Jeremias 17:12-14

Un glorioso trono alto desde el principio es el lugar de nuestro santuario.

Nuestro santuario

Este libro de Jeremías es muy espinoso; podría llamarse, como su obra más pequeña, "El Libro de las Lamentaciones". Nuestro texto es como lirio entre espinos, como rosa en el desierto; el lugar solitario se alegrará por ello, y el desierto se alegrará. Las palabras suenan como música dulce en medio del estallido de la tempestad. El árbol amargo nos da frutos dulces. El profeta llorón enjuga nuestras lágrimas.

I. El verdadero lugar de nuestro santuario. No está en Jerusalén, ni todavía en Samaria; no está en Roma, ni tampoco en Canterbury. El lugar de nuestro santuario es nuestro Dios mismo. "Dios es nuestro refugio y fortaleza". "Señor. Tú has sido nuestra morada en todas las generaciones. "

1. Se le ve bajo el aspecto de un soberano que reina en majestad: "Un glorioso trono alto es el lugar de nuestro santuario". Muchos se niegan a adorar a Dios como reinante: aún no han comprendido la idea de que el Señor es Rey, por lo que no pueden entender el cántico: "El Señor reina; regocíjese la tierra". Porque eso incluye, primero, la soberanía divina, y algunos hombres se ponen negros de rabia contra esa verdad; no pueden soportarlo.

Él hará su propia elección y distribuirá su misericordia como mejor le parezca. Ahora bien, este Dios cuya soberanía es tan disputada es nuestro Dios; un glorioso trono alto para el dominio absoluto y la soberanía es el lugar de nuestro santuario. A Aquel cuya gracia soberana es la esperanza de los indignos, volamos en busca de socorro. Además de la soberanía, por supuesto, Su glorioso y alto trono incluye poder.

Un trono sin poder no sería más que el espectáculo de la vanidad. Debe haber poder en el Rey que domina sobre todos: ¿y no es así? ¿Quién detendrá su mano, o le dirá: "¿Qué haces?"

2. No olvides que el Señor reina con gran gloria. La excelencia de Su dominio sobrepasa a todas las demás, porque Él es el único y bendito Poderoso. Cada acto de Su imperio exhibe Su glorioso carácter, Su justicia, Su bondad, Su fidelidad, Su santidad.

3. Dice: "Un glorioso trono alto desde el principio es el lugar de nuestro santuario". Es una cosa muy bendecida volver al hecho de que el Señor no ha asumido nuevamente un trono, del cual Él ha expulsado recientemente a algún ex rey. Como el suyo es el más poderoso de los imperios, también es el más antiguo. Dios nunca es tomado por sorpresa; Él ha previsto todas las cosas y las ha incorporado a Su gran plan. Dios está obrando siempre con un propósito glorioso, que un día hará que el universo y toda la eternidad canten con gozo arrebatado que Dios siempre determinó hacer lo que ahora está haciendo.

4. Cuando el profeta alude al lugar de nuestro santuario, nuestra mente es naturalmente llevada a sentir que debe haber algún tipo de lugar donde Dios se revela especialmente. El lugar donde Él se reveló principalmente entre los hombres fue el templo, al cual he dicho que Jeremías alude un poco. Ahora, ¿dónde se construyó el templo? Fue construido sobre esa montaña donde Abraham tomó a su hijo Isaac para ofrecerlo en sacrificio.

Un carnero atrapado en la espesura sustituyó a Isaac; pero no hubo sustituto para Jesús, el Hijo de Dios. Murió, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios. Pero allí, donde se exhibió el más instructivo de todos los tipos del amor del Padre celestial, debe estar el templo donde Dios conversaría con los hombres y haría para los hombres un lugar de santuario. El templo mismo fue construido sobre ese sitio, y allí fue donde Dios moraba visiblemente entre las alas de los querubines, sobre el arca del pacto, sobre esa tapa de oro que se llamaba el propiciatorio.

