre el agua, ¿qué será cuando venga a hablar de sangre? Encontraremos a este hombre haciendo maravillas en la Iglesia. Es posible enseñar incluso el alfabeto con seriedad. Apolos solo conocía el alfabeto, pero enseñó las letras separadas como si fueran poemas separados.

El hombre ferviente toca todo con su fervor. No desprecie a los maestros que no están enseñando exactamente la plenitud del evangelio. Si están enseñando a la medida de su inteligencia, agradezca a Dios por su cooperación. Hay hombres que están enseñando los elementos de la moralidad y se esfuerzan por salvar al mundo mediante la elevación política. No deben infravalorarse; deberían ser tratados exactamente como Aquila y Priscila trataron a Apolos.

Si se rechaza la oferta de más información, la responsabilidad ha sido descargada. Pero no desprecie a los hombres que no enseñan su fase particular de doctrina. Pueden ser serios y no pertenecer a su Iglesia; Sin embargo, mostrarán su seriedad por su capacidad de enseñanza. El erudito más avanzado será el alumno más dócil.

III. "Aquila y Priscila tomaron a Apolos y le explicaron el camino de Dios de manera más perfecta". Así, de manera indirecta, Apolos fue discípulo de Pablo. Paul algún día lo agarrará, y cuando los dos fuegos se encuentren, se verá la luz y el calor se sentirá a lo lejos.

IV. Estos hombres son nuestros. Las grandes cosas son todas nuestras. No podemos entrar en la casa del rico y calentarnos las manos ante su fuego ardiente; pero el niño más frío puede alzar sus manitas al sol de Dios. El habitante de la oscura aldea no puede reclamar las ciudades secundarias de la misma manera en que puede reclamar la metrópoli. Así que con los grandes Pablo y Apolos, y los poderosos oradores y maestros, poetas y pensadores, todos nos pertenecen a nosotros ( 1 Corintios 3:22 ). ( J. Parker, DD )

Un maestro enseñó

A la mayoría de nosotros nos gusta encontrarnos repentinamente con el registro de un hombre famoso en las Escrituras. Apolos aparece de manera bastante abrupta en el escenario de la acción, como Elijah, sin previo aviso y desatendido; pero al final es evidente que demuestra ser uno de los espíritus maestros de la época.

I. Sus calificaciones como maestro religioso no eran en absoluto insignificantes.

1. Él era "poderoso en las Escrituras". Podía tomar la profecía, el salmo, la historia y el ritual, y hacer que las congregaciones judías sintieran que el gran anhelo del mundo durante cuatro mil años había encontrado por fin su respuesta en el advenimiento de Jesús como el Cristo. Algunos eruditos modernos declaran que escribió la Epístola a los Hebreos. Así que aquí está nuestra lección: alguien que está solo parcialmente instruido puede hacer mucho para traer almas a Cristo. Déjele decir lo que sabe. La verdad aumenta su volumen y aumenta su valor mediante una amplia distribución.

2. Era "un hombre elocuente". Es un regalo prodigioso e invaluable, el de poder manejar el lenguaje con habilidad y éxito. El tacto en la enseñanza vale por cien bibliotecas para un obrero cristiano. La utilidad de cualquier joven cristiano no dependerá de las muchas cosas que ignora, sino de las pocas y vigorosas cosas de las que está seguro. El talento se extingue por el desuso. El que oye debería decir: Ven.

3. Era "ferviente", hirviendo "en espíritu". Un erudito moderno habla de "una luz seca, en la que los sujetos son vistos, sin predilección, pasión o emoción, simplemente como existen". Lo más probable es que Apolos no supiera qué era tal cosa. Algunos de los llamados grandes predicadores erigen sus temas como si quisieran que se erigieran como castillos feudales a la luz de la luna, con todas las torres y torres dibujadas nítidamente contra el cielo frío.

