Joel 2:28

Y sucederá después que derramaré Mi Espíritu sobre toda carne.

La nueva era del Evangelio

El profeta había animado a la nación al arrepentimiento al anunciar las bendiciones temporales que serían consecuencia de ello. Obtendrían la lluvia temprana, obtendrían la lluvia tardía. Los pisos se llenarían de trigo y las grasas rebosarían de vino y aceite. La desolación se desvanecería, la abundancia volvería. Esta fue la esfera inferior de bendición como consecuencia de su arrepentimiento. Ahora el profeta menciona la bendición más alta que vendrá después, la espiritual, de la cual lo temporal no era más que un tipo.

I. Que la nueva era del Evangelio se caracterizaría por un copioso derramamiento del Espíritu Santo ( Joel 2:28 ).

1. El tiempo. "Después." "En esos días." ¿A qué hora se refiere esto? ¿A los días del profeta? ¿A la era de la ley? ¿O al tiempo en que vendría el Mesías prometido? Este derramamiento del Espíritu parece estar relacionado por el profeta con la prosperidad secular de la que había estado hablando. Probablemente no sabía a qué época se referían sus palabras; pero si estaba en el futuro, era tan real para su fe como el presente para sus ojos.

Sin duda, esta promesa se refería a la era mesiánica, aunque Joel puede que no fuera consciente del hecho. No se cumplió en Belén, ni en Getsemaní, ni en el Calvario, ni en el Monte de los Olivos. Todavía era "después". Se cumplió parcialmente en Pentecostés ( Hechos 2:17 ), aunque había oculto en él un significado más profundo del que incluso Pentecostés podía impartir, cuyo significado total aún ignoramos. Vivimos en este tiempo posterior y conocemos su significado, como no lo conocieron los profetas de la antigüedad; pero el después del reino de los cielos aún tiene que desarrollar el reino universal del Espíritu de Dios.

2. El autor. "Voy a verter". Este derramamiento del Espíritu Santo debía ser de origen divino. Es la única prerrogativa del Eterno Dios otorgar el Espíritu a la humanidad. Joel no conectó el don del Espíritu de ninguna manera consigo mismo ni con ninguna agencia que pudiera ordenar. Pedro tampoco el día de Pentecostés. Los profetas y apóstoles, por muy distinguidos que hayan sido, no fueron los autores sino los canales de la energía espiritual.

El hombre no puede dar el Espíritu Santo a su prójimo. Los libros reflexivos no pueden otorgarlo; la organización no puede impartirlo. Este es el testimonio de la Escritura; esto está en conformidad con la experiencia humana y con la incapacidad moral del hombre para originar el bien. Por tanto, debemos acudir a Dios por ello. Debemos esperar Su tiempo. Debemos cumplir con las condiciones morales necesarias para su recepción. Debemos darle la alabanza y la gloria de su advenimiento en cualquier medida. Toda verdadera emoción espiritual proviene de arriba.

3. La extensión. “Derramaré mi Espíritu sobre toda carne” El Espíritu Divino debía ser derramado sin distinción de edad, sexo, país o genio. Debe darse al hombre universal. No se limitaría a la nación del pacto. El pobre, el esclavo, el ignorante, todos deberían recibir este regalo. Sería derramado; no gota a gota, sino como una fuerte lluvia; incluso tan copiosamente como la lluvia después de la oración de Elías.

El don del Espíritu no está limitado por ninguna restricción a la capacidad divina de dar. No está limitado por el tiempo. El pecado no puede detenerlo, porque la gracia abunda mucho más que el pecado. Entonces, ¿por qué la influencia espiritual no es más poderosa con nosotros?

4. El efecto. “Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones”. Esto no limita la aplicación universal de la promesa, sino que simplemente da ejemplos de quienes la realizarán y el efecto que tendrá sobre ellos. En las primeras edades de la iglesia, se impartieron los dones milagrosos del espíritu; pero han cesado, y, en cambio, tenemos iluminatio del alma, una hermosa visión de la verdad de Dios, visiones brillantes del destino: porque estas son las cosas que ahora acompañan y evidencian la presencia del Espíritu Santo.

II. That the new Gospel era would be characterised by the most alarming temporal commotions. “And I will show wonders in the heavens and in the earth, blood, and fire, and pillars of smoke,” etc. God gives successive revelations of Himself; revelations of the spirit of mercy, and also of the spirit of judgment. The phenomena here named are physical in their nature, but have a deep moral significance.

Los grandes acontecimientos del cristianismo han sido señalados por fenómenos en el universo material. La guía de la estrella en el nacimiento de Cristo. La oscuridad del sol en la Crucifixión. El viento y el fuego en Pentecostés. La naturaleza simpatiza con los grandes planes de Dios. El progreso de la verdad ocasiona muchos fenómenos maravillosos. Oscurece muchos soles. Convierte muchas lunas en sangre. Está en conflicto con el oscuro prejuicio, con el error voluntario, con la mente carnal, con la pasión pecaminosa, con la vieja costumbre, con la orgullosa filosofía; de ahí la conmoción moral insinuada en el texto e ilustrada por la historia de Cristo.

