Isaías 33:6

La sabiduría y el conocimiento serán la estabilidad de tus tiempos

Las ventajas de las escuelas dominicales

I. LO VALIOSO. INSTRUCCIÓN EN EL ARTE DE LA LECTURA QUE HAN IMPARTIDO A MUCHOS QUE NO PODRÍAN HABERLO OBTENIDO DE OTRA MANERA.

II. HAN SIDO EMINENTEMENTE ÚTILES EN PROMOVER LA CIVILIZACIÓN DE LOS PEDIDOS INFERIORES Y EN PROPORCIONAR UN ANTÍDOTO PODEROSO Y EFECTIVO AL PAUPERISMO Y MENDICIDAD.

III. HAN SIDO MUY BENEFICIOSOS AL PROTEGER A LOS JÓVENES DE MUCHOS CRÍMENES QUE DESTRUCTURAN LA PAZ Y EL ORDEN DE LA SOCIEDAD.

IV. Los efectos mayores e importantes que han resultado de estas escuelas, EN LA PROMOCIÓN DE UN ESPÍRITU DE PIEDAD Y VIRTUD ENTRE SUS ALUMNOS JÓVENES. ( J. Brown, DD )

Cristianismo promotor del conocimiento y del bienestar social

El principio general es que la sabiduría o la religión y el conocimiento prácticos son los mejores elementos de la estabilidad de cualquier pueblo, la mejor defensa de cualquier nación, y que, independientemente de la diferencia entre una nación bajo la providencia ordinaria de Dios, y uno que disfruta de una teocracia.

I. EL CRISTIANISMO PROMUEVE LA SABIDURÍA Y EL CONOCIMIENTO. Podemos concluir que el cristianismo promueve la sabiduría y el conocimiento a partir de hechos que se encuentran a primera vista, incluso antes de determinar la conexión entre la causa y el efecto. Podemos asumir que Jesucristo es el tipo viviente de Su propio sistema, y ​​Él es la personificación misma de la sabiduría y el conocimiento. Entonces, la sabiduría y el conocimiento pueden considerarse sinónimos del cristianismo práctico. Son al menos esenciales para su existencia. Los tomaremos por separado y averiguaremos:

1. Cómo el Evangelio de Cristo promueve la sabiduría, o esa religión práctica de la cual el temor y el amor de Dios son los principios. El Dios que revela la Biblia es el objeto adecuado de reverencia y amor. Sin embargo, la mera manifestación del carácter divino, investido con toda la perfección posible, no es suficiente para reavivar la llama de la piedad en un mundo caído. Sucede lo contrario con los seres santos.

Pero en nuestro caso, la revelación se hace a una raza de apóstatas, parcialmente familiarizados con Dios, pero alejados de Él en corazón y voluntad. El cristianismo proporciona, en los grandes hechos a través de los cuales transmite el conocimiento de Dios, los medios para reducir a los hombres a la contrición y restaurarlos al amor. El Evangelio está adaptado para convertir el alma. Cualquier plan por el cual te regeneras debe contener una provisión de misericordia.

Y hasta ahora el Evangelio se adapta para producir piedad práctica. Pero esto no es suficiente. El Evangelio revela un recurso glorioso para la vindicación de la ley, para la manifestación de la justicia divina y del demérito del pecado, al tiempo que ofrece un perdón gratuito y eterno. Abre la puerta de la esperanza al criminal más culpable, pero por el modo de hacerlo, impresiona su mente con un sentido de su pecaminosidad, lo mueve al arrepentimiento y lo inspira con todo el celo por obedecer que pueda surgir de su pecado. obligación consciente de la gracia divina.

2. El cristianismo promueve el conocimiento. El cristianismo contiene el único sistema verdadero de conocimiento divino. Pero además, el cristianismo promueve el conocimiento general. Es en sí mismo un sistema de verdad y no de error, un sistema de conocimiento y no de ignorancia, un sistema de inteligencia y no un mero ceremonial corporal o una oscura superstición. La misma comisión que ha recibido del cielo es: “Vayan y enseñen a todas las naciones.

“Revelando a Dios, da a conocer las verdades más elevadas; y promueve y facilita la investigación de todos los demás. De esta convicción deducimos principios que parecen poseer toda la sencillez de los axiomas. No puede haber ninguna contradicción real entre las doctrinas del cristianismo y las verdades de la razón o los hechos de la ciencia.

