Jeremias 17:14

Sáname, oh Señor, y seré sano; sálvame, y seré salvo.

La curación del Señor

I. El clamor del profeta. El pecado es la enfermedad del alma. Se ha apoderado de todos sus poderes. No se ha escapado ni una sola facultad; todos están contaminados, todos enfermos. Sus propios elementos vitales se ven afectados por el pecado. El entendimiento es tinieblas ( 1 Corintios 2:14 ). La voluntad es terca; la conciencia es impura ( Tito 1:15 ).

La misma memoria es impura. Pero el asiento principal y residencia del pecado es el corazón ( Jeremias 4:18 ). Oh, qué poco sabemos de su profunda contaminación ( 1 Reyes 8:38 ). La lepra de la ley era un tipo de eso. Es veneno ( Salmo 140:3 ).

Es el “fango” en el que se revuelca la cerda, el “vómito” del perro ( 2 Pedro 2:22 ). Un pecado tiene en sí toda enemistad, rebelión, distanciamiento de Dios, todo engaño, dureza; y, sin embargo, cuán pequeñas son nuestras opiniones más profundas; cuán pobre y débil nuestro más sentido arrepentimiento; qué insensible nuestro más conmovedor dolor. El pecado es incurable por toda habilidad y poder humano ( Jeremias 2:22 ).

II. ¿Es esto así? Entonces nadie más que Jesús el Señor puede sanar nuestras enfermedades espirituales.

1. Se requiere omnisciencia para conocerlos. Hay en todo pecado, en cada pecado, una profundidad que la sabiduría humana nunca puede sondear: una profundidad de bajeza, ingratitud, desprecio ( Salmo 19:12 ).

2. Requiere omnipotencia para someterlos. Requiere el mismo despliegue de la omnipotencia divina para traer luz al alma oscurecida como para traer luz a este mundo oscurecido ( 2 Corintios 4:6 ).

3. Se requiere una paciencia infinita para soportar estas enfermedades del alma.

4. Requiere una simpatía infinita y un amor ilimitado.

III. Su curación.

1. Los medios por los que sana son varios. De hecho, no hay una sola circunstancia que Él no emplee para este fin. Por cosas agradables, dolorosas; consuelos y cruces; por lo que da, por lo que quita; por amigos, por enemigos; por santos, por pecadores; por la Iglesia, por el mundo; por enfermedad, por salud; por la vida y por la muerte; Él sana el alma enferma por el pecado.

2. El carácter de Su curación.

(1) La curación más sabia. Cuán infinita esa sabiduría que se adapta a Su habilidad en cada caso individual. Algunos están confiados, Él los controla; a otros deprimidos, les anima. Algunos no aman más que los altos cordiales, Él los rebaja a ese hambre que endulza todo lo amargo.

(2) La curación más tierna. Suya es la ternura de Aquel que está afligido en todas nuestras aflicciones, amigo, hermano, enfermero. ¿La medicina es amarga? Lo administró con su propia mano.

(3) La curación más misteriosa. Él nos hace sabios al descubrir nuestra propia locura, nos fortalece al revelar nuestra propia debilidad.

(4) Curación más eficaz. Él bendice sus propios remedios.

(5) Santísima sanidad. Toda esta curación es para conformarse a la imagen Divina.

Conclusión--

1. Nuestra sabiduría es estar dispuestos a que nuestras enfermedades espirituales sean descubiertas, sí, investigadas a fondo.