Pero todas estas conmociones serán penetradas y mitigadas por el derramamiento del Espíritu Santo, producirán la máxima quietud cuando se escuche la voz de Dios y finalmente se establezca la paz del reino divino.

III. Que la nueva era del Evangelio se caracterizaría por un arreglo misericordioso para la salvación de todos los suplicantes fervientes. “Y sucederá que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será librado”, etc.

1. Salvación en tiempos de peligro. La era del Evangelio proporcionará seguridad a las almas humanas en medio de las terribles calamidades que luego sobrevendrán al mundo.

2. Salvación en tiempos de desesperación.

3. Salvación en condiciones fáciles. Puede haber misterio en el sol oscurecido, pero no sobre la salvación que se obtendrá. Debe obtenerse de Dios por medio de la oración.

Lecciones: -

1. Que Dios es el autor de toda verdadera influencia vivificante.

2. Que el don del Espíritu Santo es coextensivo con el ámbito de la vida universal.

3. Que en la era del Evangelio el Espíritu Divino se manifiesta ricamente.

4. Que si bien debemos anticipar tiempos de conmoción moral, también debemos esperar tiempos en los que el propósito redentor se manifestará más plenamente. ( JS Exell, MA )

La naturaleza del gran cambio espiritual que anticipamos

Esta profecía no se cumplió finalmente en el día de Pentecostés. La efusión del Espíritu en ese día debe considerarse como típica de la efusión final del Espíritu en las últimas edades del mundo.

1. La necesidad de una efusión del Espíritu Divino para lograr el cambio que se necesita. Nunca puede haber tal transformación, como los principios del cristianismo demuestran que la condición del mundo lo requiere, excepto por una agencia poderosa e irresistible en los corazones de los hombres por el Espíritu Santo de Dios.

La necesidad de este derrame aparecerá si considera:

1. El absoluto y perfecto fracaso de todo albedrío fuera de Él, que hasta ahora ha sido empleado por el hombre.

2. La naturaleza precisa y esencial del cambio que se anticipa y se desea. No es un cambio en el aspecto externo de las cosas, es un cambio de principio; es un cambio de motivos; es la transformación de toda oposición del hombre hacia el gobierno de Dios y los intereses de la eternidad.

3. La apropiación al Espíritu Divino de los diversos oficios que le son asignados en la economía de la redención. Es el Espíritu que vivifica, que convierte el alma, que impulsa a la fe, que instruye, guía, consuela, sella, etc.

4. La atribución al Espíritu del gran cambio en los últimos días que se nos induce a anticipar a lo largo de toda la estructura de los escritos proféticos. Quien busque la renovación de los tiempos futuros y el mejoramiento del estado del hombre, a cualquier agente que no sea aquel al que ahora lo atribuimos, se equivoca gravemente y blasfema de la manera más impía.

II. El modo en que se llevará a cabo la efusión del espíritu divino.

1. La efusión del Espíritu Divino estará precedida por notables y extensos cambios providenciales en la sociedad humana. Con respecto a la instrumentalidad precisa empleada, pocos se aventurarían en afirmaciones distintas. Posiblemente sea necesaria mucha agitación pública y convulsión nacional.

2. Se asociará inmediatamente con la propagación de la Palabra de Dios y el uso de la oración importuna.

3. La efusión del Espíritu Divino se impartirá con gran y extraordinaria rapidez. Hasta ahora ha habido una lenta impartición de influencia espiritual. Hay dos temas que deben considerarse.

(1 ) Si la era de la efusión final del Espíritu será introducida por una agencia milagrosa.

(2 ) A qué hora se puede esperar el derrame.

III. Los efectos que producirá la efusión del espíritu. Sobre la Iglesia: eliminar su ignorancia y curar sus divisiones: santificar a sus miembros. En el mundo, entonces será entregado a Dios. ( James Parsons. )

Prosperidad y Espíritu

A las promesas de bendición física sigue otro derramamiento del Espíritu: la profecía por la cual Joel se convirtió en el profeta de Pentecostés, y por la cual su libro es más conocido entre los cristianos. El orden de los acontecimientos nos hace detenernos a preguntarnos: ¿Joel quiere dar a entender que la prosperidad física debe preceder a la plenitud espiritual? Sería injusto afirmar que sí, sin recordar lo que entiende por bendiciones físicas.

Para Joel, estas son la señal de que Dios ha regresado a su pueblo. La sequía y el hambre producidas por las langostas fueron signos de su ira y de su divorcio de la tierra. Las pruebas de que Él ha cedido y devuelto a Israel a una relación espiritual consigo mismo, por lo tanto, desde el punto de vista de Joel, solo pueden ser dadas por la curación de las heridas del pueblo. En lluvias abundantes y cosechas abundantes, Goal pone su sello a la penitencia del hombre.

La lluvia y la cosecha no son meramente beneficios físicos, sino sacramentos religiosos: señales de que Dios ha regresado a su pueblo y de que su celo se aviva nuevamente a favor de ellos ( Joel 1:18 ). Esta prisa debe quedar clara antes de que se pueda hablar de una bendición superior. Dios tiene que volver a su pueblo y mostrarles su amor antes de derramar su Espíritu sobre ellos.