II. PROMOVIENDO LA SABIDURÍA Y EL CONOCIMIENTO, EL CRISTIANISMO ESTABLECE UN PUEBLO. En apoyo de la proposición que tenemos ante nosotros, podríamos razonar a fortiori que el cristianismo, al promover la sabiduría y el conocimiento, purifica y eleva la sociedad, cuánto más establecerá o dará los elementos de perpetuidad a la sociedad. Tome la sociedad en cualquiera de sus estados más bajos, y encontrará en el cristianismo un poder adecuado para elevarla.

Por ejemplo, es un hecho reconocido que el Evangelio hace que los hombres no sean aptos para un estado de esclavitud. Si el cristianismo se eleva así, ¡cuánto más se establecerá! Pero, ¿cuáles son los medios para la estabilidad de una nación, cuáles son los elementos de la perpetuidad? Religión, virtud, libertad y buen orden. ( J. Kennedy. )

Paz y seguridad nacional

I. LA VERDADERA RELIGIÓN PRÁCTICA PROHÍBE LO QUE PODRÍA PONER EN PELIGRO LA SEGURIDAD NACIONAL Y LA PAZ.

II. MIENTRAS QUE LA RELIGIÓN DESCUENTA LO QUE SERÍA PERNICIOSO EN LA VIDA PÚBLICA, TAMBIÉN PROPORCIONA LO QUE, EN OTROS ASPECTOS, ES NECESARIO Y SALUDABLE.

III. Se extrae de la OBSERVACIÓN Y LA EXPERIENCIA. Ningún argumento es más válido o concluyente en la confirmación de un hecho. Un solo experimento filosófico bien realizado puede demostrar la verdad de un principio general; y, de manera similar, en la moral y la religión, la experiencia de una sola nación, o la experiencia uniforme de las edades, puede atestiguar la inutilidad o el valor de cualquier teoría o esquema particular. ( TS Cartwright. )

El conocimiento cristiano es la fuente de otro conocimiento excelente

A medida que el cristianismo introdujo la luz religiosa, esa luz se convirtió en el padre de cualquier otro tipo de conocimiento útil y excelente. Una vez que los poderes de la mente humana se familiarizan con la verdad evangélica, adquieren vigor, fuerza y ​​expansión en su ejercicio antes de lo desconocido. Y de ahí que el conocimiento que comunica la verdad revelada de Dios se encontrará en todas las épocas para producir esa disciplina de la mente que tanto le ayuda a su fuerza, y la coloca en las circunstancias más favorables para el descubrimiento y la adquisición de la verdad en general. .

De hecho, hay tan poca oposición entre el cristianismo y la ciencia verdadera, que todos los descubrimientos más importantes de naturaleza científica, todo el conocimiento de donde las naciones obtienen poder y refinamiento, han ocurrido en las naciones cristianas, y sólo en las naciones cristianas. ( R. Watson. )

La importancia del conocimiento religioso

No parece haber una conexión real entre el mero conocimiento científico y la influencia moral; la opinión de que existe tal conexión es falsa en sus fundamentos y perjudicial en la práctica. No se ejerce ninguna influencia moral, excepto por las verdades que se nos revelan en las Escrituras.

I. DEBO HACER UN LLAMAMIENTO A LA AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS, en apoyo de la proposición de que no tenemos derecho a esperar ninguna mejora moral de la influencia de ningún tipo de conocimiento excepto el de la verdad divina. Debe decirse que este Libro sagrado está totalmente a favor del cultivo de todo conocimiento útil y su circulación general en la sociedad.

1.Pasamos al Antiguo Testamento. Allí se nos exige expresamente que veamos la religión como sabiduría. “La sabiduría”, se nos dice, “es lo principal”; y se nos insta a que “obtengamos sabiduría”, sí, que “con todo lo que obtengamos, obtenemos entendimiento”. Cuando así se inculca y ordena el logro de la sabiduría, bien podemos preguntar: “¿Qué clase de sabiduría es para que tantos efectos morales se le atribuyen? No se trata de la sabiduría científica, sino de la sabiduría moral: del conocimiento de Dios y de su voluntad; al conocimiento de nuestras propias obligaciones y deberes; al conocimiento que se aplica al hombre como criatura responsable, destinada a un juicio futuro; al conocimiento de la manera en que el hombre, como pecador, puede encontrar perdón, paz y santidad de parte de Dios, a quien ha ofendido. Todo esto está incluido en la idea bíblica de sabiduría;