2. Nuestra sabiduría es estar dispuestos a curarlos por completo, desearlo honestamente, cueste lo que cueste, "Cúrame".

3. No esperar una cura más que la prometida.

4. Ponernos justamente en sus manos.

5. Sobre todo, confiar no sólo en Él, sino en la bendita confianza de una fe sencilla en que Él es capaz de sanar, y sanará, para venir a Él con el grito del profeta: "Sáname tú". ( JH Evans, MA )

Un grito de gracia sanadora y salvadora

I. El pecado es la enfermedad del alma y así se siente.

1. Pérdida del descanso.

2. Privación del gusto.

3. Pérdida de la vista.

4. Pérdida de audición.

II. Cristo es el único médico.

1. La eficacia infinita de la expiación de Cristo, como muestra de la disposición de Dios y su capacidad para perdonar.

2. Ya que Dios requiere perdón sin límites de nosotros, ¿no extenderá lo mismo a los pecadores?

3. Las declaraciones directas de las Escrituras.

4. Grandes ejemplos de misericordia.

III. La oración es nuestro único refugio. Los medios designados. Nunca ha fallado.

IV. La alabanza debe ser nuestro verdadero deleite. ( S. Thodey. )

Una oración por la salvación

1. Estas palabras expresan una profunda preocupación por la salvación y un ferviente deseo de obtenerla.

2. Una firme convicción de que solo Dios puede salvar.

3. Una solicitud sincera a Dios para la salvación por medio de la oración.

4. Una confianza inquebrantable de que la salvación que Dios otorga en respuesta a la oración será una salvación adecuada a las necesidades del hombre caído. ( G. Brooks. )

La oración del penitente

I. Como expresión de una profunda preocupación por la salvación y un ferviente deseo de obtenerla. No sólo alberga una viva aversión a todo lo que le pica de remordimiento o le llena de alarma; también lamenta la pérdida de esas bendiciones positivas de las que su apostasía lo ha privado, y está sediento de que se recuperen.

II. Habiéndose despertado así el verdadero arrepentido a un sentido de su necesidad de salvación y a una preocupación sincera y ansiosa por obtenerla, la solicita al Dios Todopoderoso. “Sálvame, oh Señor”. La naturaleza y la exigencia de su situación lo obligan a recurrir a Dios como único capaz de librarlo. La misericordia divina que se muestra en el Evangelio lo anima a poner su confianza en Dios, que está perfectamente dispuesto a otorgar la liberación que tanto ansía alcanzar.

Cada nueva prueba que descubre de la bondad de Dios le da una impresión más contundente de la atrocidad de su culpa y de la locura de su conducta, y le muestra aún más claramente cuánto debe perder permaneciendo en un estado de alienación e impenitencia. y así añade un nuevo y doble impulso a la ansiedad que siente y al deseo que acaricia de perdón y reconciliación.

III. El verdadero arrepentido se dirige a Dios para la salvación por medio de la oración. “Sálvame, oh Señor”. En el momento en que el pecador siente la carga real de sus transgresiones y se vuelve plenamente consciente de su necesidad de la misericordia divina, ese momento, tan natural y necesariamente, clama a Dios por las comunicaciones necesarias, como el niño hambriento anhela el pan. de su generoso padre, o como el criminal condenado suplica el perdón de su compasivo soberano.

Y el transgresor arrepentido no sólo siente su corazón naturalmente elevado a Dios en oración, cuando está convencido de que es de Él de quien viene su ayuda, también se aplica de esa manera, conforme a la institución divina. Sabe que la oración es el método designado para buscar y obtener las bendiciones de la salvación.

IV. La confianza que siente el verdadero penitente de que si se le concede la salvación que pide, será totalmente tal como lo requieran sus circunstancias, y que satisfaga con creces sus mayores deseos. Es como si el penitente le dijera a Dios a quien se dirige: “Si cualquier otro ser se hiciera cargo de mi salvación, yo no sería salvo. Habría alguna imperfección en el logro.

