Isaías 57:17-19

Por la iniquidad de su codicia me enojé

El castigo de los descarriados; pero su aliento cuando se arrepiente

Estas palabras nos recuerdan el lenguaje del apóstol de los romanos: “Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia.

"

I. LA PARTE ACUSATORIA.

1. El mal del que se quejaba: "La iniquidad de su codicia". Entonces la codicia es iniquidad. Así que el apóstol lo consideró, o no lo habría llamado "idolatría". Toda idolatría no es burda ni corpórea. Gran parte es refinado y mental. Es lamentable pensar que este mal prevalece tan comúnmente. Encontrará, por los escritores sagrados, que los judíos siempre le fueron entregados. ¿No es terrible ver cómo prevalece este vicio en nuestro país?

2. La recompensa por la transgresión. "Por la iniquidad de su codicia me enojé y lo golpeé". El pecado es el mismo en quienquiera que se encuentre. El mal no disminuye cuando se encuentra en el pueblo de Dios; incluso se incrementa. Están en una relación más cercana con Dios que otros. Pecan bajo mayores obligaciones para con Dios que otros. Pecan contra una naturaleza renovada y una conciencia iluminada.

Por eso Dios está particularmente enojado, “por la provocación de sus hijos y de sus hijas. Por eso dice: Sólo a ti te he conocido de todas las familias de la tierra, por eso te castigaré. Porque a quien se le da mucho, mucho se le pedirá; ya quien los hombres le han encomendado mucho, más le pedirán ”. “El pecado nunca hiere al creyente”, es un sentimiento antinomiano: pero ¿qué dicen las Escrituras? Regrese a la historia de Moisés y Aarón. Vaya a la historia de David, incluso cuando Dios le aseguró que su pecado había sido perdonado. Cuán sabios, cuán misericordiosos son esos escondites y esos azotes que Él emplea para atraer a Su pueblo a Sí mismo.

3. La perversidad bajo esto. "Continuó torpemente en el camino de su corazón". Se dice de Acaz que, en su aflicción, pecó cada vez más contra el Señor. Por eso Jeremías dice: “Los heriste, pero no se entristecieron; Los has consumido, pero se han negado a recibir corrección; han endurecido sus rostros más que una roca; se han negado a regresar ". "¿Las aflicciones no producen ningún beneficio?" Distingamos.

Hay muchos que han sido afligidos y, sin embargo, no han sido humillados por las dispensaciones de la Providencia, por las cuales han sido ejercitados. Pero usted dice: “¿Puede ser esto, en alguna medida, la comodidad con los cristianos verdaderos? ¿Requerirán las reprimendas de la Divina Providencia? ¿Continuarán en la perversidad de sus corazones? Sí, por un tiempo; y, a veces, durante mucho tiempo. Ahí está Jonás: fue desobediente a la palabra del Señor.

4. Aquí está el conocimiento de Dios de todos los caminos y obras de los hombres. "He visto sus caminos". Por lo tanto, el orador está autorizado a decir: “Asegúrate de que tu pecado te descubrirá. Y ahora, después de todo lo que ha visto, ¿qué es lo que sin duda esperaremos escuchar a continuación de él? Lo he intentado durante bastante tiempo, he empleado medios durante bastante tiempo, ahora "me vengaré de mis adversarios". Pero no, “he visto sus caminos” - ¡y de qué maneras! - “y lo sanaré”, etc.

II. LA PARTE PROMISORIA. Observe la amplitud del compromiso. Toma cuatro cosas.

1. “Yo lo sanaré”, Todo pecado es una enfermedad, y afecta el alma de la misma manera que la aflicción afecta el cuerpo; privarlo de libertad, de goce, de utilidad. Lo mismo ocurre con la reincidencia.

2. "Yo también lo guiaré". El obispo Hall dice: "Aunque Dios tiene una familia numerosa, ninguno de ellos puede ir solo". Ann no hay nadie tan aburrido, pero Él puede enseñarles.

3. "Le devolveré las comodidades".

4. “Y devolveré el consuelo a sus dolientes”, porque había hecho llorar a otros tanto como a él mismo. Este es siempre el caso. Los malvados no solo son corruptos, sino que son "hijos corruptos". Pero, ¿quiénes son de los que habla el Profeta aquí? No hombres del mundo. No son sus dolientes. Más bien se regocijan. Dicen: “¡Ah! así lo tendríamos nosotros, en lugar de lamentarnos por las caídas de los profesores de religión y del pueblo de Dios.