No creemos que Apolos tuviera algo de ese tipo de acabado artístico. Las cosas eran reales para su alma ferviente, no solo pintorescas y bonitas. La mejor manera de reparar la deficiencia intelectual es con un gran afecto de corazón por Jesús el Maestro. Deje que el joven cristiano se aferre a las dos o tres cosas que sabe positivamente; y que los apriete con amor y lágrimas; y Dios le dará su respuesta.

4. Fue trabajador. Él "habló y enseñó diligentemente las cosas del Señor". Sin embargo, su lista de temas era muy escasa. Juan el Bautista le dijo solo dos cosas: Cristo vendría y los pecadores deben arrepentirse. Pero eso duró un tiempo a este joven. Si uno está ansioso por trabajar y está satisfecho con su Biblia, solo quiere dos temas de los que hablar: "arrepentimiento" y "Jesucristo". Entonces déjalo ir y buscar a Aquila y Priscila, y adquirir experiencia.

II. ¿Cómo fue que este maestro fue a recibir instrucción y regresó como un hombre más sabio y mejor?

1. Aquila y su esposa dedicaron el tiempo a "exponer", no a protestar. Había una fuerza incalculable en Apolos. Era como un torrente de montaña, una magnífica potencia de agua que solo necesitaba un canal y una nueva rueda. Estos amigos no lo “derribaron”; ellos "se lo llevaron". No lo reprocharon ni lo criticaron ni lo desanimaron; no hablaron de su "camino"; sino sobre "el camino de Dios".

2. Es mejor que los jóvenes reciban la ayuda con gracia. Aquila y Priscilla se atrevieron mucho cuando lo tomaron. ( CS Robinson, DD )

Apolos

Nota--

I. La ilustración que se da aquí de la providencia de Dios sobre las vidas humanas. Aquí hay personas, nacidas en las regiones más remotas, separadas por toda variedad de circunstancias, pero reunidas, en los cambios de esta vida mortal, para afectarse unas a otras con referencia a los intereses más elevados: Aquila, Apolos, Pablo. Uno de Roma, uno de Alejandría y uno de Tarso. Europa, África y Asia, cada uno aporta un elemento a esta combinación.

¿Podemos dudar, cuando consideramos cuánto dependía de esa conjunción, que era de Dios? Dios, que “ciertamente no puede hacer nada a menos que lo haga todo realmente”, ordena los diversos movimientos y asociaciones de la vida humana, haciendo que todo conduzca a nuestro mejoramiento si queremos, o si no, a nuestra humillación.

II. El progreso que hay en toda vida cristiana. Nuestra condición en la tierra es la de una vida en crecimiento. Estar quieto es retroceder. Sobre todo esto es así en las cosas de Dios. Es una señal terrible cuando estamos satisfechos con el lugar en el que nos encontramos en la vida espiritual. Los más sabios de nosotros tienen mucho que aprender, los mejores de nosotros mucho que lograr. Apolos ya era poderoso en las Escrituras y podía enseñar con precisión las cosas del Señor.

Y, sin embargo, ignoraba todo un aspecto de la verdad cristiana. No sabía nada de la doctrina del Espíritu Santo. Si se hubiera considerado demasiado sabio para aprender, habría vivido y muerto sólo la mitad de cristiano.

III. Debemos: usar seriamente lo que ya hemos recibido. Todavía no sabemos todo lo que conoceremos, ni somos todavía todo lo que seremos. Pero esa no es razón para guardarnos la luz que tenemos. Es en el uso que adquirimos. Fue al enseñar en la sinagoga lo que ya sabía de Cristo que Apolos se puso en el camino de aquellos que podrían enseñarle más. La sensación de deficiencia no es excusa para la holgazanería. Al que tiene , es decir , al que usa lo que tiene, se le da más.

IV. El tratamiento adecuado de las personas en una condición menos madura o iluminada. Aquila y Priscila vieron que había una omisión fatal en su enseñanza pública. Muchos cristianos modernos habrían tildado al hombre de inmediato como maestro del error y hubieran abandonado su ministerio. Pero estos buenos cristianos, reconociendo los dones naturales y las gracias espirituales de este nuevo maestro, en una conversación tranquila y seria le presentaron esos misterios más profundos de la verdad cristiana que eran la vida de sus almas y que deseaban hacer también la vida de él.

