Isaías 43:25

Yo, aun yo, soy el que borro tus transgresiones

El perdón de la misericordia se hizo radiante

Como antaño los joyeros solían colocar sus gemas más preciosas en tripas de una naturaleza muy inferior, y eso sabiamente, para que el brillo intrínseco de la joya pudiera brillar más brillante por el contraste, así lo hace la Palabra de Dios. Dios se deleita en colocar la misericordia paciente de nuestro Dios en el escenario de la iniquidad y la ingratitud del hombre, a fin de que la joya más brillante de la diadema totalmente radiante de Dios, incluso la misericordia, resplandezca más brillantemente por su contacto inmediato con las manchas negras de la hoja del pecado del hombre.

( FFGoold, MA )

Perdón

I. LOS DESTINATARIOS DE LA MISERICORDIA. Mire el versículo 22 y verá:

1. Que eran personas sin oración.

2. Eran despreciadores de la religión. "Te cansaste de mí, oh Israel".

3. Gente ingrata. "No me has traído el ganado menor de tus holocaustos".

4. Un pueblo inútil. Ni me saciaste de grosura, etc.

5. Hay algunos que pueden ser llamados pecadores del santuario - pecadores en Sion, y estos son los peores de los pecadores.

6. Tenemos aquí hombres que habían cansado a Dios : “Me has hecho servir en tus pecados, me has fatigado con tus iniquidades”.

II. EL HECHO DE MISERICORDIA. Es un acto de perdón.

1. Un perdón divino. "Yo, incluso yo, soy Él". El perdón divino es el único perdón posible; porque nadie puede perdonar el pecado sino solo Dios.

2. Perdón sorprendente; porque el texto habla como si Dios mismo se sorprendiera de que tales pecados fueran perdonados : “Yo, yo mismo”; es tan sorprendente que se repita de esta manera, para que ninguno de nosotros lo dude.

3. Un perdón presente.

4. Un perdón total. El vínculo se destruye y no volverá a exigir el pago.

III. LA RAZÓN DE LA MISERICORDIA. Dice un pobre pecador: “¿Por qué debería perdonarme Dios? Estoy seguro de que no hay ninguna razón por la que debería hacerlo, porque nunca he hecho nada para merecer su misericordia ". Escuche lo que Dios dice: "No voy a perdonarte por tu propio bien, sino por mí mismo". "Pero, Señor, no estaré lo suficientemente agradecido". “No voy a perdonarte por tu gratitud, sino por Mi nombre.

“Pero, Señor, si me llevan a Tu Iglesia, muy poco puedo hacer por Tu causa en los años futuros, porque he pasado mis mejores días al servicio del diablo; Ciertamente, la escoria impura de mi vida no puede ser dulce contigo, oh Dios. " “No me comprometeré a perdonarte por tu causa, sino por la Mía; No te quiero ”, dice Dios; “Puedo hacerlo tan bien sin ti como contigo. Te perdono, por tanto, por mí mismo ”. ¿No hay esperanza para un pecador culpable aquí?

IV. LA PROMESA DE LA MISERICORDIA. "No me acordaré de tus pecados". ¿Es posible que Dios se olvide? No en cuanto al hecho absoluto de la comisión del hecho, pero hay sentidos en los que la expresión es totalmente exacta.

1. Él no exigirá castigo por ellos cuando por fin lleguemos ante el tribunal de su juicio. El cristiano tendrá muchos acusadores. El diablo vendrá y dirá: "Ese hombre es un gran pecador". Dejemos que todos los demonios del abismo clamen al oído de Dios, y que griten con vehemencia una lista de nuestros pecados, podemos estar firmes con valentía en ese gran día y cantar: "¿Quién acusará a los elegidos de Dios?" El juez no lo recuerda, y ¿quién castigará entonces?