Sería un intento, pero sin éxito. Pero si Tú mismo me salvas, en verdad seré salvo. No habrá debilidad en el propósito; ninguna insuficiencia en el poder; ninguna deficiencia en los medios; ningún fallo en el resultado. La perfección de Tu naturaleza debe reinar en todas Tus obras; y eso brinda la seguridad de que no puede ocurrir nada que pueda frustrar o perjudicar la obra de mi salvación ". ( A. Thomson, DD )

Oración por sanidad y salvación

Estas son grandes palabras bíblicas: "sanar" y "salvar". Todos sabemos lo que es curar una herida. Se envía a buscar al hombre con el don de curar, que venda la herida y la unge con el ungüento. Pero la curación de Dios es mucho más profunda que las heridas corporales. Cada corazón es aquí su propio intérprete. Y luego, "guardar". Eso significa más que curar. Tendremos que esperar hasta el más allá para saber todo lo que significa esa gran palabra.

Ahora la oración implica una condición de indefensión, en la que solo podemos clamar a Dios por sanidad y salvación. Hay un lugar que a veces se llama "la parte de atrás del más allá", otro nombre para él es "el final del ingenio" ( Salmo 107:1 ). En lo que respecta al alma, es bueno encontrarnos allí, y cuanto antes mejor; porque de ninguna manera es un lugar sin esperanza.

La Ayuda de los desamparados está lista allí ante la llamada de la angustia. Él puede hacer muy poco por nosotros hasta que aprendamos que realmente no hay otra ayuda que Él. El conde de Aberdeen cuenta cómo en una ocasión, mientras remontaba el Nilo en su yate, vio un pequeño vapor que bajaba rápidamente. Le dijeron que era el vapor de Gordon, que en ese momento era gobernador del Sudán. Al oír eso, estaba ansioso por hablar con Gordon, si era posible; pero la cuestión era cómo lograrlo, porque en unos minutos pasaría el vapor.

De repente, una idea brillante se le ocurrió al conde. Dio órdenes a sus hombres de colgar señales de socorro. Estaba seguro de que Gordon no era el hombre que pasaba por alto sin hacer caso de una señal de angustia. La artimaña resultó exitosa. El vapor comenzó inmediatamente a virar y en muy poco tiempo estuvo junto al yate. Ahora todos sabemos que el espíritu servicial era muy característico de Gordon, pero ¿dónde lo aprendió? Simplemente sentándome a los pies de Jesús.

Y podemos estar seguros de que el discípulo no es más grande que el Maestro en esa disposición a prestar atención y ayudar al llamado de la necesidad, y que lo que Jesús fue en los días de Su carne, lo es ahora y siempre lo será. Una cosa más está implícita en el texto: la seguridad de que la ayuda será suficiente. El profeta está seguro de que Dios perfeccionará su obra de curación y salvación. Y eso es un gran asunto, saber que es algo que perdura.

Nuestra alma será restaurada y bendecirá al Señor que sana todas sus enfermedades. Sí, y también lo hará el mundo en el buen tiempo venidero, cuando todas las tierras sean sanadas y la salud salvadora de Dios sea conocida en todas las naciones. ( JS Mayer, MA )

Tú eres mi alabanza.

Alabanza de Dios el creyente

I. La naturaleza de la verdadera curación eficaz.

1. La curación espiritual es algo gradual y progresivo. Comienza con los principios de un pecador, porque si el principio de nuestras acciones no es parte de la santa enseñanza de Dios y está injertado por el Espíritu de Cristo en aquellos que son los hijos de Su adopción, es uno de los impulsos no santificados de la naturaleza. Es el peor enemigo del alma, un estado errante e infiel, que nunca nos llevará a Belén, y como la simiente de la mujer esclava debe ser completamente eliminada.

Cuando este principio terriblemente enfermo se cura, la obra del Espíritu está en funcionamiento; y comenzamos a comprender qué es esa vida sobrenatural, que lleva a todas las demás vidas que vale la pena poseer después de ella. Desde el principio, la obra de curación se traslada a las diversas acciones que se derivan de él; la uva silvestre ya no es la maldición de la viña. Cuando el agricultor toma la planta en sí, cede naturalmente a la excelencia superior del injerto y participa de su carácter y condición. Ahora no podemos complacer los sentidos como lo hicimos; una vez fuimos sus esclavos, ahora son nuestras siervas, y entran libremente con nosotros en la libertad del Evangelio.

