Jeremias 32:8

Entonces supe que esta era la Palabra del Señor.

Oportunidades perdidas

Ninguna persona que comprenda, y mucho menos la que valore, la vida como una oportunidad sagrada de hacer algo por el mundo antes de morir, pero que a menudo ha deseado poder traspasar los límites del presente y comprender cuál será el resultado de su acción. , para que, con la experiencia más amplia del futuro, pudiera ir mejor armado contra los desconcertantes problemas y condiciones del deber que lo acosan en el presente.

Si tan solo tuviéramos la educación que vendrá en el futuro, ¡cómo deberíamos estar protegidos contra los errores del presente! Y así sentimos cierta impaciencia contra el tiempo. Ahora, el incidente registrado en este capítulo nos sugiere exactamente ese pensamiento de la forma en que el tiempo puede reprender nuestra imprudencia y reprender también nuestra torpeza. El incidente que se registra es muy sencillo, pero sugerente y significativo.

Un cierto tipo de sueño, como podríamos llamarlo, pasó por la mente de Jeremías, luego en un encarcelamiento cercano debido a la ira celosa del rey. Fuera lo que fuese, era judío de corazón, y tenía esa capacidad que, supongo, poseía singularmente el judío: el amor tenaz por la tierra que le dio a luz. Fue un gozo para él pensar que la tierra que Dios le dio a sus antepasados ​​pertenecía en sucesión de la herencia familiar a su propio pariente de ese día; y se le pasó por la cabeza el sueño de que tal vez llegara el momento en que tendría la oportunidad de convertirse en el poseedor de su herencia ancestral.

Ese fue su pensamiento. Le vino como un sueño; lo describe después como la dirección de la Palabra del Señor que le llega. Pero me imagino que no se dio cuenta como la Palabra de Dios en el primer momento de su aproximación: fue solo una circunstancia posterior, un incidente real que ocurrió en su vida, lo que le permitió ver que el primer pensamiento sugerido fue, de hecho, la Palabra del Señor. Ahora, el primer pensamiento que surge naturalmente de algo así es este.

Podemos actuar de acuerdo con nuestras primeras impresiones, nuestras impresiones pueden ser muy fuertes y pueden estar listas para vincularse con nuestras ambiciones naturales, pero no todas las impresiones son la palabra de luz, y mucho menos la Palabra del Señor. La religión se divide muy a menudo, si la clasificamos, en dos familias o tipos. A menudo ha sido objeto de meras impresiones mentales. La presencia del Espíritu, la conciencia de un espíritu que trabaja en su interior, que ha sido enfatizada hasta tal punto que al fin los hombres, impulsados ​​por su impulso o sugerencia de alguna impresión pasajera, han cometido actos de violencia y mal que la conciencia común de la humanidad condena.

Es decir, impresiones tempranas, impresiones fuertes, incluso impresiones que saltan con el espíritu de lo que creemos correcto, impresiones que se unen a nuestros sueños queridos, por mucho que puedan justificarse por el ejercicio de nuestra conciencia imaginativa, son no en sí mismos para ser aceptados como sugerencias verdaderamente Divinas. Debemos esperar la luz de otras circunstancias. La autoridad en la religión nunca está de un lado o del otro; la autoridad nunca está completamente dentro, ni tampoco completamente afuera.

Si está totalmente dentro, está abierto a la declaración de ser una mera impresión subjetiva; si es totalmente exterior, no pesa sobre la naturaleza espiritual del hombre y no recibe respuesta de su conciencia. Pero, cuando nos llega esto que, por un lado, se vincula con nuestra naturaleza interior y, por su propia presencia dominante, nos hace sentir que es verdad, y nos trae también la evidencia verificable de la oportunidad providencial, entonces El deber salta y puede sacar su espada, porque sabe que ella no es la víctima de una impresión pasajera sola, sino que dos cosas, la ley por fuera y la ley por dentro, se han combinado dentro de su vida; entonces él puede saber que esta también es la Palabra del Señor.

Pero si, por un lado, un accidente como éste puede tomarse para reprender la impulsividad temeraria de los hombres que actuarían sobre sus propias impresiones subjetivas, también, y creo que de manera aún más sorprendente, atestigua contra nuestra torpeza, que no logra percibir el verdadero significado de los incidentes de la vida a medida que ocurren. Fue una impresión en la mente de Jeremías, y fue solo después, cuando se produjo la luz de esa circunstancia posterior de la visita de Hanameel, que percibió todo su significado.

