Jeremias 4:18

TU CAMINO Y TUS OBRAS TE HAN PROCURADO ESTAS COSAS; ESTA ES TU MALDAD, PORQUE ES AMARGA, PORQUE LLEGA HASTA TU CORAZÓN. ("Los necios, a causa de su transgresión y a causa de sus iniquidades, son afligidos"). ESTA ES TU MALDAD , es decir, el fruto de tu maldad....

Como acabo de decir, el Profeta confirma lo que había declarado: que los judíos no tendrían que sufrir, según lo que comúnmente se dice, una fortuna adversa, sino que Dios los convocaría a juicio, para que los tocara con Por temor a Dios, podrían arrepentirse, o al menos, aunque destruidos en cuanto a la carne, aún así, humillados, podrían obtener el perdón y ser salvos en cuanto al Espíritu. Por lo tanto, dice que sus obras habían hecho esto por ellos; como si hubiera dicho: “No hay razón para que culpes a Dios, o tu fortuna adversa, como acostumbras a hacer, y como también lo hacen todos los paganos; porque tus propios hechos te han conseguido estas calamidades. Así Dios desempeñará su oficio de juez; y lo que sea que te suceda debe ser atribuido a tu propia maldad ". Y con el mismo propósito es lo que agrega: Esta es tu maldad. En resumen, el Profeta dice que los judíos transfirieron...

5-18 El feroz conquistador de las naciones vecinas debía hacer que Judá quedara desolada. El profeta se afligió al ver a la gente arrullada a la seguridad por falsos profetas. Se describe el acercamiento del enemigo. Se prestó cierta atención en Jerusalén a la reforma externa; pero era necesario que sus corazones fueran lavados, en el ejercicio del verdadero arrepentimiento y la fe, del amor y la contaminación del pecado. Cuando las calamidades menores no despiertan a los pecadores y reforman a las naciones, se dictará sentencia contra ellos. La voz del Señor declara que se acerca la miseria, especialmente contra los malvados profesores del evangelio; cuando los alcance, se verá claramente que el fruto de la maldad es amargo, y el final es fatal....

TU MALDAD - Este asedio es tu maldad, i. e., en sus resultados; o mejor, esta es tu miseria, este ejército y tu ruina que se aproxima es tu miseria. PORQUE - " Para". Sentir que la miseria de uno es el resultado de sus propios actos agrega amargura a la angustia y hace que llegue, penetre en el corazón....

EXPOSICIÓN Jeremias 4:1, Jeremias 4:2 La forma y la estructura de la traducción requieren un cambio. Renderiza, si vuelves, oh Israel, dice Jehová, volverás a mí; y si quieres guardarlo, etc; y no vagar; y jurarás, como Jehová vive, con buena fe, con justicia y con justicia; entonces las naciones se bendecirán por él, y en él se gloriarán. La cláusula "y no deambular" parece demasiado corta; la Septuaginta tenía una lectura más selecta, "y guardaba, etc., de su boca [tu], y no se alejaba de mí". Es el final de la profecía que tenemos aquí. El profeta se une a una promesa que ha escuchado de Jehová. Es cierto que no apela al amor propio de Israel (como Isaías 48:18,...

TU CAMINO Y TUS HECHICEROS HAN ADQUIRIDO ESTAS COSAS PARA TI ,. La forma en que caminaban, que era un maligno; y las acciones que cometieron; Sus idolálicas, retrocesos y rebeliones, antes de hablar en este y en el capítulo anterior, fueron la causa de este asedio, y aquellas calamidades que los acercaron a ellos; No tenían nada para culpar, pero ellos mismos; Eran sus propias maneras y obras pecaminosas que trajeron esta ruina y destrucción en ellos: ESTA ES TU MALDAD ; El fruto de tu maldad; o, "esta calamidad"; Es decir, es debido a estas cosas; Así que la palabra se representa en Salmo 141:5: PORQUE ES AMARGO ; no pecado, como en Jeremias 2:19, pero el castigo de ello; la calamidad antes mencionada; que era duro y pesado, y grave ser transmitido,...

Jeremias 4:1. _ Si regresas, oh Israel, dice el Señor, regresa a mí: y si eliminas a tus abominaciones fuera de mi vista, entonces no quitarás. Y jurarás, el Señor Liveth, en verdad, en el juicio, y en la justicia; y las naciones se bendicen en él, y en él serán gloria. _. Así que se pone ante ellos la vida y la muerte. Primero, comienza con estas palabras de aliento. Él les ruega que vengan, porque Dios está dispuesto a recibirlos a pesar de todo. Jeremias 4:3 por así decir, el Señor de los hombres de Judá y Jerusalén, rompe tu terreno en barbecho y siembras no entre espinas. Pueden circuncidados al Señor, y quitándose los foreskins de tu corazón, a los hombres de Judá y los habitantes de Jerusalén: para que sea que mi furia salga como fuego, y queme que ninguno puede calmarlo, debido al mal

Pero si te vuelves, oh Israel, dice Jehová, vuélvete a mí; y si quitas tus abominaciones de delante de mí, entonces nunca más serás quitado. Y jurarás: Vive Jehová, en verdad ( Jeremias 4:1-2 ), No será solo decirlo como una frase. Y la gente seguía diciendo: "Oh, el Señor vive. ¡Alabado sea el Señor, el Señor vive!" Pero no tenía sentido. Al igual que muchas personas hoy en día que andan diciendo: "¡Alabado sea el Señor, alabado sea el Señor!" No tiene sentido. Es solo pronunciar palabras. Pero dirás en verdad; será de tu corazón. en juicio y en justicia; y las naciones se bendecirán en él, y en él se gloriarán. Porque así ha dicho Jehová a los hombres de Judá y de Jerusalén: Haced barbecho, y no sembréis entre espinos ( Jeremias 4:2-3 ). Ese terreno en barbecho, pártalo para que

CAPÍTULO 4 _1. Verdadero arrepentimiento y lo que significa ( Jeremias 4:1 )_ 2. Sonó la alarma: viene el juicio ( Jeremias 4:5 ) 3. La condenación del pueblo rebelde ( Jeremias 4:14 ) 4. La desolación de la tierra de Israel a través del juicio ( Jeremias 4:23 ) Jeremias 4:1 . Un regreso debe ser un regreso a Él, Jehová; cualquier cosa menos es insuficiente. Sus abominaciones deben ser juzgadas y descartadas. Cada regreso de los reincidentes debe ser de la misma manera: un verdadero regreso al Señor con

Jeremias 5:1 ; Jeremias 6:1 CAPITULO IV LOS ESCITOS COMO EL AZAR DE DIOS Jeremias 4:3 - Jeremias 6:30 Si quisiéramos entender lo que está escrito aquí y en otras partes de las páginas de la profecía, parecería que se requieren dos cosas. Debemos prepararnos con algún conocimiento de las circunstancias de la época, y debemos formarnos alguna concepción general de las ideas y objetivos del escritor inspirado, tanto en sí mismos como en su relación con los acontecimientos que pasan. De lo primero, un conocimiento parcial y fragmentario puede ser suficiente, siempre que sea cierto hasta donde llega; la minucio