Isaías 26:10-11

Hágase favor al impío, pero no aprenderá justicia.

Insensibilidad de los malvados

Dios ha escrito y difundido ante la humanidad tres grandes libros, todos legibles e inteligibles para quienes tienen ojos para ver y disposición mental para leerlos con atención.

Estos son los libros de la Naturaleza, de las Escrituras y de la Providencia. Ninguno de estos libros debe despreciarse, pasarse por alto o descuidarse. Sobre esto último nos llaman la atención las palabras del texto.

I. QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN EL APRENDIZAJE DE LA JUSTICIA. Es la verdadera justicia a la que se refiere aquí.

1. No justicia hipócrita, como la de muchos fariseos.

2. No justicia ceremonial, como la de la mayoría de los judíos, quienes confiaban en la circuncisión y otras ceremonias de su ley.

3. No la justicia parcial e inconstante, como el diezmo de “menta, anís y comino”, y el descuido de “los asuntos más importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la fe” ( Mateo 23:23 ).

4. No meramente la justicia externa, como la de San Pablo antes de su iluminación, y la de todos los pecadores que no han despertado.

5. No nuestra propia justicia ( Filipenses 3:9 ); una justicia que procede y termina en nosotros mismos, realizada por la mera fuerza de la naturaleza y en obediencia a una ley externa; lo que no implica perdón del pasado, ni renovación del presente, ni santidad para el futuro, sino que deja el alma bajo la culpa, y en su estado natural de depravación y debilidad.

6. Se pretende la justicia verdadera: la que poseía el “justo Abel” y otros. Es esa justicia por la cual “la gracia reina para vida eterna” ( Romanos 5:21 ). Esta justicia debe aprenderse con la experiencia y la práctica. Debemos estar sinceramente convencidos de nuestra injusticia, humillados por ello y llevados al arrepentimiento.

Debemos abrazar cordialmente a Cristo por fe. Considere la gran importancia de aprender la justicia en este sentido. Todo otro aprendizaje, ya sea de las ciencias, las artes, la obtención de riquezas, poder u honor, es, comparado con esto, insignificante.

Este es el fin de todas las dispensaciones providenciales, y especialmente de los juicios de Dios en la tierra: para enseñarnos justicia.

II. CUANDO ES RAZONABLE ESPERAR QUE LA HUMANIDAD APRENDERÁ LA JUSTICIA. "Cuando tus juicios estén en la tierra". Los juicios de Dios en las Escrituras a menudo significan Sus ordenanzas o Sus leyes ( Salmo 119:7 ; Ezequiel 5:6 ; Ezequiel 5:10 ).

Estos, si se les presta atención, nos enseñarán justicia. ¡Pero Ay! son descuidados o abusados. Por lo tanto, es necesario que Dios nos dé juicios de otro tipo, y los que aquí se mencionan principalmente, como la espada, el hambre y la pestilencia ( Ezequiel 7:15 ; Ezequiel 14:12 ).

Estas visitas provocan consideración. Provocan un espíritu de oración por la luz y la gracia divinas; la rectificación de nuestros puntos de vista erróneos sobre el gobierno de Dios sobre el mundo y sobre la naturaleza y obligación de la santidad; el reconocimiento de Su justicia al corregirnos así; humillación y contrición; el odio al pecado, el mal del que ahora se nos enseña tan severamente; reforma de vida; muerte para el mundo, cuya vanidad y miseria ahora vemos y sentimos.

Hacen que busquemos toda nuestra felicidad en Dios, como la única fuente segura de felicidad, y causan sujeción a su voluntad; estos juicios tienden naturalmente a someternos. De hecho, producen este efecto en el pueblo de Dios y en las personas dispuestas a ser su pueblo ( Isaías 26:8 ). Además, es muy razonable que tengan este efecto.

Aquellos así castigados pueden ver por la presente que Dios gobierna el mundo, y que Él no confabula con el pecado, sino que lo castiga severamente; y que “es cosa mala y amarga abandonar al Señor Dios”, ya sea como individuos, familias o como nación. Pero cabe preguntarse: ¿No responderán los métodos más suaves al mismo fin? Responder a esta pregunta me lleva a mostrar:

III. SI ENTONCES NO APRENDEN JUSTICIA, HAY RAZONES PARA TEMER QUE NUNCA Isaías 26:10 ( Isaías 26:10 ). ( J. Benson, DD )

La maldad del hombre provoca la ira de Dios

I. LOS PECADORES CAMINAN EN CONTRARIO A DIOS, y se niegan a cumplir con los medios utilizados para su reforma, y ​​a responder a las intenciones de ellos.

1. Se les muestra favor. Sin embargo, todo es en vano. No aprenderán justicia; no será llevado al arrepentimiento por la bondad de Dios.

2. Viven en una “tierra de rectitud”, donde se profesa la religión y se goza de reputación, y se predica la Palabra de Dios, y donde tienen muchos buenos ejemplos; sin embargo, allí obrarán injustamente y seguirán perversamente en sus malos caminos. Los que obran impíamente tratan injustamente tanto a Dios y al hombre, como a sus propias almas. La majestad de Dios aparece en todas las dispensaciones de Su providencia, pero ellos no la consideran y, por lo tanto, no estudian para responder a los fines de esas dispensaciones.

3. Dios levanta Su mano para advertirles, para que, mediante el arrepentimiento y la oración, hagan las paces con Él; pero ellos no se dan cuenta de ello, no se dan cuenta de que Dios está enojado con ellos, o que viene contra ellos; “No verán” - y nadie tan ciego como los que no quieren mar - que lo atribuyen al azar o al destino común, que es manifiestamente una reprimenda divina.

II. DIOS A LO LARGO SERÁ DEMASIADO DIFÍCIL PARA ELLOS. Cuando juzgue, vencerá. "No verán, pero verán". No verán la maldad del pecado, y particularmente el pecado de odiar y perseguir al pueblo de Dios; pero verán, por las señales del disgusto de Dios contra ellos por ello, y las liberaciones en las que Dios defenderá la causa de su pueblo, que lo que se haga contra ellos, lo tomará como hecho contra sí mismo, y lo tendrá en cuenta en consecuencia.

“Verán” que han hecho mucho mal al pueblo de Dios y, por lo tanto, “se avergonzarán” de su enemistad y envidia hacia ellos, y luego, en el uso de tales cosas, merecía un mejor tratamiento. ( Matthew Henry. )