... Desde el punto de vista de Joel, las bendiciones físicas pueden haber sido tan religiosas como espirituales, pero debemos ir más allá y afirmar que para la anticipación de Joel del bautismo del Espíritu por el regreso de la prosperidad, hay una razón ética, y una que es permanentemente válida en historia. Un cierto grado de prosperidad, e incluso de comodidad, es una condición indispensable de ese ejercicio universal y generoso de las facultades religiosas, que Joel describe bajo el derramamiento del Espíritu de Dios.

La propia historia de la profecía nos proporciona pruebas de ello. ¿Y ha sido de otra manera en la historia del cristianismo? Un historiador agudo observa que todo avivamiento religioso en Inglaterra se ha producido sobre la base de una prosperidad comparativa. ( G. Adam Smith, DD )

La manifestación del Espíritu Santo

Joel parece moverse "en el círculo de las convicciones morales y de las esperanzas escatológicas". Se le ha llamado "el profeta de la manifestación del Espíritu Santo".

I. Una predicción de la venida del Espíritu Santo.

1. "Derramaré". Estas palabras sugieren la abundancia del don.

2. La efusión debía ser “De Mi Espíritu”, es decir, el Espíritu Santo.

II. El alcance de esa manifestación.

1. "Sobre toda carne". Esto significa para toda la humanidad. Dando la idea de una religión universal.

2. Se dice que el don desciende sobre toda “carne, nombrando lo más bajo de nuestra naturaleza.

3. El derramamiento solo comenzó el día de Pentecostés.

4. Esta efusión seguirá fluyendo mientras dure el mundo. Vea tres efectos de la presencia y operación del Espíritu en las almas de los hombres, que son del

El momento práctico más grande

1. Su presencia ha dado una mayor malignidad al pecado, m que, a través de Su morada, el pecado ahora se acerca tanto al Dios Santo; porque la luz que imparte el Espíritu le quita al pecado la excusa de la ignorancia. Y porque ahora se comete pecado, a pesar de ese nuevo poder para resistirlo que es otorgado por la presencia del Espíritu Santo.

2. La presencia del Espíritu, con sus frutos y dones, conlleva un estándar e ideal más alto que el del antiguo pacto.

3. La presencia del Espíritu debe impartir fervor a todos los ejercicios devocionales. ( Domingo en la Iglesia ) .

La promesa del espiritu

Nosotros, al igual que la gente de hace diecinueve siglos, tenemos interés en la profecía de Joel. Dondequiera que vengan las influencias vivificadoras del Espíritu de Dios, habrá vida espiritual. ¿Y no es esta la verdadera necesidad de la época? El término avivamiento se menciona con frecuencia en estos días.

I. ¿Qué es un avivamiento? Es la renovación en efecto y la continuación de lo que tuvo lugar bajo la predicación de la Palabra en Pentecostés, cuando miles de hombres espiritualmente ignorantes y moribundos fueron avivados por primera vez. La religión es una vida, incluso la vida de Dios en el alma. Sin vitalidad espiritual no puede haber verdadera religión personal. La vida espiritual se enciende en el alma por el Espíritu de Dios. Los primeros indicios de esta vida son, en general, no invariablemente, alarma.

Su primer acto es la fe. Esta vida requiere alimento, y eso es provisto principalmente por la Palabra de Dios y la oración. Tiene su crecimiento interno y sus manifestaciones externas. La vida espiritual puede compararse con una exótica. Los avivamientos, o lo que es equivalente a ellos, se encuentran en departamentos separados de la vida que se consideran necesarios de manera universal e indispensable. La Reforma en Alemania fue un renacimiento gigantesco. Alrededor de 1743, dentro de dos o tres años, treinta o cuarenta mil almas nacieron en la familia del cielo.

Los números se oponen, a las manifestaciones religiosas extendidas, debido a la excitación que a veces les acompaña. Sin embargo, en la naturaleza de las cosas hay cierto grado de excitación, inseparable de un momento de despertar, ya sea de uno o de muchos. Muchos objetan las temporadas de avivamiento, debido a la rapidez con la que se efectúan algunas conversiones; pero hay varias operaciones del Espíritu. Un avivamiento es simplemente el soberano generoso desplegar el poder divino a gran escala, para efectuar en gran medida lo que en tiempos ordinarios tiene lugar en uno aquí y allá a través de una comunidad.

II. ¿Cuáles son las señales de que necesitamos un avivamiento? Debilidad y desmayos en algunos y muerte en otros. ¿Qué es la vida cristiana en su esencia? Es el gusto y la aspiración implantados, fervorosos y en constante expansión por el Dios vivo, reconciliado en Cristo, como el todo en todos. Es que este estado puede convertirse en el estado de cada uno de nosotros, necesitamos un avivamiento.

III. ¿Cuáles son los obstáculos para un avivamiento entre nosotros? Su nombre es legión.

1. Obstáculos en la Iglesia. La incredulidad es el pecado que más fácilmente nos asedia. Es el pecado común de la Iglesia. Estamos angustiados en nuestra propia fe y esperanza. Dis union. Conformidad con el mundo.