2. "No me acordaré de tus pecados para sospechar de ti". Hay un padre, y ha tenido un hijo descarriado, que se fue para vivir una vida de libertinaje; pero después de un tiempo vuelve a casa en un estado de penitencia. El padre dice: "Te perdonaré". Pero al día siguiente le dice a su hijo menor: “Mañana hay asuntos que hacer en un pueblo lejano, y aquí tienes el dinero para que lo hagas.

”No se lo confía al pródigo que ha regresado. "Le he confiado antes con dinero", se dice el padre, "y me robó, y me da miedo volver a confiar en él"; pero nuestro Padre celestial dice: "No me acordaré de tus pecados". No solo perdona el pasado, sino que confía en su pueblo con valiosos talentos.

3. No recordará en su distribución la recompensa de la recompensa. El padre terrenal amablemente pasará por alto las faltas del hijo pródigo; pero ya sabes, cuando ese padre llegue a morir y esté a punto de hacer su testamento, el abogado sentado a su lado, dice: "Le daré tanto a William, que siempre se portó bien, y mi otro hijo tendrá fulano de tal, y mi hija, tendrá tanto; pero está ese hijo pródigo, gasté una gran suma en él cuando era joven, pero desperdició lo que recibió, y aunque lo he vuelto a tener en favor, y por el momento todo va bien, todavía creo que debo haga una pequeña diferencia entre él y los demás; Creo que no sería justo, aunque lo he perdonado, tratarlo precisamente como a los demás.

Y entonces el abogado lo pone por unos cientos de libras, mientras que los otros, tal vez, obtienen sus miles. Pero Dios no recordará tus pecados de esa manera; Él da a todos una herencia. Él dará el cielo al primero de los pecadores así como al primero de los santos. ( CHSpurgeon. )

Pecado perdonado y olvidado

La gracia inmerecida borra nuestras transgresiones,

I. DEL LIBRO DE DIOS.

II. CON LA MANO DE DIOS.

III. POR EL AMOR DE DIOS.

IV. DE LA MEMORIA DE DIOS. ( HG Guinness. )

Religión evangélica

Debido a textos como este, la Iglesia primitiva llamó a Isaías el profeta evangélico. ¿Qué significa "evangélico"? Un "buen ángel", un "buen mensajero", trayendo buenas nuevas de gran gozo. Todos los que llevan las buenas nuevas de Dios a los pecadores son predicadores evangélicos. Todos los profetas de la Biblia eran evangélicos, de lo contrario no habrían estado allí. El mismo Moisés era evangélico; incluso la ley en el Antiguo Testamento tiene problemas evangélicos, y Moisés fue un maestro de escuela para llevarnos a Cristo.

I. EL NOMBRE QUE DIOS SE DA A SI MISMO. "Yo, incluso yo, soy Él". No encuentra este estilo salvo en la Biblia. Esta era la manera de hablar de Dios. Baal no pudo decir esto, ni los dioses de Egipto. Dios te habla como un hombre entre los hombres: "Tengo algo que decirte". Cuando te señala, suele ser el comienzo de la religión personal. Dios te habla a ti ya mí personalmente; no hay nadie excepto Jesucristo entre Dios y yo.

Cualquiera que sea tu nombre, ponlo en este texto y eleva tu alma en cada oración, haciéndoles peticiones. Israel se había cansado de Dios, se había quebrantado y esparcido. ¿No hay quienes están cansados ​​de los servicios del sábado y desearían haber llegado el lunes para volver al trabajo? Les encantan los entretenimientos y las diversiones sociales; pero cansado de la predicación del sábado. Otro de los pecados de Israel se encuentra en el contexto, “No me compraste caña aromática con dinero.

“¿Dios realmente se preocupó por la caña dulce? Si vuelve al capítulo 3, encontrará una lista de los adornos y vestidos, y en qué gastaron su dinero. Lea esto y digígalo. Traiga sus libretas bancarias y libros sobre bebidas y tabaco; compárelos con lo que ha contribuido a la defensa de la religión evangélica. Lleva tus pecados a Dios y Él los borrará.

