Jeremias 18:12

No hay esperanza.

Esperanza, pero sin esperanza, sin esperanza, sin embargo, esperanza

Hay dos fases en la vida espiritual que ilustran bien el engaño del corazón. El primero es el descrito en mi primer texto ( Isaías 57:10 ), en el que el hombre, aunque cansado en sus muchos intentos, no está ni puede ser convencido de la desesperanza de la salvación propia, pero aún se aferra al engaño de que podrá de alguna manera, no sabe cómo, librarse de la ruina.

Cuando hayas sacado al hombre de esto, te encontrarás con una nueva dificultad, que se describe en el segundo texto. Al ver que no hay esperanza en sí mismo, el hombre llega a la conclusión injustificada de que no hay esperanza para él en Dios; y, como una vez tuvo que luchar con su confianza en sí mismo, ahora tiene que luchar con su desesperación. Es justicia propia en ambos casos. En la única facilidad está el alma contenta con la justicia propia; en segundo lugar, es el hombre que prefiere con mal humor perecer antes que recibir la justicia de Cristo.

I. Considerando el primer texto, tenemos que hablar de una esperanza que no es esperanza. “Estás cansado de la grandeza de tu camino; pero no dijiste: No hay esperanza; has hallado la vida de tu mano; por tanto, no te entristeciste ". Esto ilustra bien la búsqueda de los hombres en pos de la satisfacción en las cosas terrenales. Cazarán la red de la riqueza, recorrerán los senderos de la fama, excavarán en las minas del conocimiento, se agotarán en las engañosas delicias del pecado y, al encontrar que todas son vanidad y vacío, se convertirán en dolorido, perplejo y desilusionado; pero aún continuarán su búsqueda infructuosa.

Mentes carnales con todas sus fuerzas persiguen las vanidades de la tierra, y cuando lo hacen por ceremonias. Si te adictas al ceremonial más pleno, si le obedeces en todas sus jotas y títulos, guardando sus días de ayuno y sus días festivos, sus vigilias y maitines y vísperas, inclinándote ante su sacerdocio, sus altares y su sombrerería, renunciar a la razón y atarse con las cadenas de la superstición; después de haber hecho todo esto, encontrará un vacío y una aflicción de espíritu como único resultado.

Sólo la gracia puede permitirnos seguir el ejemplo de Lutero, quien, después de subir y bajar la escalera de Pilato de rodillas, murmurando tantos Ave Marías y Paternósters, recordó ese antiguo texto: “Por tanto, siendo justificados por la fe, hemos paz con Dios ”, y brotando de sus rodillas abandonó de una vez y para siempre toda dependencia de las formalidades externas, y abandonó la celda enclaustrada y todas sus austeridades para vivir la vida de un creyente, sabiendo que por las obras de la ley no habrá carne vivir sea justificado.

2. Una gran masa de personas, aunque rechazan el arte sacerdotal, se hacen sacerdotes y confían en sus buenas obras. Un pobre y miserable soñó que contaba oro. Allí estaba sobre la mesa delante de él en grandes bolsas y, mientras desataba hilo tras hilo, se encontró rico más allá de los tesoros de Creso. Estaba acostado sobre un lecho de paja en medio de la suciedad y la miseria, una masa de harapos y miseria, pero soñaba con riquezas.

Un amigo caritativo que le había traído ayuda se paró al lado del durmiente y le dijo: "Te he traído ayuda, porque conozco tu necesidad urgente". Ahora el hombre estaba profundamente dormido, y la voz se mezclaba con su sueño como si fuera parte de él. Por lo tanto, respondió con una indignación desdeñosa: “Vete, no necesito de tu miserable caridad; Soy poseedor de montones de oro. ¿No puedes verlos? Abriré una bolsa y derramaré un montón que brillará ante tus ojos.

Así siguió hablando tontamente, balbuceando sobre un tesoro, que sólo existía en su sueño, hasta que el que vino a ayudarlo aceptó su rechazo y se fue tristemente. Cuando el hombre despertó, su sueño no lo consoló, pero descubrió que lo había engañado para que rechazara a su único amigo. Esa es la situación de toda persona que espera ser salva por sus buenas obras. No tienes buenas obras excepto en tu sueño.