2. Obstáculos en el mundo. Ignorancia, indiferencia, infidelidad, intemperancia.

IV. ¿Cuáles son los medios por los cuales nosotros y otros podemos recibir un avivamiento? Predicación ferviente, bíblica e impresionante. Oración ferviente, instantánea, individual y social. Disciplina doméstica, instrucción y adoración familiar. Si queremos ser cristianos, debemos ser cristianos en crecimiento. No existe tal cosa como quedarse quieto en la vida Divina. La vida es un campo de batalla en el que el soldado cristiano gana terreno o lo pierde. ( James Stirling Muir. )

El derramamiento del Espíritu Santo es esencial para un avivamiento de la religión

I. La predicción animada. Note el objeto prometido, era el Espíritu. El término Espíritu se usa para denotar sus influencias milagrosas y llenas de gracia. El Espíritu es una persona. Las influencias del Espíritu pueden considerarse milagrosas y comunes. Los primeros eran peculiares de la época apostólica, los segundos deben considerarse un privilegio de los creyentes en todo período de tiempo. Observe a las personas que recibirán el Espíritu.

Será "derramado sobre toda carne". Esto abarca a toda la raza humana. Observe la temporada en la que se verificará esta predicción. Los “últimos días”, es decir, toda esta dispensación actual, la economía final de la misericordia para el mundo.

II. Los efectos gloriosos relacionados con la dispensación del espíritu. Fíjese en las bendiciones del Espíritu, como se ve en los apóstoles; ellos fueron capacitados por él para su trabajo. Y en lo que respecta al renacimiento de la religión, el Evangelio se acompaña con un éxito extraordinario.

III. Los medios por los cuales esta influencia divina puede ser disfrutada más eminentemente por nosotros en el día de hoy.

1. Por un tono de piedad más decidido y elevado en los miembros de nuestras iglesias.

2. Consagrando mucho tiempo a la devoción.

3. Por un celo distinguido en la promoción de aquellas instituciones que promueven la causa de Emmanuel.

4. Incrementando la armonía y el afecto entre los discípulos de Cristo. El amor a los hermanos es la excelencia peculiar del cristianismo, la insignia del discipulado y la gloria de la religión. ( W. Yates. )

La promesa del espiritu

Esta es la gran promesa del Antiguo Testamento del don del Espíritu Santo; el primero en orden de tiempo, el primero en grado de importancia. En las primeras Escrituras encontramos alusiones ocasionales a la obra del Espíritu. La profecía de Joel contiene la primera declaración sobre este gran tema. Algunos piensan que Joel es el más antiguo de los profetas hebreos que escribió. La estructura de esta profecía es muy simple. En el primero encontramos los juicios de Dios sobre su pueblo. Su obtención de misericordia. El castigo de sus enemigos. En el resto del libro tenemos:

1. El llamado al arrepentimiento.

2. La promesa de bendición.

3. El juicio de los impíos.

De la promesa del Espíritu, que es el punto culminante del anuncio de la bendición, tenemos la autorización de San Pedro para decir que se cumplió el día de Pentecostés. La expresión "derramar" no se puede aplicar literalmente a una persona Divina. Es simbólico y adoptado de la promesa de lluvia en el versículo 23. El Señor Jesús, durante Su ministerio, tomó la promesa y la expandió y renovó.

Sin embargo, existía una condición a cuyo cumplimiento dependía el don del Espíritu. La glorificación de Jesús debía preceder al derramamiento del Espíritu Santo. Sería el oficio peculiar del Espíritu "testificar de" y "glorificar" a Cristo, "tomando las cosas de Cristo y mostrándolas a su pueblo". Pero mientras vemos en Pentecostés un cumplimiento de la profecía, podemos preguntarnos si la promesa del Antiguo Testamento se agotó en el día de Pentecostés.

Ciertamente no lo fue. San Pedro afirma que la profecía es coextensiva con la vocación divina, que corre a la par con esa vocación mientras continúe, por lo que pertenece a toda la dispensación cristiana. Los “últimos días” es el término del Nuevo Testamento que describe el intervalo completo entre el primer y el segundo advenimiento. Hay ciertas manifestaciones especiales y peculiares del Espíritu.

Dios a veces concede un derramamiento de gracia tanto sobre la Iglesia como sobre el mundo. ¿Tenemos algún motivo para esperar una visita tan notable en la actualidad? Al examinar la estructura de la profecía de Joel, notamos las siguientes secuencias:

(1 ) La llamada al arrepentimiento, dirigida al profeso pueblo de Dios,

(2 ) La promesa de bendición, que culmina con la promesa del Espíritu.

(3 ) Los anuncios de juicios que se infligirán a los enemigos de Dios y Su Iglesia. Esta secuencia de eventos tuvo lugar en relación con Pentecostés.

Entonces hubo ...

(1 ) La predicación universal del arrepentimiento a la nación judía.

(2 ) El derramamiento del Espíritu.

(3 ) La imposición de una señal de venganza sobre aquellos que demostraron ser los enemigos mortales de la verdadera Iglesia de Dios.