II. "POR MI PROPIO BIEN". No por ti; que más bien derriba a un hombre. Todo se debe a la gracia. Estoy totalmente de acuerdo con los términos. Perdona mis predicaciones, mis sermones y llévame a un pobre. ¿Cómo se adapta eso a sus puntos de vista? - Me queda bien. En el Nuevo Testamento lo ponemos por amor a Jesús; es lo mismo en el fondo.

III. "NO RECORDARÉ TUS PECADOS". Cómo olvida Dios, no puedo decirlo. Isaías dice que nuestros pecados nunca volverán a venir a la mente, pero no puedo imaginar cómo puedo olvidar mis propios pecados. Algunos hombres dicen que te han perdonado; tu ofensa está muerta. Todo es pasado; pero ves en los ojos del hombre que no es pasado, y otras personas lo saben. Tome algunos ejemplos de la forma de perdonar de Jesús. Podrías haber dicho, si no lo hubieras sabido, que la primera en encontrarse con Él después de Su resurrección habría sido la Virgen, o las mujeres importantes que lo atendieron.

¡Pero fue la Magdalena la primera en contemplar Su forma de resurrección! Este era como él mismo. Y si Judas no hubiera caído del todo y se hubiera ido a su propio lugar, ¿no habría sido elegido para predicar el gran sermón de la coronación de Jesús? Pedro, el siguiente gran pecador, fue elegido. Mire cómo lo hizo Jesús: obtiene el mejor servicio de los pecadores, como yo ( A. Whyte, DD )

Perdón

Hay una cosa que Dios siempre hace con el pecado. Lo quita de Su presencia. Dios no puede vivir con el pecado. Cuando arroja al alma culpable a una distancia inaccesible, y cuando perdona a un alma arrepentida, está haciendo lo mismo en ambos casos: eliminar el pecado.

I. EL AUTOR DEL PERDÓN. La expresión, "yo, incluso yo", no es muy poco frecuente en las Escrituras; pero dondequiera que ocurra, ya sea en referencia a la justicia o la misericordia, es la marca del Todopoderoso, que en ese momento toma para Sí, en algún grado especial, alguna prerrogativa soberana. Aquí, la magnífica repetición de ese Nombre, dada por primera vez en la zarza, evidentemente tenía la intención de mostrar un rasgo característico del amor de Dios. Perdona como un soberano. Todos sus atributos se aplican a nuestra paz.

II. LA NATURALEZA DEL PERDÓN.

1. En cuanto al tiempo. El verbo corre en tiempo presente - "borra".

2. En cuanto al grado. No podías leer, Satanás no podía leer, un rastro por donde una vez pasó la mano destructora de Dios.

3. En cuanto a la continuación. El presente se hincha hacia el futuro. "No recordaré"

III. LA RAZÓN DEL PERDÓN. ( J. Vaughan, MA )

Perdón

En los versículos anteriores tenemos una fuerte acusación contra los judíos. Pero no sigue ninguna severidad; sino, "Yo, yo soy el que borro tus transgresiones por causa de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados". El mismo lugar paralelo que tenemos con respecto a Efraín ( Isaías 57:17 ). Aquí está la prerrogativa de la gracia gratuita : inferir el perdón donde los mismos culpables pueden inferir solo su propia ejecución. Es el disfraz de la misericordia, hacer inferencias extrañas y abruptas del pecado al perdón.

I. Aquí está LA PERSONA que da el perdón, es decir, Dios. Dios parece triunfar más en la gloria de su gracia y misericordia perdonadora que en cualquier otro de sus atributos. “Yo, incluso yo, soy Él”. Un prefacio tan majestuoso debe marcar el comienzo de algo en lo que el honor de Dios está muy adelantado.