3. Muchas personas buscan la salvación a otra forma de autoengaño, a saber, el camino del arrepentimiento y la reforma. Algunos piensan que si rezan una cierta cantidad de oraciones y se arrepienten hasta una cierta cantidad, entonces serán salvos como resultado de su oración y arrepentimiento. Esta, nuevamente, es otra forma de ganar la salvación de la que no se habla en las Escrituras. Esta es una forma por la cual ni la ley ni el Evangelio reciben honor.

Arrepentirse es el deber de un cristiano, pero esperar la salvación sólo en virtud de eso es una ilusión de la más terrible. El arrepentimiento es parte de la salvación, y cuando Cristo nos salva, nos salva haciéndonos arrepentirnos, pero el arrepentimiento no salva; es la obra de Dios, y solo la obra de Dios. Ahora bien, ¿por qué te fatigas también de esta manera? porque seguramente en él "no hay esperanza".

4. Hasta que estés limpio y separado de toda conciencia de esperanza en ti mismo, no hay esperanza de que el Evangelio jamás sea poderoso para ti; pero cuando levantas tus manos como un hombre que se ahoga, sintiendo: “¡Todo ha terminado para mí! Estoy perdido, perdido, a menos que se interponga un más fuerte que yo ". Oh, pecador, entonces hay esperanza para ti.

II. Pasamos ahora al segundo texto. Aquí no tenemos esperanza y, sin embargo, tenemos esperanza. Cuando el pecador finalmente ha sido expulsado por el estrés del clima de la rada de su propia confianza, entonces vuela hacia el lúgubre puerto de la desesperación. Como si no hubiera nadie en el mundo más que él mismo, y como si midiera el poder de Dios y la gracia de Dios por su propio mérito y poder. La desesperanza en uno mismo es a lo que queremos llevarte, pero la desesperanza en sí misma, y ​​especialmente en relación con Dios, sería un pecado del cual te instaríamos a escapar.

Si estás sentado desesperado, quiero hablarte primero del Dios de la esperanza. Su nombre es Dios, eso es bueno. Se deleita en la misericordia: el mayor gozo de su alma es abrazar a sus Efraines contra su pecho. Pero tú dices: ¿Con qué me presentaré ante el Dios Altísimo? He pecado, ¿y qué traeré como recompensa? Si tuviera una ceca de méritos, si tuviera impresiones piadosas, si tuviera una alta excelencia moral, vendría con eso a Dios y esperaría obtener una audiencia.

“Pero escucha, pecador, ¿no conoces el nombre de la Segunda Persona en la Trinidad? Es Jesucristo, el Hijo. Ahora bien, si quieres mérito, ¿no tiene él suficiente? Oh, pecador, si no tienes mérito, no necesitas desearlo. Toma a Cristo en tu mano, porque Dios te ha hecho: sabiduría, justicia, santificación y redención; y todo esto para cada alma nacida de Adán que confía solo en Él.

Pero te escucho quejarse de nuevo: “Oh, pero no tengo el poder para arrepentirme. Me lo has dicho y no puedo creer: no puedo ablandar mi corazón; No puedo hacer nada; Soy tan impotente. Me has estado enseñando eso ". Yo se que tengo; pero hay otra Persona en la Trinidad, ¿y cuál es Su nombre? Es el Espiritu Santo. ¿Y no sabéis que el Espíritu Santo ayuda a nuestra debilidad? Un gran divino ha dicho, y creo que hay algo de cierto en ello, que un gran número de almas son destruidas por el temor de no poder salvarse.

Creo que es muy probable. Si algunos de ustedes realmente pensaran que Cristo podría salvarlos, si tuvieran la esperanza de que aún podrían ser contados con Su pueblo, dirían: “Abandonaré mis pecados, dejaré mi mal camino actual y volaré. al fuerte para fortaleza ". En primer lugar, ¿no sería prudente, incluso si solo hubiera una “por ventura”, ir a Cristo y confiar en Él con la fuerza de eso? El Rey de Nínive no tenía mensaje del Evangelio; simplemente había predicado la ley por Jonás, y eso muy breve y severamente.