Debemos estar siempre atentos a las oportunidades de guiar hacia adelante a los que ahora están atrasados ​​en la doctrina o en la vida de Cristo. En lugar de rehuir la comunicación personal cercana con otros sobre las cosas del alma, debemos buscarla. Hay quienes lo anhelan; los que se quejan con tristeza de que los cristianos siempre están dispuestos a hablar de cualquier cosa menos de una sola cosa.

V. ¡ Cuán sencillamente se resuelve el oficio de un cristiano hacia los demás en una obra de ayuda! Apolos, cuando había sido instruido más plenamente en la doctrina cristiana y, a petición de los que conocían sus grandes dones, había pasado a Acaya para ministrar a la Iglesia de Corinto, les ayudó mucho con la gracia que le había sido dada. que había creído. ¡Qué idea transmite esta expresión de los obstáculos que debe encontrar un cristiano! Hay grandes rocas en nuestro camino, a menudo demasiado pesadas para que nuestra fuerza sin ayuda pueda rodar fuera del camino.

¡Qué ayuda tan real, en tales casos, puede brindar la mano amiga de un hermano cristiano que ha superado la misma dificultad él mismo! ¡Y qué intrincada es a veces la elección de caminos, mientras recorremos el laberinto de la vida! Qué verdadera ayuda nos puede brindar la voz de un amigo, si él puede decir, he probado muchos de estos caminos, pero este es el correcto. ¡Y qué pesado es a veces el peso que tenemos que cargar! ¡Qué ayuda tan real es el ofrecimiento de un amigo cristiano para aliviarnos con su simpatía fraternal y así cumplir la ley de Cristo! ¡Y qué arduo es a veces el trabajo que hay que hacer! Y entonces, qué ayuda real es, si alguna voz conocida y probada se ofrece para compartirlo con nosotros.

¡Y cuán difícil, a veces, es el discernimiento de la verdad! ¡Qué desconcertante el ajuste de los elementos conflictivos de la doctrina bíblica! ¡Qué ayuda tan real, en esos momentos, puede ser la voz del maestro bien instruido y comprensivo, que puede llevar a la cámara oscura la lámpara del discernimiento y de la revelación, desenredar la telaraña enredada, sacar la armonía de la discordia, reconciliar los elementos discordantes, y justificar los caminos de Dios a los hombres! ( Dean Vaughan. )

Poderoso en las Escrituras .

Poderoso en las Escrituras

I. Las Escrituras son como el océano.

1. Ningún hombre puede agotar las reservas de conocimiento atesoradas en el gran abismo. Puede estudiarse durante toda la vida bajo diferentes aspectos.

(1) En referencia a su distribución y topografía; su gran extensión, ya que se extiende entre Asia y América, entre América y Europa y África, entre África y la India; sus hendiduras, golfos, bahías, etc., y los efectos que esta distribución tiene sobre el clima, los vientos, la lluvia, la fertilidad y, por tanto, sobre el comercio y el destino de la raza.

(2) En cuanto a su cuenca, sus montañas y valles, y la naturaleza de su fondo.

(3) En cuanto a los innumerables organismos que abundan, desde la ballena hasta los animálculos, y los cambios producidos por millones de insectos, que hacen luminosos kilómetros de su superficie, o construyen arrecifes, islas y continentes desde sus profundidades.

(4) En cuanto a sus mareas, sus corrientes, sus vientos dominantes.

(5) En cuanto a su química.

(6) En cuanto a cómo utilizarlo y cómo aprovechar su poder y recursos. Un hombre puede tener muchos de los otros tipos de conocimiento oceánico, y muy poco de esto. No nos gustaría hacernos a la mar en un barco comandado por el Dr. Guyot o el Prof. Agassiz.