II. En cuanto a EL PERDÓN en sí; que se expresa en dos cosas: "borra"; "No recordaré".

1. Borrar implica

(1) Que nuestras transgresiones están escritas. Están escritos en un libro doble: el recuerdo de Dios; nuestra propia conciencia.

(2) Una condonación legal de la deuda. Un libro que una vez se borra y se cruza es nulo ante la ley. "No me acordaré de tus pecados".

III. LA CAUSA IMPULSIVA, que mueve la mano de Dios, por así decirlo, para borrar nuestras transgresiones. "Por mi propio bien".

1. Eso es, porque es Mi placer.

2. Por ese gran honor y gloria que se acumulará en Mi gran nombre por medio de él. ( E. Hopkins, DD )

Remisión del pecado

1. La remisión del pecado no es un acto nuestro, sino un acto exclusivo de Dios.

2. La remisión del pecado hace que el pecado sea como si nunca se hubiera cometido.

3. Tras la remisión del pecado, Dios ya no nos considera pecadores, sino justos y justos.

4. La gracia perdonadora puede triunfar tan fácilmente en la remisión de muchos y grandes pecados como de pocos y pequeños pecados. ( E. Hopkins, DD )

El perdon de los pecados

Ese artículo en el Credo, "Creo en el perdón de los pecados", es muy poco pensado. Los hombres declaran con frivolidad que creen en ella cuando no son conscientes de ningún gran pecado propio; pero cuando a un hombre se le manifiesta su transgresión, y se percata de su iniquidad, la cosa es muy distinta. Ningún cepo puede sujetar a un hombre tan rápido como sus propios temores culpables. Con el abatimiento, intentaré lidiar.

I. HAY PERDÓN.

1. Esto aparece en el trato que Dios da a los pecadores, en la medida en que les perdona la vida perdida.

2. ¿Por qué instituyó Dios la ley ceremonial, si no había formas de perdonar la transgresión? El diseño evidente de toda la economía mosaica era revelar al hombre la existencia de la misericordia en el corazón de Dios, y la operación eficaz de esa misericordia para lavar el pecado.

3. Si no hay perdón de los pecados, ¿por qué ha dado el Señor exhortaciones a los hombres pecadores para que se arrepientan?

4. Debe haber perdones en la mano de Dios, o ¿por qué la institución del culto religioso entre nosotros hasta el día de hoy?

5. ¿Por qué instituyó Cristo el ministerio cristiano y envió a sus siervos a proclamar su evangelio?

6. ¿Por qué se nos enseña en ese modelo bendito de oración que nuestro Salvador nos dejó para decir: “Perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”? Es evidente que Dios quiere que demos una verdadera absolución a todos los que nos han ofendido. Pero luego, ha vinculado con ese perdón nuestra oración de misericordia, enseñándonos a pedir que Él nos perdone como nosotros los perdonamos a ellos. Entonces, si nuestro perdón es real, también lo es el de Él.

7. Dios realmente ha perdonado a multitudes de pecadores.

II. ESTE PERDÓN ES TANTAMO PARA OLVIDAR EL PECADO. Quiere que sepamos que su perdón es tan verdadero y profundo que equivale a un olvido absoluto, a un olvido total de todas las malas acciones de los perdonados.

1. Para hablar popularmente, un hombre pone una cosa en su mente; pero cuando el pecado es perdonado, no está guardado en la mente de Dios.

2. Al recordar, los hombres también consideran y meditan sobre las cosas; pero el Señor no pensará en los pecados de su pueblo.

3. A veces casi has olvidado algo, pero ocurre un hecho que lo recuerda tan vívidamente que parece como si hubiera sido perpetrado ayer. Dios no recordará el pecado de los perdonados.

4. Este no recordar significa que Dios nunca buscará más expiación. Según la ley antigua, se recordaban los pecados cometidos cada año en el día de la expiación; pero ahora el Bendito ha entrado una vez para siempre detrás del velo, y ha quitado el pecado para siempre mediante el sacrificio de sí mismo, de modo que ya no queda más sacrificio por el pecado.