El mensaje de Jonás fue: "Aún cuarenta días, y Nínive será destruida"; pero el rey de Nínive dijo: "¿Quién sabe?" Seguramente si, pero bajo la presunción de "¿Quién puede decirlo?" los hombres de Nínive fueron y hallaron misericordia, serás imperdonable si no actúas en consecuencia, teniendo mucho más que eso para ser tu consuelo. Ve, pecador, a la Cruz, porque ¿quién puede saberlo? Pero, a continuación, ha tenido muchos ejemplos claros y positivos.

Al leer las Escrituras a través de usted, encontrará que muchos han estado en Cristo, y que nunca hubo uno expulsado todavía. Además, tienes cómodas promesas en la Palabra de Dios. “Vivirán vuestros corazones los que le buscan”. Si lo buscas, tu corazón vivirá. Salta sobre el lomo de esa promesa y deja que te lleve, como la bestia samaritana llevó al moribundo, a una posada donde puedas descansar, quiero decir, a Cristo, donde puedas tener confianza.

"Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo". Ahora invocas Su nombre. Hay muchos otros: se los han citado en sus oídos hasta que se los sabe de memoria. “El que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente”; y conoces a ese precioso: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". ( CH Spurgeon. )

Desesperación espiritual

Un ejemplo de esto lo relata un conocido escritor religioso. Dice: “Un ministro celoso fue a la casa de un anciano respetable, un hombre que tenía un carácter impecable, y allí, dirigiéndose a él y a su familia, les habló simplemente de la salvación que está en Cristo, e instó a los que escuchaban una sincera aceptación de la misma. El ministro terminó lo que tenía que decir y cuando salió de la casa lo acompañó su amigo; y cuando estuvieron solos juntos dijeron algo como esto: Dedica tu tiempo y tus fuerzas a los jóvenes; trabaja para llevarlos a Jesús; es demasiado tarde para alguien como yo. Sé, dijo, que nunca he sido cristiano. Creo plenamente que cuando muera bajaré a la perdición ".

I. Sus causas.

1. Uno son los juicios de Dios, especialmente aquellas dispensaciones más severas con las que el Todopoderoso a veces nos visita. Su verdadero significado, no necesito decirlo, es que nuestro Padre celestial todavía nos ama y se preocupa por nosotros, que no nos ha olvidado, ni nos ha entregado a la destrucción, que todavía cree que hay algo bueno en nosotros, y un oportunidad para nosotros; y que está atado por llamados cada vez más fuertes para advertirnos de la ruina, y por golpes cada vez más fuertes, si es necesario, para expulsarnos de los peligrosos caminos por los que andamos. Sin embargo, con la perversidad de un niño castigado, les pusimos precisamente la construcción opuesta.

2. El descubrimiento de la propia pecaminosidad y, además, la comprensión del peligro en el que pone el alma, provocará a menudo un ataque de desesperanza. Ese fue el caso de Judas. El autor de “Pilgrim's Progress” ha dado testimonio de una experiencia similar. Cuando la conciencia puso la luz sobre su vida y lo reprendió duramente por ello, dice Bunyan: “Apenas había concebido así, en mi mente, pero de repente se apoderó de mi espíritu la conclusión de que había sido un gran y penoso pecador. , y que ya era demasiado tarde para que yo cuidara del cielo, porque Cristo no me perdonará, ni perdonará mi transgresión ”.

3. El descubrimiento de nuestros pecados no solo produce este efecto, sino que también es probable que siga a un conflicto prolongado e infructuoso con ellos. Por ejemplo, si un hombre ha luchado durante mucho tiempo con alguna falta que lo acosa, con un apetito que lo ha tiranizado, como el de las bebidas fuertes, para dar un ejemplo común, o con algo de pasión, como un temperamento apresurado o un incontrolable lengua - si le parece que nunca la ha conquistado, y que nunca podrá, entonces comienza a extenderse sobre su alma esa oscura nube de desesperación que representa nuestro texto.