2. Todo esto puede aplicarse a las Escrituras. Puede ser estudiado bajo diferentes aspectos, y en cada uno de ellos proporcionar inagotables reservas de conocimiento. Puede verse:

(1) Como una historia que se extiende desde la creación, incluyendo sus períodos antediluviano, patriarcal, judío, cristiano y apostólico. Un hombre podría dedicar su vida a obtener un conocimiento claro de sus hechos, luego de la relación de sus hechos con la etnografía, la civilización, la religión y el destino de las naciones.

(2) En sus relaciones orgánicas; la relación del período adámico con el abrahámico, del abrahámico con el mosaico, etc., y la culminación de todo en el cristiano.

(3) En cuanto a sus doctrinas; lo que enseña de la naturaleza y perfecciones de Dios, de Su relación con los mundos material y espiritual, de la distinción de Personas en la Deidad, de la Persona y obra de Cristo y del Espíritu Santo; lo que enseña del hombre, del plan de salvación, del más allá, etc.

(4) En cuanto a su código moral, incluidos nuestros deberes religiosos, sociales y políticos.

(5) En cuanto a la Iglesia.

(6) Hay un conocimiento debido a la iluminación del Espíritu, incluida la aprehensión espiritual, una comprensión más profunda y una convicción más firme de la verdad.

(7) Además de todo esto, existe una familiaridad con su lenguaje, un conocimiento alojado en la memoria, para que pueda ser citado y aplicado fácilmente. Este es un gran regalo o logro.

3. Pero así como el conocimiento científico del océano puede poseerse sin una habilidad práctica en la navegación, un hombre puede poseer un conocimiento de la historia de las Escrituras, etc., y sin embargo no ser poderoso en las Escrituras. Estos son los materiales que usa el poder y sin los cuales no puede lograr nada; pero el poder en sí es la capacidad de utilizar este conocimiento de manera eficaz. Esto incluye--

(1) Habilidad mental; claridad y poder de la inteligencia, para llevar a cabo las verdades y hechos de la Escritura, a fin de producir el efecto deseado, ya sea la convicción de la verdad, o la sumisión de la conciencia, o la obediencia a la voluntad.

(2) Poder de sentimiento.

(a) Fuerte convicción de la verdad y la importancia de lo que enseña la Biblia.

(b) Deseo ferviente de que sea reconocido y obedecido.

(3) Poder de expresión.

II. La importancia de ser poderoso en las Escrituras. Todo el poder de un ministro como tal es un poder en las Escrituras. Esto existe en diferentes grados, pero es todo lo que tiene cualquier ministro, sea mucho o poco. Por lo tanto, es el único objeto que debe buscarse al prepararse para el ministerio, sin el cual un ministro, sin importar qué otra cosa tenga de conocimiento o talento, no logrará ningún bien y puede hacer un daño inmenso.

III. El deber de ser poderoso en las Escrituras. Es nuestro deber

1. Obtener todo tipo de conocimiento de la Escritura antes mencionada, especialmente dejándola de memoria, para poder citarla de manera abundante, correcta y adecuada.

2. Adquirir la capacidad de utilizar ese conocimiento. Este es--

(1) Una disciplina mental.

(2) Un ejercicio espiritual.

(3) Un arte: el arte de hablar en público con eficacia. ( C. Hodge, DD )

Poderoso en las Escrituras

I. En el estudio de las Escrituras. Esto debe ser--

1. Sistemático.

2. Completa.

3. Repetido a menudo.

4. Con toda la ayuda que puedan brindar las ciencias afines.

5. Orante y con dependencia del Guía hacia toda la verdad.

II. En el conocimiento de las Escrituras; como siguiendo al primero. En el conocimiento de su ...

1. Historia.

2. Doctrina.

3. Ética.

4. Finalizar y apuntar.

III. En la exposición de las Escrituras, como consecuencia tanto de la primera como de la segunda.

1. En la apertura de su significado.

2. En la cita de textos pronta y adecuada.

3. En la aplicación de la verdad al corazón y la conciencia.

IV. En los efectos que se calcula que producirá el poderoso estudio, el conocimiento y la exposición de las Escrituras. “Creció poderosamente la Palabra de Dios y prevaleció”.