5. Cuando se dice que Dios olvida nuestros pecados, significa que nunca nos castigará por ellos; a continuación, que Él nunca nos regañará con ellos.

6. ¿Qué significa sino esto: que Él no nos tratará con menos generosidad por haber sido grandes pecadores? Mire cómo el Señor toma a algunos de los pecadores más grandes y los usa para Su gloria.

III. EL PERDÓN SE DEBE TENER. ¿Cómo? A través de la sangre expiatoria. Ven a buscarlo de la manera designada por Dios. "Arrepentirse." "Cree en el Señor Jesucristo". ( CH Spurgeon. )

El perdon de los pecados

I. EL PONENTE. ¿De quién es la voz que así proclama la eliminación de las transgresiones? Una trompeta de plata introduce así la palabra: "Así ha dicho el Señor, tu Redentor, el Santo de Israel". "Yo soy el Señor, tu Santo, el Creador de Israel, tu Rey". Jehová habla desde su alto trono. Si otros labios se hubieran dirigido así a los ofensores, la palabra podría haber sido vacía, vana e incluso peor: no habría aliviado dudas, no sanado heridas, no difundido paz. El pecado es terrible, porque es una ofensa contra Dios. “¿Quién puede perdonar los pecados sino solo Dios? Al Señor nuestro Dios ”, y sólo al Señor nuestro Dios,“ pertenecen las misericordias y las perdonaciones ”.

II. LA REPETICIÓN. "Yo, incluso yo, soy Él". La Persona que perdona dos veces se muestra. Esta duplicación no puede ser sin una causa fuerte, porque no hay palabras superfluas de labios divinos. Es evidente de inmediato que nuestro Dios, en las riquezas de su gracia, desea así despertar la atención, cautivar el pensamiento, desterrar la aprensión, profundizar la confianza, inscribir la verdad más profundamente en el corazón.

De ahí que la timidez de la duda asuma el aspecto de la impiedad: la incredulidad se convierte en insulto. Esta importante visión está poderosamente establecida por el contexto. Los versículos anteriores exhiben a Jehová vestido con ropas de majestad. Como Creador, reclama el servicio de las criaturas de Sus manos; Exige los ingresos debidos de la adoración: "Este pueblo lo formé para mí: manifestarán mi alabanza". Entonces, la escena cambia; y los enfrenta con terribles acusaciones.

En estos, como en un espejo, se ve la vileza del corazón humano. No se rinde culto; la oración es retenida; se evita la comunión. El cargo es incontestable. ¿Cuál puede ser el problema? ¿Dejará de resistir la paciencia? ¿Arderá la indignación? Sigue la frase. “Yo, incluso yo, soy”, etc. ¡Qué exquisito patetismo, qué maravillosa gracia! ¡Cuán divino, cuán diferente a la expresión del hombre!

III. Así se alcanza el brillo focal de la palabra: LA INTEGRIDAD DEL PERDÓN. Dios ordena el perdón absoluto, sin restricciones, sin barreras, sin barreras. "Él borra". Es cierto que la palabra tiene diferentes matices de significado, según su contexto; pero su principal significado no es ni vago ni oscuro. Por lo general, coloca los pecados en la luz más formidable como deudas registradas.

Los muestra como están escritos en las páginas de un libro de cuentas, rígidamente, exactamente, sin atenuación; y luego conduce al hecho de que se borran por completo, - se borran - no simplemente se cruzan, porque entonces podrían ser leídos de nuevo, y se hará la demanda posterior; pero tan erradicado que no se puede discernir ningún rastro. Pero el pensamiento irritante puede entrometerse, ese recuerdo recordará continuamente sus muchos y poderosos pecados.