4. Finalmente, este sentimiento de desesperación a veces puede explicarse suponiendo que es simplemente una sugerencia satánica. Dante vio por encima de los portales del infierno esta terrible frase: "Toda esperanza abandona a los que entran aquí". Es el truco del diablo, su obra maestra de malicia y astucia, copiar esa inscripción y rastrearla en los corazones de los hombres: toda esperanza abandonada.

II. El progreso que hace este desorden del alma cuando se deja correr un rumbo desenfrenado.

1. La primera etapa es la miseria. Debe ser. Hay una escena muy dramática en la vida de Bonaparte, representada por Guizot. Es el momento en que “en ese camino solitario (a París) en la oscuridad de la noche, el gran imperio, fundado y sostenido por el incomparable genio y la voluntad dominante de un solo hombre, se había derrumbado en pedazos, incluso en su opinión. quién lo había planteado ". Es el momento en que los oficiales anuncian al gran General que su capital es evacuada y el enemigo a sus puertas; y se da cuenta de que no le queda más que abdicar.

¡La agonía que atravesó a esa alma intrépida que sabe pintar! Napoleón, se dice, "se dejó caer al borde del camino, con la cabeza entre las manos y escondiendo el rostro". Los espectadores se quedaron al margen, contemplándolo en silencio con profundo dolor, incapaces de pronunciar una sola palabra. Pero ¡oh! ¿Qué es la caída de un reino para cualquier monarca? ¿Cuál es su desesperación, qué puede compararse con la angustia que debe apoderarse de uno, cuando la plena convicción de que está realmente condenado? él para evitar la condenación, cuando debe responder en su corazón: ¡No hay esperanza!

2. La segunda etapa del progreso es cuando se instala la insensibilidad. Usted sabe que algunas enfermedades ocasionan un dolor insoportable al principio. Luego, después de un tiempo, cesan todas las sensaciones desagradables. El paciente tiene "sentimientos pasados". Bueno, lo mismo ocurre con el alma cuando es atacada por la desesperación espiritual. Desde un gran sufrimiento al principio, es probable que pase a un estado de entumecimiento e indiferencia.

Es una condición peor y más alarmante que la primera. El individuo al que me refería hace un momento es un ejemplo de ello. Me refiero al que le rogó a su clérigo que no perdiera el tiempo con él, porque se había convencido de que estaba predestinado a la destrucción. No les cité entonces toda su conversación sobre este tema. Permítanme darles más detalles ahora. Dijo: “Creo plenamente que cuando muera descenderé a la perdición. Pero de alguna manera no me importa. Sé perfectamente todo lo que puedes decir, pero no lo siento más que una piedra ".

3. La tercera y última etapa es cuando uno llega a la imprudencia. Esa fue la etapa a la que llegaron los judíos que pronunciaron nuestro texto. Dijeron que no hay esperanza. Luego agregaron: “Pero caminaremos según nuestros propios planes”, etc. Pecaron aún más y más, hasta que Nabucodonosor vino y se los llevó cautivos. En la cubierta de un barco que se hunde, cuando el rescate es imposible y el fin de todo está cerca, se dice que a menudo se puede presenciar una escena curiosa.

Aquí hay un grupo llorando por su inminente destino; hay otro nudo contemplando con total apatía una tumba de agua; y más allá, está la visión más extraña de todas: hombres en el mismo frenesí de la desesperación, maldiciendo y jurando con su último aliento, y preparándose, con copa de vino en mano y los sentidos empapados de embriaguez, para ir a su último relato. La más singular y terrible influencia de este último, que inevitable peligro físico ejerce sobre la mente de los hombres.

Pero no es más singular o terrible que la influencia de la desesperanza espiritual a veces sobre el alma. Cuanto más terrible es la fatalidad que se cierne sobre él, más loca se vuelve el alma para hundirse en abismos cada vez más bajos de culpa y vergüenza.

III. ¿Existe de hecho alguna base para la desesperación espiritual? ¿Hay algo de verdad en el sentimiento, no hay esperanza? No. No es cierto de ningún alma viviente que no haya esperanza para ello. Estaba leyendo el otro día sobre un accidente que le sucedió a un posadero de Grindelwald. Él “cayó en una profunda grieta en el glaciar superior que desemboca en ese hermoso valle. Al caer gradualmente de un saliente a otro, llegó al fondo en un estado de insensibilidad, pero sin heridas graves.