2. Encontramos el mismo sentimiento en el Nuevo Testamento. Jesucristo nunca deja caer una palabra de la que pueda deducirse que el mero conocimiento, el conocimiento de cualquier tipo, es suficiente para ejercer una influencia moral sobre la mente y el carácter. Por el contrario, hay pasajes en los que Él lo representa como un obstáculo para la salvación. Así que esa solemne declaración en Mateo: “Te doy gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños.

”Así en los escritos de los Apóstoles. Declaran que el Evangelio, que da conocimiento moral, es “poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; mientras que de la sabiduría del mundo, probada por tanto tiempo entre los paganos, sólo declaran que "el mundo no conoció a Dios por sabiduría". Cuando San Pablo señala los efectos nocivos de "la filosofía y el vano engaño", nos dice que se refiere a lo que es "según la tradición de los hombres, según los rudimentos de este mundo, y no según Cristo". No se puede depender de tal filosofía para vencer un solo vicio, o implantar un solo principio de virtud, y por eso él declara que es un vano engaño, vacío e impotente.

II. Consideremos ahora LA MANERA EN QUE OPERA EL CONOCIMIENTO RELIGIOSO PARA PRODUCIR ESTOS RESULTADOS MORALES. Que se produzcan tales resultados aparecerá ...

1. De las verdades que presenta a la mente; Dios, etc.

2. La ley de Dios presenta una norma de deber, vinculante para la conciencia; porque no puede haber una norma autorizada del bien y del mal, excepto por revelación de Dios mismo, el Legislador supremo.

3. Hemos apelado a las Escrituras. Ahora, estos nos aseguran que, junto con la verdad de Dios, existe una influencia acompañante; las palabras que se les dicen son "espíritu y vida". Esto se debe a que las iluminaciones del Espíritu Santo las acompañan.

III. POR NINGUNA OTRA ESPECIE DE CONOCIMIENTO QUE LA QUE HEMOS ESTADO CONSIDERANDO PUEDE SER EJERCIDA ESTA INFLUENCIA MORAL.

1. Aunque muchos parecen dar por sentado que, si hacemos circular el conocimiento, mejoramos la sociedad, es cierto que hay muchos tipos de conocimiento que no contribuyen a la mejora de la moral.

2. Toda experiencia está en contra de la suposición que estoy combatiendo.

3. Pero supongamos incluso que se enseña moral. ¿Entonces que? Soy consciente de que a menudo se agregan algunas instrucciones morales a los sistemas de educación; algunos preceptos morales en los que todos estarán de acuerdo son, quizás, incluso seleccionados del Libro de Dios; aun así, si este Libro es verdadero, incluso esa enseñanza debe fallar. Este Libro tiene sus doctrinas y promesas, así como sus preceptos morales; y su moral está íntimamente relacionada tanto con sus doctrinas como con sus promesas.

Al hombre se le debe enseñar no sólo lo que es correcto, sino también por qué es correcto; y se le debe demostrar que está obligado a hacerlo. El término "deber" se refiere no sólo a la acción que se va a realizar, sino a la obligación de realizarla. Quite, entonces, la moralidad de la Biblia de aquello con lo que Dios la ha conectado, y la dejará impotente. ( R. Watson. )

La educación de los pobres

Parece que tenemos aquí algo así como una sanción profética para la propagación del conocimiento. Isaías, al hablar de la prosperidad futura del imperio judío, descansa la estabilidad de sus fortunas, no en la riqueza, ni en un dominio extenso, sino directamente en el conocimiento.

1. La objeción más común a la educación de las clases inferiores de la comunidad es que los pobres, orgullosos de la distinción del saber, no se someterán al desempeño de los cargos inferiores de la vida que son necesarios para el bienestar de un estado. Nuestros hermanos más pobres no se afanan porque son ignorantes; tampoco dejarían de trabajar porque se les instruyera; el tejido de la felicidad humana que Dios ha puesto sobre cimientos mucho más sólidos; trabajan, porque no pueden vivir sin trabajo; esto siempre ha sido suficiente para estimular y continuar la energía del hombre y la voluntad, y debe siempre estimularla y asegurar su continuidad, mientras que el cielo y la tierra permanezcan.