“Entonces supe que esta era la Palabra del Señor”. Ahora note que esta experiencia es muy cierta en nuestra vida ordinaria. ¡Cuán a menudo sucede que no nos hemos dado cuenta del valor total de nuestras oportunidades hasta que las circunstancias posteriores arrojan nueva luz sobre su significado! Para tomar la ilustración más simple que pueda venir a nuestras mentes, estás en medio de una multitud; estás mirando ansiosamente porque es una multitud donde se reúnen muchas de las celebridades de la vida; y después de pasar, alguien de repente te dice: "¿Lo viste?" e inmediatamente te asalta el pensamiento de que has estado cerca de alguien cuyo nombre has oído, cuyas obras acaso has leído, de quien has tenido el mayor deseo de tener algún conocimiento.

En ese momento, la circunstancia posterior de la expresión de su amigo le ilumina el verdadero significado de esto; has estado cerca de esa grandeza que has adorado, has aprovechado la oportunidad. O hay incidentes en su propia vida. ¿Nunca ha tenido un amigo que en sus primeros años de vida fuera su compañero familiar? Jugaste con él, estudiaste las mismas tareas con él; y ahora la vida ha divergido, y él se ha elevado a la grandeza, y permanecemos donde estábamos en el nivel común de la vida.

La gente se encuentra con nosotros y dice: “Lo conociste; cuénteme algunos incidentes de su vida temprana ". Pero ahora la penumbra del pasado llega a tu memoria y todas las anécdotas han desaparecido; la multitud de otros asuntos ha oscurecido su recuerdo. Pero luego, a la luz de esto después de la grandeza, sabes que has estado al lado de alguien que estaba poseído de un genio conspicuo, uno de quien dirías: “Ojalá hubiera sido el encargado de esas historias del pasado; Ojalá lo hubiera observado, pues su vida tendría un significado más para mí si yo hubiera sido alguien que hubiera notado cuidadosamente las características, los rasgos de su talento, de su vida.

En otras palabras, las circunstancias posteriores nos imponen constantemente la torpeza con la que hemos enfrentado los incidentes de la vida tal como han ocurrido. Y seguramente ese es el testimonio común de la historia. ¿Cuál es la historia de todo el progreso humano? ¿Qué es la historia de la vida literaria? "¿Quién mató a John Keats?" se ha preguntado a menudo. Para los hombres de su época no era más que un joven crudo, lleno de una especie de rudo deseo de fama poética; pero ahora reconocemos el genio que yacía allí; retrocedemos y decimos cuán cierto es que los hombres de su época no reconocieron la gloria de estos hombres, los persiguieron, los dejaron morir de hambre y después construyeron sus monumentos.

Lo mismo ocurre en la historia de nuestro Señor. No le sorprende que se cumpla lo mismo en Su vida, quien fue en todos los puntos como nosotros: tentado, pero sin pecado. Decimos: “Si hubiéramos vivido en aquellos días, nuestra mano no se habría levantado contra esa vida sagrada, habríamos arrancado la corona de espinas de Su frente, deberíamos haber acogido Su misión, deberíamos haberle adorado.

Pero los hombres de ese día no vieron la belleza que debían desearle. “Tú eres samaritano y tienes demonio”, fueron las palabras con las que fue recibido. Juan el Bautista señaló su aburrimiento: "Entre vosotros está uno a quien no conocéis". Pero olvidamos que esto puede ser cierto en nosotros. Incluso en medio de nosotros, Cristo está de pie y no lo reconocemos. ¿Por qué estamos visitando perpetuamente con nuestras severas críticas la monotonía del pasado, cuando podemos ser embotados nosotros mismos: embotados para el deber, embotados para la oportunidad, embotados para el significado de la época en que vivimos, embotados hasta el final? llamado de Dios, aburrido a la presencia de Cristo? Cada deber, cada oportunidad de bondad, cada incidente de nuestra vida, si estamos vivos para verlo en su luz más brillante, en su verdadero significado, nunca se consideraría trivial e insignificante en absoluto.