1. En la edificación de la Iglesia.

2. En la multiplicación de conversos. ( JW Burn. )

A quien, cuando Aquila y Priscila lo habían oído, ... le explicaron el camino de Dios de manera más perfecta .

La importancia de la enseñanza de la Biblia

1. Al ser enseñado, los hombres adquieren conocimientos y competencia para cualquier cosa. Todos los cristianos necesitan que se les enseñe ( Romanos 16:16 ), y es imposible que alguno comience demasiado temprano ( 2 Timoteo 3:15 ), y ninguno es demasiado mayor. Apolos, aunque poderoso en las Escrituras, no se sintió por encima de esta necesidad.

2. La religión desarrolla el poder de aprender y produce el espíritu más favorable al aprendizaje: la humildad.

3. Las cosas que los cristianos deben aprender son las más sublimes e importantes ( Hechos 20:30 ; 2 Timoteo 3:17 ). Nota--

I. Qué es la Biblia para los hombres en general.

1. Arroja luz sobre la naturaleza. El materialista no puede encontrar a Dios en su propia creación; el teólogo natural sólo puede encontrar rastros de Él; al estudiante de la Biblia se le enseña a encontrarlo en todas partes.

2. Revela el plan de salvación de Dios ( 2 Timoteo 2:10 ; Hebreos 8:5 ).

3. Contiene el estándar de la verdadera moralidad. Se puede esperar que un reloj bien hecho marque la hora correcta; pero debido a las circunstancias, pocos relojes son siempre correctos. Por lo tanto, es bueno tener un reloj público en cada ciudad que sirva de patrón positivo para todos los demás relojes del lugar; mejor aún tener en Greenwich uno que lo sea para todo el país. El hombre es un reloj moral cuya construcción original era perfecta, pero cuyo orden moral está ahora tristemente trastornado ( Eclesiastés 7:29 ; Romanos 3:23 ); pero Dios nos ha dado un estándar por el cual se puede determinar lo correcto y rectificar lo incorrecto, en la Biblia.

4. Es la regla por la cual el destino de cada hombre será determinado en el juicio final ( Hechos 17:31 ; Juan 12:48 ). Por estas razones, por lo tanto, el hombre, como hombre, necesita la enseñanza de la Biblia.

II. La relación particular de la Biblia con las Iglesias.

1. Es su libro escolar. Las iglesias son tantas escuelas en las que Cristo enseña, y no permitirá ningún otro libro de texto que este.

2. Es su código legal. Cuando un hombre se convierte en ciudadano de otro país, es importante que se familiarice con las leyes de ese país, para que no las infrinja sin saberlo. Entonces, cuando un hombre sale del mundo al reino de Dios, es necesario que domine las leyes por las que se rige ese reino ( Isaías 8:20 ).

3. Es el medio de su santificación ( Juan 17:17 ; Efesios 5:25 ).

4. Es su fuente de consuelo ( Salmo 119:50 ; Romanos 15:4 ).

5. Es su arma defensiva y agresiva. Algunas armas son solo defensivas, pero una espada es ambas ( Efesios 6:17 ; Mateo 4:3 ).

6. Son sus custodios, como lo fue la Iglesia judía del Antiguo Testamento.

7. Son los instrumentos por los que su luz ha de brillar sobre el mundo ( Filipenses 2:15 ); pero debe estar en ellos primero ( Gálatas 3:16 ); de lo contrario son lámparas sin aceite.

8. Deben enseñarlo al mundo ( Mateo 28:19 ).

9. A través de ella han de convertir al mundo ( Marco 16:15 ; 2 Timoteo 4:2 ).

10. Es el medio de su crecimiento.

(1) En números ( Hechos 6:7 );

(2) En espiritualidad ( 1 Pedro 2:1 ). ( R. Hughes. )