¿Qué era ese arca del pacto, sino un tipo de nuestro Señor Jesucristo de la manera más instructiva? El sacrificio de Isaac y el arca del pacto fueron solo tipos de ese mayor sacrificio, cuando Aquel que es el Maravilloso, el Consejero, el Dios Fuerte, el Padre Eterno, el Príncipe de Paz, subió a la Cruz y al Calvario. “Agradó al Señor herirlo”. Es natural que el Señor se encuentre con nosotros en gracia en el lugar donde puso a Su Hijo en dolor.

Allí, donde hizo de Su alma una ofrenda por el pecado, el Señor se complace en nosotros. Ahora, entonces, el lugar donde adoramos es Dios mismo revelado en la persona de Su amado Hijo. Te lo ruego, nunca trates de adorar en ningún otro lugar. Cristo es el único altar, el único templo, el único santuario.

5. Además, el Señor Dios es nuestro refugio; porque un santuario era un lugar al que los hombres huían en la hora del peligro ¿No es Jesús nuestro refugio de la culpa actual y de la ira venidera?

II. Debo hablar acerca de los que se apartan de Dios. ¡Ay, que los haya! ¡Hombres que dejan el río por el desierto, los vivos por los muertos! ¿Quienes son? El texto dice: "Todos los que te abandonan" y "los que se apartan de mí". ¿Ves, entonces, que este texto tiene algo que ver con nosotros, porque estas personas de las que ahora vamos a hablar no eran personas ignorantes que no conocían a Dios, o cómo se podía decir que lo abandonaban? En un tiempo, evidentemente, estas personas tenían algo que ver con el Señor, pero después de un tiempo lo abandonaron.

¿Que hicieron? Ya no buscaron al Señor como antes, sino que dejaron de ser fervientes en su servicio. Al principio dejaron de adorarle, no se deleitaron en sus caminos; intentaron ser neutrales, fueron tibios, descuidados, indiferentes, se olvidaron de Dios. Después de disminuir así su celo y rechazar la adoración exterior, fueron más lejos; porque él dice que se habían apartado de Él, que no podían soportar al Señor, y por lo tanto se fueron al país lejano.

Le dijeron a Dios: “Apártate de nosotros; no deseamos el conocimiento de tus caminos ”. Entraron en pecado abierto; ellos repudiaron a su Dios y quebrantaron sus mandamientos: algunos de ellos incluso se atrevieron a blasfemarlo. El curso del pecado es cuesta abajo. El hombre que una vez olvida a su Dios, pronto se olvida de sí mismo; y luego echa las riendas sobre el cuello de sus concupiscencias y va de pecado en pecado, olvidándose cada vez más de su Dios. El más endurecido de los pecadores algún día se avergonzará, diciendo: “Actué inútilmente para mí mismo.

“Tal vergüenza se apoderará de ustedes, olvidadizos, uno de estos días. Puede que no te sobrevenga hasta que mueras, pero es muy probable que te asalte entonces. Cuando en tus últimas horas, ¡qué cosa terrible será estar lleno de vergüenza por el recuerdo del pasado, de tener miedo de encontrar a tu Dios, avergonzado de pensar que has vivido toda una vida sin cuidar de Él! ¡Qué será despertar en el próximo mundo y ver la gloria de Dios a tu alrededor, la gloria del Dios a quien despreciaste! ¡Oh, la vergüenza que sobrevendrá a los impíos en el juicio! “Se despertarán con vergüenza y desprecio eterno.

“Los grandes hombres y los orgullosos serán lo suficientemente pequeños dentro de poco; y las personas descuidadas y profanas serán lo suficientemente miserables cuando esa palabra se cumpla: "Todos los que te abandonan serán avergonzados". Y luego se agrega que “se escribirán en la tierra”; es decir, si se apartan de Dios, pueden ganar un nombre por un tiempo, pero será meramente de la tierra y de la tierra. Oh mundanos, tenéis vuestras riquezas en este pobre país que pronto será quemado por el fuego.