2. Es gratis e imposible de comprar para cualquier criatura que tenga el corazón y la disposición de un pecador. No hay que comprar la habilidad y los medicamentos de nuestro Médico. Cuando sana, es "sin dinero y sin precio". Es más, Él mismo se vio obligado a comprar de manos de la justicia el poder de detener los estragos de la corrupción y trazar una línea más allá de la cual el pecado de la lepra no debería extenderse. Nadie, ni hombre ni ángel, será capaz jamás, digo no de estimar, sino de imaginar, la grandeza de esa compra.

3. Es una curación eficaz y eterna. El bálsamo de Cristo desciende hasta lo más profundo de los lugares enfermos; Él tamiza, intenta y registra la herida antes de cerrarla.

II. La distinción entre sanidad y salvación. Ambas bendiciones son los tesoros preciosos y perdurables de la redención; aunque uno de ellos no es más que un medio para lograr un fin; si no soy sano, no puedo ser salvo; mi corazón terrenal no sólo debe vaciarse de su enemistad y rebelión, y del engaño de la injusticia, sino de todo lo que lo estorbe, en su camino hacia la gloria. Sí, y debe ser llenado con esa medida de amor divino que lo estimulará, lo fortalecerá y lo hará avanzar en su viaje hacia Sión.

Cuando haya sanado, mi pecho se ilumina de alegría porque no descenderé al sepulcro en mi inmundicia natural: mi interés propio se ha envuelto completamente en la dulce seguridad de la bendición; las profundidades de un espíritu herido son sondeadas por la única mano que puede llegar hasta el fondo de ellas. He perdido la angustia, el dolor y la punzada de la culpa; Las cicatrices son misericordiosamente dejadas sobre mí, para ser mis recordatorios de lo que un Jesús misericordioso y amoroso ha hecho por mi alma enferma, pero la enfermedad mortal se ha ido, y parece que aprendo la maravillosa realidad de que me arrancaron como un tizón. de la quema.

El acto de curación puede, quizás, con más propiedad pertenecer al oficio del Espíritu Santo que al Hijo encarnado, pero la salvación es ese carro de fuego que contiene exclusivamente los triunfos, las regalías, las inestimables riquezas de Cristo. Identificamos la salvación con las conquistas y el sufrimiento, y una vestidura manchada de sangre; nos llama, en un lenguaje especial, a acercarnos y besar al Hijo, ya apoyar nuestras pruebas diarias, entregando nuestros pensamientos a esa prueba sumamente severa por la que pasó como un Conquistador en la Cruz.

III. De qué manera el Señor es glorificado como alabanza del creyente. No es cuestión de conjeturar en este lugar, si Dios, bajo cada una de Sus providencias, en arcillas oscuras y nubladas, así como en un sol radiante y claro, es digno de ser alabado; porque eso no admitirá discusión, si creemos que Él es la perfección de la sabiduría, la bondad y el amor; pero este es un asunto de investigación individual y experimental, por lo que se limita a un espacio más estrecho. ¿Tiene usted, y tengo yo, la comprensión correcta de nuestro Dios como Padre? y de nosotros mismos como sus hijos? para poder profundizar en el espíritu del texto, y decir: "Tú eres mi alabanza"?

1. Si el Señor es su alabanza, sus corazones estarán llenos de deseo de honrarlo en cada acto de sus vidas; y tu continuo anhelo será suplicarle, que cada nueva canción que cantes para Su gloria tenga sabor a este espíritu altruista.

2. Si Dios es nuestra alabanza, trabajaremos para ser conformados a Su semejanza.

3. Si Dios es nuestra alabanza, todos los manantiales del corazón deben estar tan llenos de él como para arrojar el agua viva preciosa a la vida. ( FG Crossman. )