¿Qué dirías de ese hombre? Bueno, dirías de él, si entendieras lo que era caer en una grieta, que todo había terminado para él, que ante él solo había una muerte prolongada. De hecho, el hombre mismo lo fue al principio, cuando volvió a la conciencia de la misma opinión. Pero no, el evento prueba que ambos están equivocados. Cuando despertó de su estupor, se encontró en una caverna de hielo, con un arroyo que fluía a través de un arco en su extremo.

Siguiendo el curso de este arroyo a lo largo de un estrecho túnel, que en algunos lugares estaba tan bajo en el techo que apenas podía meterse sobre sus manos y rodillas, salió por fin al final del glaciar al aire libre. " Entonces vemos a un hombre caído en la grieta de pecados terribles. Allí yace, espiritualmente insensible, en el fondo del terrible abismo de la iniquidad en el que, al caminar descuidadamente, se ha deslizado por fin.

Piensas que no hay ayuda para él, que no queda oportunidad ni lugar de arrepentimiento y restauración. Te atreves a decir que no hay esperanza. Y en sus sueños turbulentos, tal vez (para el sueño de los pecadores), el mismísimo pobre infeliz repite tus palabras, sin esperanza. Pero es falso. Aún queda una oportunidad incluso para él. El pecador caído aún puede despertar de su estupor y, como el posadero del Grindelwald, arrastrarse sobre manos y rodillas al aire libre y a la luz del sol del perdón y el amor eterno de Dios.

Una vez, se dice, los sirvientes de Richelieu se negaron a obedecer sus dictados. "Padre nuestro", suplicaron, "es inútil, pero fracasaremos". El gran cardenal se irguió, fijó en ellos su mirada penetrante y, en un tono que no dejaba lugar para más parlamentos, respondió: “¡Caída! ¡no existe tal palabra! " Y cuando veo a alguien hoy, un siervo del Dios viviente, quizás afligido, con la conciencia herida, desconcertado y burlado por los susurros del Maligno, se levanta y dice que no hay esperanza, debo desesperarme, escucho una voz, fuerte como el lamento del Cristo moribundo, resuena a través de la oscuridad desde el Calvario y su cruz manchada de sangre, ¡Desesperación! ¡no existe tal palabra! " ( GH Chadwell. )

El pecado, el peligro y la irracionalidad de la desesperación

I. Desesperar por la misericordia de Dios es pecado.

1. Los antiguos teólogos solían llamar a la desesperación uno de los siete pecados capitales. Bien merece este carácter. Es directamente contrario a la voluntad de Dios. Se nos dice que se complace en los que le temen y esperan en su misericordia. Por lo tanto, debe estar disgustado con aquellos que se niegan a hacer esto. También es un gran insulto al carácter de Dios. Pone en duda la verdad de Su palabra; no, le da la mentira; porque nos ha dicho que todo aquel que a él viene, no le echa fuera.

Pone en duda, o más bien niega la grandeza de Su misericordia. También limita el poder de Dios. Él ha dicho: ¿Hay algo demasiado difícil para mí? Pero la desesperación dice: Es imposible que Él renueve mi corazón, someta mi voluntad y me haga apto para el cielo.

2. La desesperación es la causa o el padre de muchos otros pecados. Así como la esperanza lleva a todos los que la albergan a esforzarse por purificarse a sí mismos, así como Cristo es puro, así la desesperación lleva a todos los que están bajo su influencia a alejarse cada vez más de Dios y sumergirse sin restricciones en toda clase de maldad.

II. La desesperación por la misericordia de Dios es peligrosa. Cuando un hombre se entrega a este pecado, se entrega, por así decirlo, al poder y la guía del diablo; porque voluntariamente desecha todo lo que pueda protegerlo o librarlo del adversario.