Tus placeres y tesoros se derretirán en el ferviente calor de los últimos días. Las actividades de su vida son un asunto corto, que terminan en la miseria eterna. El texto nos dice que vendrá algo además de esto: los que abandonan a Dios un día tendrán mucha sed hasta la muerte, "porque han abandonado al Señor, la fuente de aguas vivas". Para el alma hay una sola fuente de agua, que fluye, fresca, clara, siempre refrescante. “Todas mis fuentes están en ti”, dijo David; y así podemos decir, porque nuestra única fuente de suministro es el Señor nuestro Dios. Si un hombre se aparta de Dios, abandona la fuente fresca, va a cisternas rotas que no retienen agua, y perecerá de sed.

III. Miremos a los que llegan a Dios. Aquellos que vienen a Dios, ¿cómo llegan? Vienen de todo el mundo. Oh alma, si quieres tener paz, ven a tu Dios. Nunca tomes tu lugar con aquellos que serán escritos en la tierra. ¿Cómo llegaron los creyentes al Dios de antaño? Jeremías se enfermó y necesitaba ser salvo, porque clamó: “Sáname, oh Jehová, sálvame”. Ese es el camino por venir.

Pero ven a Dios con fe. Fue la gran fe de Jeremías lo que le permitió decir: "Sáname, y seré sano". Enfermo como estoy, si me actúas como médico, seré curado; si me salvas, perdido como estoy, seré salvo. Vamos, pobre pecador. "¿Dónde, señor?" dices tú. A Dios en Cristo Jesús. Y ven con este reconocimiento en tu lengua: "Porque tú eres mi alabanza". Tenemos un Dios bueno, un Dios amoroso, un Dios tierno, un Dios misericordioso, un Dios lleno de gran paciencia, misericordia y fidelidad para con nosotros, los pobres pecadores.

Este es un buen argumento en la oración: “En ti, oh Dios, me glorío; te ruego que no dejes que mi gloria se detenga. Sé conmigo como he declarado que serás ". Pero suponga que no puede decir tanto como eso, entonces póngalo de esta manera: “Sáname, oh Señor; cúrame esta mañana; sálvame, Señor; sálvame ahora, y tú serás mi alabanza. Señor, te prometo que nunca te robaré el honor de mi salvación; si quieres salvarme, tendrás toda su gloria ”. ( CH Spurgeon. )

Dios nuestro santuario

El alma piadosa tiene una defensa segura y ayuda en su Padre y Dios vivo y amoroso. En cada momento de necesidad y angustia terrenales, éste es su principal consuelo y la fuente de gozo sereno y permanente.

I. Tu necesidad de un refugio divino. Llegan tiempos en los que se hace sentir al más resistente y más autosuficiente que no es más que debilidad, vanidad y polvo. Solo en Dios se puede encontrar protección, consuelo y tranquilidad para el alma.

1. Somos víctimas del mal moral.

2. De dolores mentales y físicos.

II. La naturaleza del refugio brindado.

1. Elevado y glorioso en posición. Allí podemos obtener ...

(1) Misericordia.

(2) Gracia.

(3) Perdón.

(4) Fuerza.

2. Todo lo suficiente en recursos. Ayuda para cada circunstancia, necesidad, edad.

3. Perpetua y duradera. ( James Foster, BA )

Refugio del hombre: un glorioso trono alto

La palabra santuario al principio significaba cualquier cosa separada y apartada para un propósito santo; más tarde pasó a designar un lugar utilizado exclusivamente para servicios sagrados; y luego encontramos que se usa para expresar un extremo principal de un lugar sagrado, un asilo, un lugar de refugio al que los culpables pueden volar y estar seguros.

I. Refugio del hombre. Ninguna criatura necesita tanto el refugio y la defensa de un escondite seguro como el hombre. Sus fuentes de peligro son más de las que se pueden enumerar. Acosado por enemigos, necesita constantemente refugio y, a menudo, clama por liberación. ¡Qué bienvenido a él como refugio! Considerado físicamente, como poseedor de un cuerpo sobre el que reinan la enfermedad y la muerte, ¡cuántas veces suspira por algún asilo que pueda servirle de defensa contra estos invasores de la vida! ¿Cómo va a escapar del sentimiento de terrible deserción y peligros inimaginables, cómo ayuda clamando por algún refugio de “las luchas externas, los miedos internos” y los enemigos de todos lados?