¿Se está produciendo algún acontecimiento similar en la actualidad? Ha sido demasiado hábito entre los cristianos descansar satisfechos con un cumplimiento muy parcial y moderado de la promesa del Espíritu. Es bíblico complacer la expectativa de un avivamiento tan santo. Es deseable que se lleve a cabo tal cumplimiento. Es posible, no puedo decir probable, que se logren estos benditos resultados. Pero, ¿de qué manera debemos actuar para que podamos esperar razonablemente la bendición?

1. Quite los obstáculos que se interponen en el camino de tal derramamiento del Espíritu. La impiedad que existe en la Iglesia de Dios. Ignorancia y malentendido con respecto a la obra del Espíritu y la naturaleza del avivamiento religioso. La responsabilidad personal de todos los cristianos en relación con la extensión del reino del Redentor no se siente como debería ser.

2. Adoptar los medios por los cuales se puede promover un avivamiento religioso. La predicación fiel del Verbo Divino. Oración real, sincera, creyente, unida y perseverante. ( Emilius Bayley. )

El Espíritu Santo prometió

El desarrollo del esquema redentor se realiza mediante una sucesión de etapas. Cada etapa es un avance sobre la anterior. Tanto el dedo de la profecía como el de la providencia apuntan hacia adelante. Los ojos de los paganos se volvieron desprotegidos. Su edad de oro había pasado. No así los judíos. Entonces, el cristianismo es una religión de expectativa. Aunque en la etapa final del desarrollo del mundo, estamos lejos del final de esa etapa.

Las agencias de rehabilitación están trabajando, pero el remedio aún no se ha realizado. Tenemos una revelación suficiente, pero aún no la hemos sondeado. Tenemos una fe fija, aunque no acabada. El cristianismo es aspirante, esperanzador, confiado. El Espíritu Santo dio a conocer, a través de Joel, que en los siglos venideros se establecería, a través de Su propia efusión abundante y universal, un nuevo orden de cosas indeciblemente más glorioso y feliz que todo lo conocido hasta ahora.

I. El alcance de la bendición. Extensión tanto en el sentido de amplitud como en grado. La promesa es para todos, sin distinción de edad, sexo, nacionalidad o grado. El Espíritu de Dios había estado en el mundo antes de que comenzaran los últimos días, pero no en tanta plenitud y poder como después de Su efusión. Las palabras “derramar” implican abundancia y riqueza. Las tres formas habituales de revelación Divina especial conocidas por los hebreos: profecía, visiones, sueños, indican la plenitud de la bendición; y la inclusión de todas las clases, hasta los esclavos, muestra el alcance de la bendición.

La profecía tampoco se limita a la nación hebrea. Tanto sobre los gentiles como sobre los judíos se derramó el Espíritu. La verdadera doctrina en cuanto al alcance de la operación del Espíritu Santo puede resumirse así.

1. La expresión “toda carne” debe tomarse literalmente, incluyendo no solo a todas las naciones de la tierra, sino a cada individuo de cada nación. No es que el Espíritu Santo tenga la misma influencia directa sobre todos. Eso no es posible, ya que los medios e instrumentos a través de los cuales Él trabaja no están a la mano en el mismo grado en todos. Gran parte de su trabajo en las naciones más favorecidas está a favor de los menos favorecidos.

Esto también es cierto para los individuos. El hombre es en parte espíritu y es capaz de recibir y reconocer las moniciones del Espíritu Padre. Ninguna alma del hombre, ni siquiera la más oscura y degradada, es descuidada por el Espíritu Santo. Por muy aburrido que sea, todavía hay una conciencia, una chispa Divina, que responde al soplo del Espíritu Divino. El Espíritu se hace sentir de innumerables formas desde la niñez hasta la edad. Y a veces el Espíritu hace llamamientos especiales.

2. ¿Hasta qué punto, en el sentido de grado, se da el Espíritu? Hasta ahora no se ha supuesto ninguna respuesta por parte del hombre. El Espíritu viene a él movido por sí mismo, no porque el hombre lo quiera, sino porque quiere al hombre. Su objetivo es persuadir al hombre de que abra su corazón para recibirlo. Pero el hombre es libre y puede abrirlo o cerrarlo. ¿Con qué medida de plenitud y bendición viene el Espíritu? El lenguaje de la profecía nos lleva a esperar grandes cosas.

La fuente es inagotable y la provisión abundante. La plenitud de la posesión es el único límite natural de la bendición de las promesas. De hecho, el Espíritu llena a cada alma tan rápido y tan lejos como se le permite. No se sigue que, si todos lo recibieran en la mayor medida posible, lo tendrían en la misma medida o poseerían el mismo poder espiritual. Eso depende de su capacidad y habilidad. La plenitud del Espíritu tampoco implica necesariamente la posesión de un poder milagroso. Ese poder puede depender de la posesión de dones naturales peculiares.

II. La naturaleza de la bendición.

1. El don del Espíritu es un don de iluminación. El hombre natural, por muy dotado que esté, no comprende "las cosas del Espíritu". Para ellos su mente es oscura; pero cuando el Espíritu entra en el alma, la luz lo acompaña.