2. La siguiente objeción que se hace contra la educación de los pobres es que los pobres más ignorantes, en las aldeas rurales, son los mejores; y que los pobres de las grandes ciudades, a medida que adquieren inteligencia, pierden carácter y se corrompen a medida que adquieren conocimiento; pero los pobres del país, debe recordarse, son los menos numerosos; no están expuestos a todas esas innumerables tentaciones que corrompen al pueblo de las grandes ciudades; ésta, y no su ignorancia, es la causa de su superior decencia en moral y religión.

3. Al considerar los efectos de educar a los pobres, no debemos detenernos meramente en el poder, sino en la tendencia que hemos creado para usar ese poder correctamente; no meramente preguntar si es bueno leer para los pobres, sino leer libros que estén llenos de consejos sabios y útiles. Un mero instrumento para adquirir conocimientos puede utilizarse con igual éxito, ya sea con un buen o mal propósito; pero la educación nunca da el instrumento sin enseñar el método apropiado para usarlo y sin inspirar un fuerte deseo de usarlo de esa manera.

4. La educación puede fácilmente hacerse para proporcionar, en lo sucesivo, la fuente más inocente de diversión y para atenuar los vicios que proceden de la falta de ocupación interesante; somete la ferocidad al despertar la admiración por algo además de la fuerza brutal y el coraje brutal.

5. Debemos recordar, en esta pregunta, que toda experiencia está a nuestro favor.

6. Hay muchos métodos en los que una comunidad se beneficia considerablemente de la educación de sus pobres; un ser humano educado es, para muchos fines comerciales, un instrumento mucho más útil y conveniente; y la ventaja que se deriva de la difusión universal de este poder no debe pasarse por alto en una discusión de esta naturaleza.

7. Preguntaría a aquellos que depositan tanta confianza en los beneficios de la ignorancia, ¿hasta dónde elegirían llevar estos beneficios? porque, si la seguridad de un Estado depende de su ignorancia, entonces, cuanta más ignorancia, más seguridad. ( S. Smith, MA )

Educación

La educación es la principal defensa de las naciones. ( Edmund Burke. )

Educación

¡El maestro de escuela está en el extranjero! Confío más en él, armado con su cartilla, que en el soldado en plena formación militar, para la defensa y extensión de las libertades de su país. ( Lord Brougham. )

La educación contribuye al bienestar del Estado

Los estragos de los daneses habían extinguido por completo cualquier pequeña chispa de conocimiento, por la dispersión de los monjes y la quema de sus monasterios y bibliotecas. Para reparar estas desgracias, Alfredo (el Grande), como Carlomagno, invitó a eruditos de todos los lugares de Europa a residir en sus dominios. Estableció escuelas y ordenó a todos los propietarios que tuvieran dos arados que enviaran a sus hijos allí para recibir instrucción. Se dice que fundó, o al menos, que dotó generosamente al ilustre seminario conocido posteriormente como la Universidad de Oxford. ( Historia de Tytler ) .

El temor del Señor es su tesoro

El temor del señor

Hay un temor servil de Dios que poseen los impíos, pero lo que distingue al creyente es filial y reverencial.
Teme, no porque haya pecado, sino para no pecar; y teme no tanto el castigo del pecado como su comisión. Teme a Dios como amigo y no como enemigo; como padre y no como juez. La Escritura habla de un temor natural y constitucional, que surge de la pusilanimidad y la falta de valor, por el cual las personas se alarman ante la menor apariencia de peligro y se hunden ante la menor aflicción.

Temen donde no hay miedo y huyen cuando nadie los persigue. También hay un temor supersticioso, que está prohibido por ser incompatible con el temor de Dios. También hay un miedo que tiende a la desesperación y, a veces, acaba en ella; un temor que tiene tormento y va acompañado de un espíritu de esclavitud. A diferencia de esto, hay un temor que surge de la desconfianza, fruto de la incredulidad, que los hombres buenos traicionan con demasiada frecuencia en este estado imperfecto, pero que la Escritura condena con justicia. El temor del Señor es un principio de gracia forjado en el alma por el Espíritu Santo, y consiste en una consideración reverencial por la autoridad y la gloria divinas.