Y, mirando aún más profundamente, cuando vemos que él es el sujeto de una enfermedad engañosa sobre todas las demás - una enfermedad que pertenece a toda su naturaleza - una "maldad incurable", y cuando lo oímos gritar en la angustia del alma , “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de pecado y muerte? ¿Quién no se regocija con la idea misma del refugio? ¡Cuán difícil es no quejarse de Dios y exigir "por eso ha hecho al hombre en vano!" ¡Qué más difícil aún creer que existe un refugio para el hombre que se ha establecido desde el principio! Pero en todos los momentos de problemas más profundos, cuando los ayudantes humanos fallan y llega la hora de la extrema, lo extraño es que los instintos universales de la naturaleza del hombre lo llevan a buscar ayuda, y aunque fallece aparentemente sin ayuda, lo hace mirando. por ayuda.

Es posible que te hayas parado en medio de una multitud, en la orilla, observando algún barco arrojado sobre las tempestuosas olas que amenazaban con abrumarla hasta que finalmente una poderosa ola la arrasó y la barrió de todos los seres vivientes. Y cuando ese mar la abrumaba, surgió del pecho de todos los que estaban mirando a la multitud: "¡Dios los ayude!" ¿Fue esa oración un autoengaño inconsciente en ese momento de agonía, o hay ayuda para el hombre en todos los momentos de su necesidad? O puede haber escuchado a un juez dictando la terrible sentencia que condenó a muerte a un semejante, y mientras le decía que ya no había misericordia ni esperanza para él en la tierra, señalando al cielo y asegurándole esperanza y ayuda en Dios.

¿Estaba ese juez deshonrando sus vestiduras judiciales y engañando a ese pobre desgraciado con esta solemne burla de pretendida misericordia, o hay una puerta abierta de esperanza en el cielo para los pobres marginados de la tierra? Y todos hemos leído del pobre ladrón en la Cruz, volviéndose, mientras paga la última pena de la ley con su vida, en arrepentimiento al Salvador y orando: “Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”; y sabemos la amable respuesta que recibió: “Hoy estarás conmigo en el paraíso.

“¿Fue nuestro Señor engañado en esta promesa, o engañó a sabiendas a la miserable víctima del crimen en el momento de su extrema necesidad? Oh no, hay ayuda para los indefensos, ayuda para los que merecen el infierno, refugio para los indefensos, refugio para los marginados. “El Dios justo”, que también es un “Salvador” - oh, cuánto amo esa combinación - ha dicho: “Mírenme y sean salvos, todos los extremos de la tierra; porque yo soy Dios y no hay nadie más ”.

II. El refugio del hombre es un santuario. Un lugar que es sólo un refugio proporciona un refugio temporal. Para los náufragos, una roca desnuda que sobresaliera del mar sería un alegre refugio de las devoradoras olas; pero no sería un refugio por mucho tiempo. Pero un refugio, que también es un santuario, una casa divina, brinda no solo refugio, sino también descanso, reposo y satisfacción para todo lo que necesitamos o podemos desear. La casa de Dios bien puede ser un hogar para el hombre. Y quien entra en tal refugio pronto descubre que será para él todo su deseo.

III. El refugio del hombre no solo es sagrado, sino real. "Un glorioso trono alto es el lugar de nuestro santuario". La casa de Dios, "la morada del Altísimo" es también la sede y la fuente de todo gobierno, autoridad y poder. “Bajo la sombra del Todopoderoso”, el hombre encuentra una defensa segura para toda la amplitud de su naturaleza, en medio de todas las circunstancias posibles, a lo largo de todo el curso de su historia.