III. La desesperación por la misericordia de Dios es infundada e irrazonable.

1. No es razonable desesperar por la misericordia de Dios, porque Él continúa para ti el disfrute de la vida y los medios de la gracia. ¿Dirás: No hay esperanza, mientras los muros de la casa de Dios te rodean, mientras la luz del día de reposo te ilumina, mientras la Palabra de Dios está delante de ti y mientras el Evangelio de la salvación suena en tus oídos?

2. El carácter de Dios, tal como se revela en Su Palabra, muestra que no es razonable que usted desespere por Su misericordia.

3. El gran plan de redención revelado en el Evangelio hace que sea aún más irrazonable entregarse a la desesperación.

4. La persona, el carácter y las invitaciones de Cristo muestran de la manera más sorprendente y concluyente que la desesperación por la salvación es irrazonable.

5. Que es irrazonable desesperar de la misericordia de Dios, es evidente por el carácter de muchos a quienes ya se ha extendido. ( E. Payson, DD )

La desesperanza condenada

I. Fuentes de esta desesperación de enmienda.

1. Indolencia. Es propiedad de esa cualidad mental estar siempre buscando una disculpa por dejar las cosas como están. A veces imagina dificultades y, a veces, peligros, ninguno de los cuales tiene existencia real. Existe lo que puede llamarse a vis inertiae, un poder de indolencia, tanto en la mente como en la materia; y tal vez en el gran día de la cuenta se encontrará que donde el libertinaje ha matado a miles, la indolencia ha matado a sus diez miles.

2. El amor secreto del pecado. Si queremos ser malos, ¡qué dispuestos estamos a creer que es imposible ser mejores! El corazón caído es ese pantano de corrupción en el que todas las cosas monstruosas y maliciosas encuentran su nacimiento y su morada, y de donde surgen para la destrucción de la paz del individuo y el daño de quienes lo rodean.

3. Falta de fe en la declaración de Dios. ¿Un Dios misericordioso mandará imposibilidades? y sin embargo, dice: "Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto": "Sed santos, como Dios es santo". ¿Prometerá el Dios santo lo que no hará?

II. Algunos de los motivos para intentar escapar de él.

1. Esta desesperación de enmienda es totalmente infundada. Imagínese que incluso su caso sea lo más malo posible. Supongamos que no solo la salud espiritual se deteriora, sino que el alma en cierto sentido está “muerta”; sin embargo, tengo el privilegio, con la autoridad de Dios, de afirmar que esta muerte no es necesariamente ni final ni fatal. Es más suspensión que extinción. Es un estado del que su Redentor está dispuesto a resucitarlo.

2. La desesperación de la enmienda es irracional. La razón correcta en cada caso exige una aquiescencia implícita en la voluntad revelada de Dios. Pero nombro la irracionalidad de este desaliento de mejora a propósito para tocar un punto en particular. Si es posible que falle en un proceso, es seguro que debe fallar en el otro. Si el éxito de la vigilancia y la oración es equívoco, la ruina que debe seguir a la desesperación es inevitable.

3. Tal desesperación por crecer en gracia y santidad es profundamente culpable. Hay una especie de humildad mórbida sobre este tema, que lleva a los hombres a valorarse a sí mismos por esas dudas en las promesas compasivas de Dios, que en realidad son nada menos que una ofensa capital contra Él. ¿Se siente halagado el padre terrenal porque sus hijos se niegan a confiar en sus declaraciones de compasión y amor? ¿Y puede el Dios de la verdad y la compasión sentirse complacido al descubrir que, a pesar del lenguaje de las Escrituras, de sus tratos pasados ​​con sus criaturas y de la experiencia constante de su Iglesia, deberíamos presumir de cuestionar sus misericordias y dudar? si él, que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿nos dará también con él todas las cosas? ( JW Cunningham, MA )

Desesperación peligrosa

I. Una conclusión desesperada.

I. En referencia a ellos mismos: desesperación en cuanto a su propia enmienda o reforma. Hay gente desesperada a este respecto debido a:

(1) Una indisposición absoluta y aversión a todo tipo de bien ( Job 21:11 ). Esto procede de - un descuido de los deberes y ejercicios religiosos; una perseverancia en algún curso de vida relajado; un caminar contrario a la luz; mundanalidad y una implicación demasiado profunda en los asuntos seculares.

