Jeremias 7:27

No te escucharán.

El conocimiento previo de Dios del rechazo de Su Palabra por parte del pecador

I. Ejemplos ilustrativos del texto.

1. La transgresión original de los primeros padres.

2. El viejo mundo.

3. Faraón.

4. Los judíos como nación.

II. ¿Cómo se puede explicar y defender esto?

1. A menos que Dios conociera los resultados descritos, sería imperfecto.

2. Él no es la causa de la rebelión que predice.

3. Él nunca influye en los hombres para que hagan el mal.

4. Hay muchos fines que Dios debe alcanzar.

Hablando, aunque sabe que los hombres no escucharán.

(1) Dios muestra su verdadero deseo por la salvación de ellos.

(2) Trata a los hombres como seres razonables y responsables.

(3) Los deja sin excusa.

Conclusión--

1. El libre albedrío del hombre es su gloria.

2. La bondad infinita de Dios es indudable.

3. Nuestro deber es manifiesto: escuchar, obedecer, creer.

4. Así los hombres serán finalmente inexcusables, habiendo empleado medios para su restauración a la santidad ya Dios . ( J. Burns, DD )

Predicando sin efecto

Dios ha estado poniendo en boca de su siervo Jeremías un mensaje variado de reproche y consejo, de promesa y bendición. El mensaje contiene el mismo aliento para aquellos que deben arrepentirse, y denuncias de ira sobre todos los que, confiando temerariamente en privilegios externos, deben continuar insultando con la impiedad de sus vidas. Por lo tanto, hay una gran semejanza entre el sermón que el profeta recibió instrucciones de pronunciar y los que, en nuestros días, deben pronunciar los ministros de Dios.

Sabemos que es asunto nuestro, al tratar con una asamblea mixta de los que hacen profesión de religión y los que no la hacen, usar un lenguaje muy similar al que emplea Jeremías aquí; conjurando a los hombres para que “no confíen en palabras mentirosas que no sirvan de nada”, sino que “enmienden sus caminos y sus obras, no sea que la ira de Dios y la furia de Dios se derramen y ardan, y no haya quien las apague.

“Aquí, entonces, es que nuestro texto nos llega con toda su afirmación sorprendente y desconcertante; que perdiendo de vista las circunstancias peculiares de los judíos, podemos considerar a los ministros del Evangelio como mandados a predicar, incluso si de antemano se les asegura que su predicación sería infructuosa. No podemos dejar de pensar que, al determinar mediante cómputo humano qué curso sería el más ventajoso para sus oyentes, los predicadores considerarían mejor guardar silencio si tuvieran la certeza de que nadie se convertiría por su mensaje.

No admite duda, que los hombres que escuchan el Evangelio y no prestan atención a sus anuncios, están en desventaja por la misma circunstancia de haber sido sus auditores. Ahora bien, en realidad se le dio a Jeremías esa información, que, por el bien de la argumentación, supuestamente nos la hemos impartido a nosotros mismos. Sin embargo, por este motivo no debía abstenerse de entregar su mensaje. La certeza del rechazo no interfería en ningún grado con el deber de proclamar.

Ahora bien, si la ineficacia de la predicación para llevar a cabo la conversión, suponiendo que se haya comprobado previamente, no fuera razón suficiente para abstenerse de predicar, debe haber fines respondidos por la publicación del Evangelio más allá de la reunión del pueblo elegido de Dios. . El camino que hará la Palabra predicada en cada caso por separado es necesariamente ya conocido por el Omnisciente, de modo que con Dios es antes una cosa de tanta certeza como después puede ser con nosotros, quién recibirá y quién rechazará el ofreció la salvación.

El conocimiento previo no influye en la recepción; no impone ninguna restricción a la voluntad y no da sesgo a la voluntad. Y ahora, permitiendo solo que la presciencia de Dios, y no la predestinación de Dios, entre como un prerrequisito en una declaración como la que se hace en nuestro texto, la pregunta aún queda por examinar, ¿por qué Dios debería ordenar la predicación del Evangelio en los casos en que Él? ¿Está seguro de que esta predicación será ineficaz? Creemos que la gran respuesta a esta pregunta se encuentra en las demandas de ese alto gobierno moral que Dios indudablemente ejerce sobre las criaturas de esta tierra.

Recordemos que cada uno de nosotros vive bajo el gobierno moral de Dios, que toma su carácter de la interferencia de Cristo; que seremos probados ante el universo reunido como seres a los que se les ofreció la liberación a través de una Fianza; y ¿no está claro que, si este nuestro último juicio se lleva a cabo con esa rígida justicia que debe caracterizar todo proceder de Dios, se hará evidente a todos los rangos de inteligencia que los que perecen podrían haber sido salvados? y puesto que están condenados por haber rechazado la salvación, ¡la salvación había sido literalmente puesta a su alcance! ( H. Melvill, BD ).