2. Es un don de purificación. Los emblemas de las Escrituras del poder purificador del Espíritu Santo son el agua y el fuego. Uno limpia lavando, el otro quemando las impurezas. La luz que entra en un calabozo no quita su inmundicia; la iluminación ya no purifica el corazón; el Espíritu Santo no solo ilumina sino que limpia. Él es agua para lavar las impurezas del pecado, fuego para quemar la escoria de la naturaleza.

3. Es un regalo de poder. En Jerusalén, los discípulos fueron "investidos de poder desde lo alto". El Espíritu Santo en un hombre lo convierte en un motor de poder. Es fuerte para soportar, porque Dios está con él. Es audaz en el habla, eficiente en la acción, predominante en la oración. Ilustre por St. Paul, Luther, Nettleton, Finney, Moody, etc.

4. Es un regalo de alegría. Ilustrado en los éxtasis de los primeros discípulos. Hay un "gozo en el Espíritu Santo". ( Sermones del Monday Club ) .

El derramamiento del Espíritu es propiedad y seguridad de la Iglesia de Dios

I. Los sujetos de esta especial misericordia. Es una palabra del Dios de toda gracia para ese pueblo, y con respecto a su crecimiento, que profesa ser "la Iglesia de Dios, que compró con su propia sangre". Su aumento se designa como "toda carne", "sus hijos y sus hijas", "sus ancianos, sus jóvenes", "los sirvientes, las siervas". "Todos los que están lejos". Con esta limitación, "para cuantos el Señor nuestro Dios llame".

II. La misericordia misma que se promete. El Espíritu es el Espíritu Santo, la tercera persona en la siempre bendita y gloriosa Trinidad. La efusión, o derramamiento, que aquí se promete, es la comunicación de Sus preciosas influencias, para la vida espiritual, la salud, el consuelo, la fuerza, el amor, la sabiduría para la salvación. La semejanza se toma de lluvias abundantes y fertilizantes.

III. Las principales manifestaciones de su recepción deben notarse. “Hijos e hijas profetizan”, etc. Ver Hechos 13:12 . Las amonestaciones contra el abuso de estos dones especiales se encuentran en 1 Corintios 12:7 ; 1 Corintios 14:22 .

IV. El poder y la presencia permanentes involucrados en esta promesa. El poder del infinito Jehová está involucrado en Su presencia perpetua con Su pueblo. El cumplimiento de esta promesa constituye el carácter y demuestra la existencia de la verdadera Iglesia del Dios vivo, dondequiera que se encuentre en la tierra: y el poder y la presencia permanente en ella implicados asegura la existencia y el crecimiento de esa Iglesia. ( William Borrows, MA )

Tus ancianos soñarán sueños, tus jóvenes verán visiones .

Soñando sueños y viendo visiones

La edad está en nuestra contra. La juventud del mundo con su flotabilidad ha dado lugar al fin de siecle, la vejez del cansado Titán, con su fatiga espiritual. Sientes esto en todas partes. No es sólo en nuestras duras y analíticas visiones de la naturaleza que sentimos esta muerte de los sueños; toda la vida es igual. El joven de hoy no encontrará el mundo en modo alguno agradable para el soñador; sólo será a través de una espesa niebla que verá sus visiones.

Toma la vida en la ciudad. Cuán ciega te parece toda la vida, cubierta de un centímetro de polvo y que no es de las más limpias. No hay mucho espacio para la poesía en la casa de huéspedes modelo o en los apartamentos amueblados. Puede que la ciudad sea un hervidero de industria, pero los sueños y las visiones no forman parte de su producción. Dirígete a la fábrica. En la antigüedad, el trabajo del hombre era en sí mismo un sueño. El sistema de fábrica ha acabado con todo eso. Hoy, en todos los ámbitos de la vida, el joven encontrará un realismo sutil y penetrante que destierra todas las visiones, una niebla que se puede sentir enfriando todo entusiasmo.

Sin embargo, el profeta Joel tenía razón: los sueños y las visiones son la sal misma de toda vida, su única realidad. En última instancia, toda la vida será sopesada por esta única cosa: los ideales a los que los hombres se mantuvieron fieles a pesar de todas las dificultades. Toma la vida de una nación. El estudio de esa vida es historia. Mire entonces a Grecia, Roma, Israel o cualquier otra nación, y encontrará que sus sueños y visiones son el todo en la historia de una nación que no muere.

La historia es, de hecho, la ciencia de los entusiasmos regulados y sus resultados. La esperanza hace de la historia un progreso en lugar de un ciclo. El elemento inmortal en la vida y la historia inglesas no encuentra su camino en nuestros libros de texto. Su verdadero oro son esas ideas invaluables de libertad, ley y verdadera individualidad, que han sido la estrella polar de sus destinos. El veredicto más cierto de la historia es este: cuando una nación pierde una vez sus sueños y visiones, su fin ha llegado.

Lo que es cierto para la nación no es menos cierto para el individuo. El valor de cada hombre debe ser considerado en última instancia por el único estándar de valor inmutable: los sueños y visiones que eran suyos. Debemos tener cuidado de no limitar la moneda del cielo a solo realizaciones. La historia de la religión, de hecho, no es más que el registro de cómo el entusiasmo de algunos entusiastas ha penetrado y cambiado la vida de los hombres.