Puede que trémulamente razone: Si yo no puedo olvidar, ¿no recordará Dios también? En medio de todas las muestras del amor divino, ¿no volverá mi mente a las escenas anteriores y se abatirá? Veré, o pensaré ver, entre las sonrisas del cielo, un recordatorio de mi derrotero pecaminoso en la tierra. Que ese pensamiento sea arrojado a lo más profundo del olvido. No es bíblico: es despectivo para el glorioso Evangelio de la gracia gratuita. Observe cómo la palabra la contradice: “No me acordaré de tus pecados” ( Jeremias 31:34 ).

Que nadie diga: ¿Cómo puede ser esto? Que no se objete, tal proceso mental es contrario a toda experiencia: es ajeno a las propiedades del pensamiento retentivo. Recordemos que ahora estamos tratando con Dios: Sus caminos no son los nuestros.

IV. LA CAUSA EN MOVIMIENTO. El hombre cosecha el beneficio eterno; pero la fuente de la que brota la bendición está en lo alto del cielo. El hombre y las obras del hombre son provocación universal: en él no hay mérito conmovedor. Si Dios no originó el perdón por la gloria de Su nombre, ningún pecado podría haber sido borrado. Pero la gloria de Dios es Su fin final; por tanto, borra las transgresiones "por causa de él". Así el cielo resonará con Su alabanza, y la eternidad prolongará el agradecido aleluya. ( H. Law, MA )

Perdon gratis

El punto notable no es simplemente que la absolución contenida en el texto es precedida y seguida por versos de acusación, sino que interrumpe la conexión y divide el sentido justo en el medio. El mensajero de la misericordia del rey cabalga a través de las filas de los hombres de armas con gran prisa, haciendo sonar su corneta de plata mientras se abre paso; no puede demorarse, su mensaje es demasiado precioso para que se demore. Podemos concluir que los hombres conocen y aprecian más la misericordia divina cuando más sienten el peso de sus pecados.

I. LA NATURALEZA DEL PERDÓN QUE ESTÁ AQUÍ TAN GRACIOSAMENTE ANUNCIADA.

1. Es un perdón de Dios mismo, del ofendido. Esto es más delicioso porque sabemos que solo Él puede perdonar. En la medida en que el perdón proviene de Dios, solo Él es quien conoce el alcance total del pecado.

2. La razón por la que se da. "Por mi propio bien". Todo el motivo de Dios para perdonar el pecado está dentro de sí mismo. A nadie se le perdonan los pecados por ser pequeños, porque el más pequeño de los pecados arruinará el alma, y ​​todo pecado es grande. Cada pecado tiene la esencia de la rebelión en él, y la rebelión es un gran mal ante Dios. Una vez más, el pecado de nadie es perdonado sobre la base de que su arrepentimiento es meritorio.

Por la gracia de Dios, los hombres perdonados están hechos para mejorar; pero no es la previsión de alguna mejora de su parte lo que lleva a Dios al perdón. Ese no puede ser un motivo, porque si lo hacen mejor, su mejoramiento es Su obra en ellos. El único motivo que Dios tiene para perdonar a los pecadores es uno que está dentro de sí mismo : "por mí mismo". ¿Y cuál es ese motivo? El Señor conoce todos sus motivos, y no nos corresponde a nosotros medirlos; pero, ¿no es primero para que se complazca en su misericordia? La misericordia es el último ejercicio, pero el más agradable para Él, de todos Sus atributos.

También tiene este motivo, que está dentro de sí mismo, para glorificar a su Hijo, que es uno con él. Qué consuelo es esto; porque si, al mirar dentro de mi alma, no veo ninguna razón por la que Dios deba salvarme, no necesito mirar allí, ya que el motivo está allí, en Su propio seno lleno de gracia.

3. Es digno de mención en este glorioso texto cuán completo y universal es el perdón. El Señor barre en limpio todo el terrible montón de nuestros pecados. Nuestros pecados de omisión se han ido. Esos son los pecados que arruinan a los hombres. En el último gran día, el Juez dirá: "Tuve hambre y no me disteis de comer", etc. Los de la izquierda no fueron condenados por lo que hicieron, sino por lo que no hicieron.