Cuando comencemos a ver la luz, cuando la luz destelle sobre ella, cuando la tumba se abra sobre nosotros, este mismo destello de la circunstancia que llamamos muerte puede brillar tanto sobre los incidentes triviales de nuestra vida, que nos daremos cuenta por mucho tiempo. la primera vez que esas cosas comunes, esos deberes que eludí, esas cosas de las que me aparté, pensando que no eran de ningún momento, esas también eran la Palabra del Señor. ¿Puedo, entonces, pedirles que observen la aplicación de esa verdad, que el tiempo nos revela nuestro embotamiento en relación con ciertos aspectos de nuestra vida?

1. Primero, las circunstancias de la presencia de Dios. A menudo estamos dispuestos a decir que nuestra suerte en este siglo depende de lo que podríamos llamar circunstancias desfavorables para la fe. Los milagros espléndidos ya no ocurren. ¿No puede la presencia de Dios ser tan real entre los aspectos convencionales ordinarios de nuestra vida diaria: en el sol que sale y se pone, en las cosechas que se siembran y cosechan? ¿Y no puede ser también que llegue la hora en que la luz de alguna nueva combinación de circunstancias pueda destellar sobre nuestro presente o nuestra vida pasada de tal modo que nos revele “Dios en verdad estaba allí”?

2.O tómelo con respecto a lo que podríamos llamar las circunstancias providenciales de la vida. ¿Nunca ha sentido que su carga en la vida es más grande que la de sus vecinos? Pensamos que otros que andan alegremente por el mundo tienen menos aflicción que nosotros; deseamos poder cambiar con ellos. Pero supongamos que el Señor Todopoderoso se encuentra con usted, que comprende exactamente las condiciones de la carne y la sangre, que conoce las condiciones especiales que ha heredado a través de la larga sucesión de sus antepasados, si viniera a usted y le dijera: para traer sobre ti este dolor, perderás pecuniariamente, o tendrás esta enfermedad, o esa verdadera será barrida de tu lado; Te pido que lleves por mí, hija Mía, esta carga; y si eso mide tu fuerza, sé exactamente lo que puedes soportar;

”Ninguno de nosotros con el rostro de la fuerza de Dios mirando al nuestro, y la sonrisa de Dios alentándonos a la paciencia y la fortaleza, jamás soportaría eludir la carga; ceñiríamos los lomos de nuestra madurez para soportar lo que fuera: dolor, duelo, pérdida. Pero lo que haríamos si Dios así nos dijera es sin duda aquello para lo que podríamos lucrar con la fe, ya que las circunstancias posteriores pueden destellar sobre nosotros esta revelación: “Fue Dios, en verdad, quien trajo esa carga sobre nosotros. me." Esa pérdida, ese duelo, esa enfermedad, fueron traídos por la mano amorosa de Dios, quien buscó ayudarlo a través de la disciplina de la vida a una fe y un espíritu mejores y más verdaderos.

3. Por último, quisiera pedirles que vieran la luz que ese pensamiento arroja sobre las sugerencias del deber - deber, severa hija de la voz de Dios. Si eso tiene algún significado, tiene un derecho sobre su vida y la mía. Pero lo que les pido que observen es esto. Nunca nos damos cuenta del esplendor y el significado de los deberes que se nos imponen, cuando se miden por nuestra propia pequeña vida; parecen tan insignificantes.

Busque por un momento al profeta. Lo que hizo, desde un punto de vista, podría decirse que es simplemente el deseo de un hombre de poseer alguna propiedad de la tierra, simplemente el deseo de un hombre de estar en posesión de su herencia ancestral; pero cuando se le presentó la oportunidad, dijo: "Esta sugerencia es la Palabra del Señor". Porque su acción ya no era una acción comercial realizada entre él y su pariente; se convirtió entonces en una gran acción, típica, representativa, manifestando a Israel la verdadera actitud de fuerza con la que Israel debe afrontar sus peligros.

Como el viejo romano, fue la compra de la tierra mientras el enemigo estaba en posesión lo que le dio dignidad a su acción. El romano con su acción dijo: "Aunque el enemigo esté a las puertas, no desespero del bienestar de la república". La acción de Jeremías decía más: "No creo que ni una sola cruz de la tierra sagrada esté permanentemente en posesión de los enemigos de Dios"; y fue, por tanto, el esplendor, el significado, de la acción lo que se reflejó en él en el momento en que llegó la oportunidad de la compra; y lo que una vez fue un sueño se ha convertido en realidad.