La seguridad y la defensa que se le otorgan son del más alto carácter e inseparables de la naturaleza del trono, que se ha convertido en su refugio. El santuario-refugio-trono es santo, y la santidad del trono es su defensa y seguridad. El poder del trono es la defensa del refugio del hombre. Pero el trono, que se ha convertido en el refugio del hombre, no es simplemente un símbolo de poder, sino también de un poder rodeado de gloria que se convierte. Está "la pompa que rodea un trono". El trono reúne y corona toda excelencia.

IV. Se habla de este santuario-refugio-trono como un trono exaltado. Es lo suficientemente alto para abarcar no solo la naturaleza individual del hombre, en toda su integridad de cuerpo, alma y espadín, sino a toda la raza: los primeros hijos en toda la altura y el poder de su experiencia, junto con los últimos nacidos en el mundo. debilidad del comienzo de la vida. Y no meramente la raza del hombre, pues bajo su exaltada altura están reunidos, en una unidad de vida bendita, todos los elegidos, desde el arcángel ante el trono hasta el más débil y mezquino de los hijos de los hombres.

V. Este exaltado trono es glorioso en la historia de su exaltación. Su exaltación no ha sido por fuerza sino por derecho. Se agradó la justicia y se magnificó la ley a lo largo del santo sendero de ascenso desde un humilde refugio al glorioso trono alto. Al convertirse en un refugio para los desamparados, los abandonados, los perdidos, el trono ha revelado los encantos del orden sagrado y la justicia eterna mediante los cuales se realizan triunfantes conquistas sobre toda forma de desorden y maldad. Los fugitivos de las consecuencias de la ley violada, cuando ingresan al refugio se vuelven obedientes a la ley; los impíos se vuelven justos; los pecadores son santificados.

VI. Ha sido creado desde el principio. La provisión para los requisitos de la naturaleza caída del hombre no fue una ocurrencia tardía sino una previsión. El refugio estaba siempre latente en las ininterrumpidas profundidades del trono y, para la revelación de su gloria fundamental, necesitaba ser abierto. La historia del hombre despliega el propósito eterno, y no será una historia insignificante cuando esté completa. Era el gozo de la Sabiduría Eterna, cuyas “delicias estaban con los hijos de los hombres” “antes de que existiera la tierra”; será Su gozo cuando la tierra ya no exista.

Las discordias de la historia humana se encuentran entre dos armonías, una en la que no tienen lugar, la otra en la que se han resuelto. En la naturaleza del hombre se golpea la tónica de esas armonías preestablecidas, cuya melodía se va inscribiendo en su historia como un canto apropiado para celebrar el fin de su carrera terrena y la reconciliación de todas las cosas.

VII. La personalidad de este refugio. Un refugio impersonal nunca podría proporcionar refugio y defensa al hombre contra sus enemigos personales. Además, lo impersonal nunca podría permitirse descansar ni convertirse en un hogar para el hombre. El hombre necesita al hombre, una seguridad humana, una alegría humana, un hogar humano, un cálido seno materno en el que descansar; ni siquiera Dios como Dios, sino Dios como hombre. ¿Existe tal persona? ¿Aquel que es refugio del hombre y santuario de Dios? ¿Uno que es también un trono, un trono exaltado por una historia gloriosa, y sin embargo establecido desde el principio? ¡Oh alegría de todas las alegrías, que Dios nos haya revelado a uno que posee todos estos atributos! Conocemos por primera vez a Cristo como refugio. Buscamos en Él liberación, refugio y seguridad.

Habiendo hecho de la experiencia de Él como un refugio, comenzamos a encontrar que Él es más que un refugio, que Él es una casa divina, un hogar bendito, un hogar en la casa de Dios. Luego, a medida que ampliamos nuestro conocimiento de nuestro hogar, encontramos que es una casa de muchas mansiones, que se abren una a la otra altura sobre la altura, hasta que se nos muestra un trono mismo: el trono de Dios, que se eleva desde el refugio. para el hombre - y que el refugio se pierde en el trono.

Y luego, al contemplar el trono que ha escondido el refugio en su gloria, la humanidad en la Divinidad, comenzamos a descubrir de nuevo el refugio en su profundidad más profunda, algo humano en las profundidades de lo Divino, y que da su propio brillo a la gloria central del trono. Y percibimos que esta humanidad eterna en las profundidades de la Deidad que da brillo a la gloria eterna es la humanidad que es el Alfa y Omega de la historia terrena del hombre.

