Isaías 14:29-32

No te regocijes, toda Palestina

Filistea

Filistea era la costa suroeste de la tierra de Canaán, a toda la cual posteriormente dio su nombre en la forma griega de Palestina, y nominalmente estaba incluida en la tribu de Judá.

Originalmente estaba habitada por los avitas, que fueron expulsados ​​por los caftorim, una raza de origen egipcio, pero que se suponía que procedían inmediatamente de Creta o Chipre, y que, bajo el nombre de filisteos, continuaron como una especie distinta, y en la mayoría de los casos. parte nación independiente, a pesar de los esfuerzos de Israel por someterlos. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Los filisteos

Los filisteos eran enemigos formidables de Israel en los días de Samuel y de Saúl. Los reyes fuertes, David, Salomón y Josafat, los mantuvieron en sujeción, pero en los días de Joram invadieron Judá 2 Samuel 5:17 ; 2 de Samuel 21:15; 2 Crónicas 17:11 ; 2 Crónicas 21:16 ).

Uzías los reprimió de nuevo y paralizó su poder, desmantelando sus ciudades amuralladas y construyendo fortalezas propias para comandarlas ( 2 Crónicas 26:6 ); y sin duda continuaron siendo tributarios durante el gobierno todavía vigoroso de su sucesor Jotam. Pero durante el débil reinado de Acaz, “invadieron las ciudades de la tierra baja y del sur de Judá”; y no sólo invadió, sino que se instaló en ellos y sus pueblos vecinos ( 2 Crónicas 28:18 ): ya este estado de cosas se dirige Isaías en esta profecía. ( Sir E. Strachey, Bart. )

La vara del capataz

La vara del capataz es la imagen frecuente de Isaías para el control de una nación dependiente y tributaria: todos los Filisteos se regocijaron cuando la vara de David y de Uzías cayó rota de las manos de Acaz, y expresaron su gozo desperdiciando o tomando posesión de su tierras del antiguo amo; pero Isaías les advierte que la vieja raíz de Israel, que desde los días de Sansón había enviado muchas varas con vida de serpiente como la vara de Moisés, pronto volvería a producir un basilisco con su escudo real, su inevitable manantial y su mordedura mortal, para vengarse de sus enemigos. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Ezequías y el Mesías

El basilisco es Ezequías y el dragón volador es el Mesías (tal es la explicación del Targum); o, lo que es lo mismo, el primero es el reino davídico del futuro inmediato y el segundo el reino davídico del futuro último. La figura puede parecer inapropiada, porque la serpiente es un símbolo del mal; pero no es un símbolo meramente del mal de las criaturas, sino también de la maldición Divina; la maldición, sin embargo, es la energía de la justicia penal, y como ejecutor de esta justicia como juicio de Dios sobre Filistea, aquí se llama al rey davídico una serpiente en un clímax que se eleva a través de tres etapas.

Quizás la elección de la figura fue sugerida por Génesis 49:17 ; porque la palabra de Dan se cumplió en Sansón danita, enemigo acérrimo de los filisteos. ( F. Delitzsch. )

La ley de conquistas y exterminios

Si la difusión de la civilización, el conocimiento, la justicia, la virtud, la religión y cualquier otra cosa que distinga a los hombres de las bestias es un bien y no un mal, entonces es bueno que los hombres utilicen todos los medios que sean realmente necesarios para lograr ese fin. aunque algunos de ellos nunca sean tan rudos y desagradables; y no es menos vil en la moral pública que en la privada rehuir la responsabilidad de hacer lo que sabemos que es bueno haber hecho.

Si una nación débil, afeminada y degenerada puede mejorarse mediante la sujeción a una nación más fuerte, más viril y más virtuosa, entonces no es solo el derecho sino el deber de esta última de someterla, siempre que las indicaciones de la providencia de Dios sean los de la paz o la guerra, muestran que ha llegado el momento. Y si la nación no es meramente degenerada sino irremediablemente corrupta, entonces no es sólo el derecho sino el deber de alguna nación más digna de destruirla y librar al mundo de sus abominaciones. ( Sir E. Strachey, Bart. )

El Evangelio, un medio de salvación nacional

El Evangelio nos ha dado, en la cristiandad moderna, medios para recuperar naciones que habrían sido irrecuperables por cualquier medida que los griegos, los romanos o incluso los judíos pudieran aplicar; y estamos obligados a actuar con la correspondiente dulzura y paciencia. ( Sir E. Strachey, Bart. )

"El primogénito de los pobres"

( Isaías 14:30 ) parece ser un modismo hebreo para el “realmente, eminentemente pobre”, como el de “Hijo del Hombre” para expresar al hombre. O el profeta puede querer decir que el primero de la próxima generación, los hijos de los actuales israelitas deprimidos, serán liberados de las miserias que los filisteos están infligiendo ahora a sus padres. ( Sir E. Strachey, Bart. )