(2) Una absoluta servidumbre y sujeción a todo tipo de maldad. Pereza espiritual, incredulidad en las promesas de Dios, confianza carnal, indiferencia hacia la cosa misma.

2. En referencia a Jeremías y su ministerio; desesperación en cuanto al valor de predicar los mensajes de Dios entre ellos. Hay fortificaciones para este propósito, que los hombres se levantan para resistir el funcionamiento del ministerio.

(1) Orgullo y presunción.

(2) Cavillas y riñas contra la Palabra del ministerio.

(3) Prosperidad y bienestar exterior.

3. En referencia a Dios mismo. Desesperan de la gracia de Dios y la cuestionan.

(1) De las sugerencias de Satanás.

(2) De la infidelidad que hay en sus corazones.

(3) De una medida de Dios por sí mismos.

II. Una resolución perentoria.

1. Declaran simple y absolutamente que caminarán tras sus propios recursos.

(1) Aquí se da a entender que la naturaleza del hombre es muy propensa y está sujeta a dispositivos malignos.

(2) Aquí se expresa que hay en los hombres un afecto hacia estos dispositivos. Su obstinación y perversidad. Basado en seguridad y presunción. Procedente del poder que Satanás tiene sobre ellos. No están convencidos de la verdad de la Palabra de Dios. Su conspiración y combinación. Su transgresión deliberada y pecado contra el conocimiento.

2. Reflexiva y derivadamente, dijeron esto.

(1) Expresamente en tantas palabras.

(2) Prácticamente en lo que hicieron. ( T. Horton, DD )

Los terrores de un corazón desesperado

Bunyan describe muy acertadamente a Diabolus cuando atacaba la ciudad de Alma Humana, haciendo que el Capitán Esperanza Pasada desplegara los colores rojos que llevaba el Sr. Desesperación, y también habla del rugido del tambor del tirano, que sonaba terriblemente, especialmente de noche, de modo que los hombres de Alma Humana siempre tenían en sus oídos el sonido del fuego del infierno. El fuego del infierno y todo esto para evitar que se sometan a su bondadoso príncipe.

Así, por una vez, el diablo coopera astutamente con la ley de Dios y la conciencia; esto llevaría a los hombres a la desesperación de sí mismos, pero Satanás iría más lejos y los obligaría a desesperarse por tocar al Señor mismo, para creer que el perdón por la transgresión es absolutamente imposible. ( CH Spurgeon. )

La desesperación de un hombre que abandonó su fe en Dios

El Sr. Quint en Hogg cuenta la notable historia de un incidente que sucedió recientemente en un gran club de Londres. Estaba charlando con un amigo sobre un hombre que había muerto por su propia mano. Su amigo habló bastante indignado de un fin tan innoble de la vida y lo caracterizó, con razón, como algo cobarde que un hombre dejara a otros para enfrentar los problemas y cosechar la amarga cosecha que había sembrado.

Un científico muy conocido, que estaba sentado cerca, se volvió y dijo: “Considero que ha expresado un juicio muy severo. No lo considero la acción de un cobarde; y para mí, el único descanso que puedo esperar es la tumba ". El amigo del Sr. Hogg, pensando que tal vez el caballero había perdido a algún familiar por suicidio, matizó sus comentarios diciendo que tales crímenes generalmente se cometían con mentes trastornadas y que, por supuesto, sus palabras no se aplicaban a un hombre irresponsable por sus actos. .

"Hay algo peor que el trastorno", fue la respuesta, "y eso es la desesperación". El Sr. Hogg dice que su amigo se sorprendió mucho por las palabras y el tono en que fueron pronunciadas, y comenzó a hablar con el científico lo mejor que pudo sobre el amor de Dios. Le dijo que no podía imaginar cómo los que aceptaron la ayuda de Dios podrían llegar a desesperarse. “Ah”, fue la triste respuesta, “Renuncié a mi fe en Dios hace mucho tiempo, y desde entonces no he tenido nada más que una desesperación cada vez más profunda. Repito que la tumba es el único descanso que puedo esperar, el único hogar que me queda ". ( El joven. )