Y al ver esto, rechazamos todas las fechas y proclamamos que ha sido siempre desde la antigüedad, y que "se convirtió" en el Hijo eterno en el seno del Padre, es más, "le correspondía ser en todas las cosas semejante a Su hermanos, para que sea un sumo sacerdote misericordioso y fiel en lo que pertenece a Dios, para reconciliar los pecados del pueblo ”; más aún, ¡que "tenía que haber sido" para que Él pudiera "entrar en Su gloria"! ¡Aleluya! Dios se ha hecho uno con nosotros en nuestras necesidades para que podamos participar de Su gloria. ( J. Pulsford, DD )

Exclamaciones de adoración de un alma que mira a Dios

I. Una maravillosa visión de lo que es Dios. Hay tres cláusulas. Todos parecen hacer referencia al templo de Jerusalén, que es tomado por una forma de hablar muy natural como una especie de descripción sugerente de Aquel a quien se adora allí. "La Puerta Sublime" es propiamente el nombre de una puerta elevada que pertenecía al palacio de Constantinopla, y por eso ha llegado a significar el Gobierno turco, si es que se le puede llamar gobierno.

Así que hablamos de "la sede papal". O, de nuevo, la decisión del “Presidente” en la Cámara de los Comunes. De modo que el profeta toma los hechos externos de la construcción del templo como símbolo de grandes y benditos pensamientos espirituales del Dios que llenó el templo con Su propio brillo.

1. “Un trono glorioso” - eso es grandioso, pero eso no es lo que Jeremías quiere decir - “Un trono de gloria” es la verdadera interpretación. En el Antiguo Testamento, donde "gloria" se atribuye a Dios, la palabra tiene un significado muy específico, a saber, la luz que luego se llamó la "Shekinah", que moraba entre los querubines, y era el símbolo de la presencia divina, y la seguridad de que esa presencia se revelaría a sí misma y se manifestaría a Su pueblo.

La gloria en trono, la gloria que reina y gobierna como Rey en Israel, es la idea de las palabras que tenemos ante nosotros. Es el mismo trono del que habla un escritor posterior del Nuevo Testamento cuando dice: "Vengamos confiadamente al trono de la gracia". Todos podemos acercarnos, a través del velo rasgado, y caminar con regocijo a la luz del Señor; esta gloria es gracia; esta gracia es gloria. Este, entonces, es el primero de los grandes pensamientos de Jeremías sobre Dios, y significa: “El Señor Dios omnipotente reina”, no hay nadie más que Él, y Su voluntad corre autoritaria y suprema en todos los rincones del universo.

2."Alto desde el principio". Una parte de la exageración patriótica de los profetas y salmistas de Israel fue que hicieron mucho de la pequeña colina sobre la que se erigió el templo. Jeremías sintió que era un tipo material, tanto de la elevación como de la duración estable, del Dios a quien encomendaría a la confianza de Israel y de todos los hombres. “Alto desde el principio”, separado de toda limitación y bajeza creativas, Aquel cuyo nombre es el Altísimo, y en cuyo nivel ningún otro ser puede estar, se eleva por encima de la bajeza de la criatura más sublime, y desde esa altura inaccesible envía hacia abajo Su voz, como trompeta en medio de las tinieblas del Sinaí, proclama: Yo soy Dios y no hay nadie fuera de mí. Sin embargo, siendo así “santo”, es decir, separado de las criaturas, nos hace posible la comunión con Él y se acerca a nosotros en Cristo.

3. Él es "el lugar de nuestro santuario". Es decir, como si el profeta quisiera señalar como el clímax maravilloso de todo, el hecho de que Aquel de quien las cosas anteriores eran verdaderas debería ser accesible a nuestra adoración; que, si se me permite decirlo así, nuestros pies pudieran hollar los atrios de ese gran templo; y nos acercamos a Aquel que está tan por encima de los más sublimes, y nos separamos de todas las magnificencias que Él mismo ha hecho, y que sin embargo es “nuestro santuario” y accesible a nuestra adoración.