Y, por tanto, pudo demostrar al pueblo la realidad de su fe en la esperanza y en el destino de Israel. Ninguno de sus compatriotas pudo contradecir el significado y la trascendencia de esa acción, porque estaba dispuesto a arriesgar su dinero. Ese es el espíritu de la misma. Cada deber cuesta algo: cuesta algo de trabajo, algunos dolores, algo de pensamiento, algo de dinero. El deber, sea lo que sea en tu vida, no siempre es algo fácil, a menos que tu naturaleza se haya celestializado y el deber se haya convertido en un deleite.

Pero eso, después de todo, pertenece más a los niveles superiores de la vida que a los que comúnmente se asignan a la humanidad. ¿El deber sería menos noble si el deber fuera fácil? ¿No es precisamente porque el empinado que subes es rocoso? porque a veces hay que caer y trepar sobre manos y rodillas antes de poder llegar a la altura donde brilla la luz de Dios; porque significa el gasto de la fama, el dinero, sea lo que sea; porque el deber se elude, que por tanto el deber es noble? Cuesta algo; y el hombre que habla con soltura sobre el deber, pero nunca está dispuesto a pagar el precio de su deber, a comprar su deber fijando algún precio presente, ya sea en dinero o en tiempo, ese hombre, cualquier otra cosa que pueda decir. , no cree en el espléndido imperativo del deber, no cree en la voz de Dios detrás de él.

Si quiero corregir ahora la opacidad de mi vista y ser iluminado por esa luz que me permitirá percibir que la luz Divina está allí, que me permitirá escuchar en cada llamado la voz del Señor, cuál será mi mejor medios para lograr esto? Deja que el pasado ilumine el presente; vuelve a tu vida y obsérvala. Ahora puede percibir exactamente dónde se perdió el camino, porque ahora sabe que, si hubiera hecho esto u omitido hacer aquello, si no hubiera sido víctima de ese engaño, habría estado en una posición diferente. Ahora ve que esa voz a su lado era en verdad la voz del Señor.

Deja que el pasado ilumine el presente. No consideres los deberes como triviales y triviales, porque así como tu vida presente ilumina tu vida pasada y te muestra cómo ha estado la voz de Dios en ella, el futuro puede iluminar los deberes que te atraen hoy. A menudo decimos que los muertos están canonizados en nuestra memoria. Cuando mueren con su grandeza, parecen alejarse de la multitud de hombres y marchar con pasos majestuosos, y ocupar su lugar en los grandes salones de banquetes de aquellos a quienes la memoria considera ilustres y queridos; y desde esos salones de banquetes miran hacia abajo con ojos llenos de reproche, porque no los valoramos como deberíamos.

Así, nuestros deberes, canonizados por la luz que el presente arroja sobre ellos, marchan majestuosos ante nosotros; ocupan su lugar en lo alto y hay reproches en sus ojos; y el futuro tendrá reproches como este, si no percibimos la voz del Señor a nuestro lado. Lo real que oscurece nuestros ojos es la luz limitada que traemos, midiendo todos los incidentes de la vida por nosotros mismos. Trae la luz más grande.

Vaya, ese viejo romano trajo la luz más amplia, cuando vio en la compra de la tierra no su propia ganancia privada sino el bienestar de la república. Vio su deber a la luz más amplia del bienestar de los hombres y mujeres que lo rodeaban. Deja entrar la luz de los intereses de otros hombres, deja entrar la luz del bienestar de los que te rodean, y entonces no puedes decir que los deberes son insignificantes, entonces su voz será para ti la voz de la necesidad de la humanidad, y verás un dignidad en obedecerlo.

Mira cada acción de tu vida, no en relación contigo mismo o con los hombres y mujeres que te rodean, sino en relación con Dios. Deja entrar esa luz más grande. Entonces, cada acción tuya tiene su significado trascendente; entonces Su Divina Voz te llama; entonces dices: Cada hábito que contraigo, cada palabra que digo, cada oportunidad que pierdo, puede ser una oportunidad Divina desatendida, la voz Divina rechazada ”. ( Mons. Boyd Carpenter .)