Pero "¿sus dolientes?" Son sus ministros, los que solo viven cuando tú "permaneces firme en el Señor". Son los humildes creyentes en Jesús, que están "tristes por la asamblea solemne, y para quienes el oprobio de ella es una carga". ( W. Jay. )

Un cúmulo de promesas

I. AQUÍ ESTÁN LAS PROMESAS QUE LLEGAN A LA RAÍZ DE TODAS NUESTRAS NECESIDADES PECABLES, hechas a los pecadores como pecadores, es más, a los peores pecadores.

1. La promesa de sanar "Yo lo sanaré".

2. Una promesa de liderazgo. El hebreo es, lo llevaré a salvo a su propio país.

3. "Le devolveré el consuelo". No es la palabra singular, no es consuelo, sino "consuelo"; todo tipo de comodidades, y esto aunque he visto sus caminos. Este es solo el lenguaje que tenemos en Isaías 54:8 .

4. Hay una cuarta promesa: “Paz, paz al que está lejos y al que está cerca, dice el Señor; una promesa liberal! a los que están lejos, sí, hasta los confines de la tierra, de Dios, de la luz, del reposo y de la verdad.

II. LAS PERSONAS A LAS QUE SE HACEN ESTAS PROMESAS. Dije que Dios hace promesas a los pecadores, como pecadores; ¿Observará a las personas a quienes se les hacen estas promesas, como Dios las describe aquí? ( Isaías 54:17 .) La codicia es la raíz de todo pecado; la codicia coloca el yo en lugar de Dios en el corazón, y todo lo que surge en la práctica contra Dios y Su Palabra tiene su raíz en la codicia: el egoísmo; pero aquí no se trata simplemente de codicia, sino de la “iniquidad de la codicia”, un estado mental que no descansa en nada que pueda complacer o ministrar a uno mismo, sino que atravesará el fuego del infierno para obtener lo que quiere.

Entonces, de nuevo ( Isaías 54:17 ), Dios golpeó, pero el alma no mejoró; es una terrible agravación de un estado pecaminoso, cuando la mano correctora de Dios no lo repara; mira lo que dice Dios ( Isaías 1:5 ). Ahora, dice Dios, “he visto sus caminos”, obstinado, incorregible, en el pecado, y “lo sanaré. Tal es la manera divinamente llena de gracia en que se proclama la paz al que está lejos. ( M. Rainsford. )

El prosiguió con torpeza

El engaño del corazón con respecto a la adversidad

1. Esto a veces se manifiesta despreciando las aflicciones. Muchos intentan superar la calamidad, como si fueran más fuertes que Dios.

(1) Se puede decir que desprecian su castigo, que lo consideran un asunto menor, que por un principio de orgullo y presunción piensan que es indigno de ellos parecer afectado por él, o se niegan a volverse hacia la mano que golpea.

(2) Nuevamente, despreciamos la aflicción, si no consideramos su origen, que es la corrupción de toda nuestra naturaleza por el pecado.

(3) También se desprecia la adversidad, cuando los súbditos de ella no consideran la causa más inmediata de ella, que es la ira de Dios por el pecado, y confiesan con Moisés, el hombre de Dios: “Somos consumidos por tu ira y por tu ira somos turbados ”.

(4) Además, se desprecia la aflicción, si no consideramos su diseño.

2. Quejándose ante la adversidad.

3. Manteniendo la muerte a distancia, si la aflicción es de tipo corporal.

4. Formando resoluciones vacías de arrepentimiento y reforma, mientras está bajo aflicción.

5. Estimulando a los hombres para que hagan de la mentira su refugio. El corazón engañoso los impulsa a confiar en los medios terrenales para librarse de la aflicción.

6. Haciéndoles despreciar los medios. Hemos visto una y otra vez cómo el engaño del corazón obra por contrarios, en su oposición a Dios. Si no prevalece entre los afligidos el depender absolutamente de los medios, instará enérgicamente a que se descuiden por completo.

7. Buscando la liberación de la aflicción misma, en lugar del uso santificado de ella.

8. Abusando de la adversidad, como ocasión de endurecerse contra Dios. ( J. Jameson, MA )