¡Sí! y más que eso - “¡Señor! Tú has sido nuestra morada en todas las generaciones ”. En la antigüedad, el templo era más que un lugar de adoración. Era un lugar donde un hombre, según la antigua costumbre, tenía derechos de huésped ante Dios. Dios mismo, como una morada ancestral en la que generación tras Generación de padres descubren que los hijos tienen morada, de donde han sido llevados y donde todavía viven sus hijos, es para todas las generaciones su hogar y su fortaleza.

II. El alma absorta en la meditación de esta visión de Dios. Para mí, esta larga serie de cláusulas enlazadas sin conexión gramatical, esta sucesión de adornados exclamaciones de éxtasis, asombro y alabanza, es muy sorprendente. Sugiere la manera en que debemos vivificar todos nuestros pensamientos sobre Dios, convirtiéndolos en material para la reverencia devota; asombrado, considerando la meditación. Deberíamos ser como animales rumiantes que primero cortan la hierba - que ser interpretada significa, introducir la verdad de las Escrituras en nuestra cabeza - y luego rumiar, que es interpretada, y luego someter estas verdades a un segundo proceso mediante la meditación en ellas que puede convertirse en alimento y hacer carne.

III. El alma meditativa sale a agarrar a Dios así revelado, como su porción y esperanza. "¡Oh Señor! la esperanza de Israel ". Debo entregarme a Él por fe como mi única esperanza; y apártate de todas las demás confidencias que son vanas e impotentes. Así que volvemos a ese familiar terreno cristiano, que el vínculo que une a un hombre con Dios, y por el cual todo lo que Dios es se convierte en propiedad personal de ese hombre y está disponible para la seguridad y la configuración de su vida, es el simple hecho de arrojar a sí mismo en los brazos de Dios, en una confianza segura y segura.

Entonces, cada una de estas características de las que he estado hablando aportará su parte especial a la serenidad, la seguridad, la semejanza a Dios, la bienaventuranza, la rectitud, la fuerza del hombre que así confía. ( A. Maclaren, DD )

Todos los que te abandonan serán avergonzados.

Un descarriado avergonzado de su conducta

Un misionero de la ciudad de Londres escribe: “Un domingo por la tarde, cuando estaba de visita, vi a un soldado. Tenía mucha prisa, pero pronto lo alcancé, le di un tratado y, caminando con él, le hablé de su alma. En respuesta, dijo: 'Solo desearía ser el mismo que solía ser'. Durante cuatro años y medio fui cristiano. Trabajé para Cristo con todo mi corazón y nunca fui tan feliz como cuando estaba tan comprometido.

Decidí alistarme. Pensé que debería llevarme bien, pero cuando mis compañeros supieron que yo era cristiano, me pusieron tan caliente que no pude soportarlo y cedí. 'Pero', dije, '¿qué pensaría tu país de ti si fueras un cobarde frente a un enemigo? ¿Y deberías temer enfrentarte a los enemigos de Jesucristo? Cuando te rodee el mayor peligro, entonces es tu deber ser más fiel, no solo al rey Eduardo, sino también al rey Jesús.

El joven soldado estaba profundamente conmovido y dijo: 'Doy gracias a Dios por conocerte. Volveré a entregarle mi corazón a Jesús y, con la ayuda de Dios, le seré fiel. No volveré a ser un cobarde, pero lo confesaré esta noche en el cuartel '”.

Estará escrito en la tierra.

¿Dónde está escrito nuestro nombre?

Prudencio dice con razón, que sus nombres que están escritos con letras rojas de sangre en el calendario de la Iglesia, están escritos con letras doradas en el registro de Cristo en el libro de la vida; como por el contrario, estos idólatras cuyo pecado fue con una pluma de hierro grabada en las tablas de sus corazones (versículo 1) están justamente escritos en la tierra. ( John Trapp. )