Luego menciona los pecados reales. “Me has hecho servir con tus pecados”; pero él los borra, las transgresiones y los pecados, ambas formas de maldad. Esta es la mismísima helada y gloria de la absolución del Evangelio. El creyente sabe que sus pecados no están en proceso de ser perdonados, sino que son perdonados en este momento. El perdón es digno de mención por ser sumamente eficaz. Se describe como borrar.

Borrar es una forma muy completa de resolver una cosa. Si una cuenta ha estado en el libro mayor durante mucho tiempo y se extrae el bolígrafo, ya no permanece. Y luego marque la maravillosa expresión: "No me acordaré de tus pecados". ¿Puede Dios olvidar? Olvidar con Dios no puede ser una enfermedad, como lo es con nosotros. Olvidamos porque nuestra memoria falla, pero Dios olvida en el bendito sentido de que recuerda más el mérito de Su Hijo que nuestros pecados.

II. EL EFECTO DE ESTE PERDÓN DONDE VIENE CON PODER PARA EL ALMA. Las personas tímidas han pensado que el perdón gratuito del pecado llevaría a los hombres a entregarse a él. Sin duda, algunos son lo suficientemente viles como para pervertirlo para ese uso, pero nunca hubo un alma que realmente recibió el perdón de Dios que pudiera encontrar en ese perdón alguna excusa para el pecado o alguna licencia para continuar más tiempo en él; pues todo el pueblo de Dios argumenta así: “¿Pecaremos para que la gracia abunde? Dios no lo quiera.

¿Cómo viviremos más en él los que estamos muertos al pecado? Al principio, la misericordia nos llena de sorpresa; luego, con santo pesar. Sentimos, ¿qué, y es este el Dios contra el que me he enfrentado durante tanto tiempo? Luego crea en nosotros un amor ferviente. ( CH Spurgeon. )

Sometido por el perdón

Hace muchos años en Rusia se amotinó un regimiento de tropas. Se encontraban a cierta distancia de la capital y estaban tan furiosos que asesinaron a sus oficiales y resolvieron no volver a someterse a la disciplina; pero el emperador, que era un hombre sumamente sabio y sagaz, tan pronto como se enteró de ello, solo y desatendido, entró en el cuartel cuando los hombres estaban reunidos y, dirigiéndose a ellos con severidad, les dijo: “Soldados, habéis cometido tantos delitos contra la ley que todos merecen ser ejecutados.

No hay ninguna esperanza de misericordia para uno de ustedes a menos que deponga las armas inmediatamente y se rinda a mi discreción, su emperador ". Y lo hicieron allí y entonces, aunque las cabezas de sus oficiales yacían a sus pies. Ellos arrojaron sus brazos y se rindieron, y él dijo de inmediato: Hombres, los perdono; serán las tropas más valientes que he tenido ". Y ellos también lo estaban. Eso es exactamente lo que Dios le dice al pecador. ( CH Spurgeon. )

La sorpresa de la misericordia de Dios

Si tienes un perro en la mesa y le arrojas un trozo de carne, se lo traga directamente; pero si pusieras todo el porro en el suelo delante de él, se daría la vuelta. Sentiría que no puedes tener la intención de darle un buen trozo de carne a un perro. No pensaría en tocarlo; al menos, pocos perros lo harían. Y me pareció que el Señor no podía haber querido decir todas las maravillas de Su amor por un perro como yo.

Estaba dispuesto a apartarme de él por su grandeza. Pero luego recordé que no estaría bien que Dios tuviera poca misericordia. Era un Dios demasiado grande para gastar todo su poder en perdonar a los pequeños pecadores y conceder pequeños favores; y volví a esto: que si Su gracia no fuera demasiado grande para que Él la diera, no sería tan tonto como para rechazarla debido a su grandeza. ( CH Spurgeon. )