El budismo, el mahometismo, el jesuitismo, son todos el resultado lentamente endurecido de poderosos sueños. Inste a todos los jóvenes a ser idealistas. No se avergüence de tener sus entusiasmos. El verdadero idealista nunca vive en la tierra de las nubes; siempre busca tener su hogar en medio de las duras realidades de la vida. Busca elevar lo real hasta lo ideal. Tome los bloques más duros y sea un vidente, como Michael Angelo; ve en ellos lo que Dios ve, las posibilidades de cosas superiores.

El idealismo de Jesús es la salvación del mundo. Puedes ser un idealista incluso en los negocios. Haga realidad sus sueños y visiones como ciudadano; en tu política; en tu casa; en la Iglesia. ( Herbert B. Workman. )

Una imaginación acelerada

Joel se sumerge en el futuro lejano y ve la venida del Espíritu Santo. Tan clara es su visión que anota minuciosamente los efectos de esta maravillosa efusión. Pero las señales que esperamos que enumere las echa de menos. Ni una palabra sobre un corazón más blanco y una vida más noble, sobre un poder milagroso o un discurso irresistible. Todos estos los ignora; son los efectos inesperados y aparentemente secundarios y sin importancia los que atraen su atención.

Para él, la característica sobresaliente de los días del Espíritu Santo es una imaginación acelerada, un poder para soñar sueños y tener visiones. Si se compara al hombre con una casa, está el sótano que es oscuro y autónomo, que representa los apetitos e impulsos, está la planta baja con las ventanas del gusto y el olfato que dan a la vecindad inmediata, está el piso superior cuyas ventanas para ver y oír dominan una perspectiva más amplia, y allí está el piso más alto con la ventana de la imaginación que se abre hacia lo inmenso que no se ve.

Cuando esta casa se convierta en el templo del Espíritu Santo, se embellecerán todos los aposentos y se limpiarán todas las ventanas; pero para el profeta la ventana que más brilla es la ventana del techo, la facultad que más se conmueve es la imaginación. Los ancianos habían estado viviendo en las habitaciones inferiores todos los días de sus vidas, y durante todos los largos años los pisos superiores habían sido olvidados.

Las ventanas de la imaginación están oscurecidas por el polvo y cubiertas por telarañas. Cuando viene el Espíritu, hay suficiente limpieza, pero debido al largo descuido, la ventana nunca volverá a ser traslúcida. Los objetos que se vean serán vagos y sombríos. Los viejos solo sueñan sueños. La ensoñación proviene del descuido. Pero los jóvenes llevados por la curiosidad y el romance han explorado todas las habitaciones desde la azotea hasta el sótano.

Se han puesto en uso todas las ventanas, aunque el uso no siempre ha sido el más noble; y bajo la influencia del Espíritu se vuelven claras como el cristal, a través del cual se ven definidas y luminosas las realidades de lo invisible. Los jóvenes ven visiones. Su imaginación no está estropeada por la mundanalidad y la negligencia. Pero en los viejos y en los jóvenes la acción del Espíritu es la misma, solo que en una aviva las brasas y en la otra aviva la llama.

Es extraño que el profeta haya señalado la imaginación, porque la venida del Espíritu es como la llegada de la primavera. Todo a su paso vuelve a nacer. El manantial hace que una marea de vida recorra toda la creación y casi reviente todo. Los capullos brotan, la dura corteza de la tierra se pone verde y los pájaros cantan. Toda la naturaleza se despierta en una actividad extraordinaria.

Cuando Dios entra en el alma de un hombre, sucede lo mismo; cada facultad se agita, cada poder se aviva, el corazón es más tierno, la mente es más clara, los sentidos son más agudos, el cuerpo es más sano; una maravillosa marea de vida se precipita a través de todo el hombre. El Espíritu viene como un viento impetuoso, y así como todas las numerosas hojas de un árbol son movidas por el viento, así son todas las facultades de un hombre movidas por el Espíritu.

Pero conmovedoras como son todas las actividades del alma, es la extraordinaria actividad de la imaginación lo que llama la atención del profeta. Pero, ¿por qué esta extraña selección? La elección es extraña porque es correcta y atrevida porque está de acuerdo con la mente de Dios. Destaca la imaginación porque cuando el Espíritu de Dios desciende sobre los hombres, su obra principal es hacerles comprender el mundo espiritual; y la realización del mundo espiritual es tarea de la imaginación.

A nuestro alrededor hay un mundo de materia y movimiento, con sus colinas y llanuras, minerales y bosques, pueblos y calles y fábricas. Lo vemos con nuestros ojos y estamos familiarizados con sus características y movimientos. Pero tan vasto como es este mundo, palidece hasta la insignificancia al lado del gran mundo invisible que está por encima, alrededor y dentro de nosotros, un mundo que sobrepasa toda medida y sobrepasa toda duración, más real que la tierra sólida, más permanente que las colinas eternas; el hogar de Dios y Jesús, de innumerables ángeles y de los espíritus de hombres justos perfeccionados, para ser vistos por ningún ojo de carne, vistos solo por el ojo del alma: la imaginación. ( Thos. Phillips. )

Ver a Dios en sueños

Se puede decir de un sueño que es una fantasía nocturna o que es la combinación absurda de pensamientos de vigilia; pero Dios ha honrado el sueño al convertirlo en la avenida por la que marchó sobre el alma humana, decidió el destino de las naciones y cambió el curso de la historia del mundo. ¿Aparece Dios en nuestros días y se revela a través de los sueños?