I. Investigue EN QUÉ CONSISTE EL TEMOR DEL SEÑOR. Dios es el objeto inmediato de ella; y consiste en una mezcla de admiración y amor, que surge de la aprehensión de sus incomparables excelencias e infinita superioridad, unida a una humilde esperanza de interés en su favor y consideración.

1. La grandeza y majestad de Dios bien puede excitar nuestro temor y llenarnos de la más profunda reverencia y asombro.

2. Su omnipresencia y su ojo que todo lo ve son un motivo suficiente de temor para las criaturas pecadoras y errantes.

3. La justicia y la santidad de Dios están adaptadas para excitar nuestro miedo.

4. Hay algo terrible incluso en la bondad divina ( Salmo 130:4 ).

II. LAS VENTAJAS QUE SURJAN DE ESTE SANTO PRINCIPIO. "El temor del Señor es su tesoro".

1. Es en su propia naturaleza sumamente preciosa, y todas las cosas de este mundo son viles y mezquinas en comparación con él.

2. Responde a los propósitos más valiosos.

3. Sus ventajas son permanentes.

4. Se le llama tesoro para enseñarnos las siguientes cosas:

(1) La necesidad de buscarlo para poder poseerlo por completo.

(2) Para que se nos enseñe mucho a valorarlo y estimarlo.

(3) Para que tengamos cuidado de cultivarlo y conservarlo.

(4) Por la presente se nos enseña a impartir este inestimable tesoro a los demás y a enriquecer al mundo con él, esforzándonos por inspirarles también el temor de Dios . ( B. Beddome, MA )

El gran valor del temor del Señor

Mantiene la conciencia tierna y la mente espiritual, y es enemiga de la arrogancia y el orgullo. Por eso el apóstol une estos dos: No seas altivo, sino teme ( Romanos 11:20 ). Si tememos al Señor, temeremos toda formalidad e hipocresía, y le serviremos con sinceridad y verdad ( Josué 24:14 ).

También nos inspirará valor y fortaleza, y nos permitirá decir, como lo hizo Nehemías frente al mayor peligro: ¿Debería huir un hombre como yo? Todos los miedos menores son absorbidos por este gran temor, el temor de Dios. Un corazón totalmente impresionado por ella no puede hundirse en la estupidez ni entregarse a ninguna frivolidad impropia; ni se alegrará demasiado de la prosperidad ni se deprimirá la adversidad.

El temor del Señor también nos protegerá contra las malas obediencias y las indulgencias criminales. Se erige como un centinela sobre el alma, le advierte de los peligros que se acercan y reprime los primeros surgimientos de corrupción, antes de que estallen en pecados reales. No os haré daño, dice José a sus hermanos, porque temo a Dios. Aunque está a la mayor distancia de la presunción, produce una santa confianza en Dios ( Salmo 147:11 ).

Las mismas excelencias divinas que son incitaciones al miedo también atraen al amor; de modo que estas gracias afines no solo se plantan sino que florecen juntas, y se hacen las mismas promesas a ambos. El Señor cumplirá el deseo de los que le temen; También preserva a todos los que le aman. ( Salmo 145:19 ).

Un miedo servil contrae la mente; pero un temor ingenuo de Dios ensancha el corazón en su servicio. Uno nos desvía del camino del deber, el otro nos dispone a caminar por él; uno es perezoso e indolente, el otro activo y perseverante. Bienaventurado el hombre que teme al Señor, que se deleita mucho en sus mandamientos ( Salmo 112:1 .

I). Y cuando el mismo David oró para que se le enseñaran los caminos de Dios, a fin de andar en la verdad, añadió: Unifica mi corazón para temer tu nombre ( Salmo 86:11 ). El temor del Señor es en verdad un bien universal; brinda paz de conciencia, apoyo en la aflicción y consuelo ante la muerte. El temor del Señor tiende a la vida, una vida larga, una vida cómoda y una vida eterna.

Como el cielo se eleva sobre la tierra, tan grande es su misericordia para con los que le temen; Como un padre se compadece de sus hijos, así el Señor se compadece de los que le temen. ¡Oh, cuán grande es su bondad, que ha guardado para los que le temen; que hizo para los que en él confían, delante de los hijos de los hombres ( Salmo 31:19 ; Salmo 103:11 ). ( B. Beddome, MA )