1. Las Escrituras están tan llenas de revelaciones de Dios que si no recibimos comunicación de Él en sueños, deberíamos, no obstante, estar satisfechos.

2. Todos los sueños tienen un significado importante. Demuestran que el alma es comparativamente independiente del cuerpo.

3. La gran mayoría de los sueños son simplemente el resultado de condiciones físicas perturbadas y no son un mensaje sobrenatural. Muchos sueños son meras perturbaciones narcóticas. No confunda la perturbación narcótica con la revelación divina.

4. Nuestros sueños tienden a ser simplemente el eco de nuestros pensamientos diurnos. El sueño del erudito es un eco filosófico. El sueño del poeta es un eco rítmico. Sin embargo, es capaz de probar que Dios a veces en nuestros días se aparece a las personas en sueños. Todos los sueños que te hacen mejor son de Dios. Es posible probar que Dios aparece en sueños para advertir, convertir, salvar a los hombres. Ilustre: los sueños de John Newton. ( T. De Witt Talmage, DD )

Las propiedades de la dispensación del Evangelio

Esta profecía se cumplió al pie de la letra, como se describe en Hechos 2:1 ., Nueve siglos después. Por la dispensación del Evangelio nos referimos a la Iglesia. La dispensación cristiana iba a ser una dispensación espiritual. La mayor era una religión de forma. Representaba la verdad. Era una escuela de lecciones prácticas, una especie de jardín de infancia.

Era un sistema de formas tan perfecto como para despertar la admiración de todas las épocas hasta la actualidad. El reino que el profeta previó que se establecería no dependería de estas fuerzas terrenales - autoridad, riqueza, inteligencia - sino de algo mucho más allá y superior. El Espíritu de Dios iba a ser su energía, su poderosa fuerza. Este derramamiento espiritual tuvo su poder en estos hechos:

1. Nos comunicó a Dios.

2. Asocia a Dios con nosotros.

3. Desarrolla a Dios en nosotros.

Observe el desarrollo del poder cuando hay este derramamiento del Espíritu. Un poder profetizador; y un poder de testimonio. También hemos resaltado en esta profecía el hecho de la libertad después del derramamiento del Espíritu. Libertad de la culpa del pecado. Libertad de la esclavitud del pecado. Libertad de todo temor a causa del pecado. Y se nos dice que este derramamiento del Espíritu vendría acompañado de grandes convulsiones, señales poderosas.

Así resultó. En vista de nuestros privilegios como participantes del Espíritu, ¿cuál es nuestro deber? Debemos buscar cada vez más este derramamiento, y debemos buscar dar testimonio en todas partes de las verdades que nos revela. ( CH Tiffany, DD )

La dispensación del Evangelio

Este pasaje exhibe las principales características del cristianismo.

I. La dispensación del evangelio se caracterizaría por la espiritualidad. “Derramaré Mi Espíritu”.

1. Antiguamente el Espíritu moraba con el hombre.

2. Mientras que antes el Espíritu moraba con los hombres, ahora mora en ellos, hay un sentido en el que el Espíritu no fue dado a los hombres antes del día de Pentecostés. Este sentido se explica en Juan 14:15 . Jesús fue el primer ser humano en quien habitó el Espíritu

II. La dispensación del Evangelio se caracterizaría por la libertad. "En el monte Sion y en Jerusalén habrá liberación".

1. El Evangelio nos encuentra encadenados.

(1 ) En esclavitud bajo la tiranía del pecado.

(2 ) También tiembla bajo la tiranía de la muerte.

(3 ) Los terrores del infierno se apoderan de él.

2. Pero el Evangelio rompe nuestras ataduras. El creyente es justificado por los méritos de Cristo.

III. La dispensación del Evangelio se caracterizaría por el poder. "Mostraré maravillas", etc.

1. Aquí hay maravillosos signos espirituales. Profecía, como predicción y como predicación. Visiones. En la inauguración del cristianismo hubo apariciones. A lo largo de la dispensación ha habido revelaciones espirituales. Sueños.

2. Aquí también hay maravillosas maravillas físicas. Algunos de estos estaban asociados con las grandes transacciones del Calvario. Algunos estaban asociados con las transacciones complementarias sobre Sion. Estas maravillas muestran que la Omnipotencia está detrás de la verdad.

IV. La dispensación del Evangelio se caracterizaría por la expansión.

1. Su salvación es universalmente gratuita.

2. Las condiciones de esta salvación están al nivel de todas las capacidades.

3. La amplitud del Evangelio triunfa sobre los convencionalismos. Tanto lo social como lo nacional. ( J. Alexander Macdonald. )

El conflicto que se avecina

Ningún regalo de Dios está destinado a permanecer solo como regalo. Los regalos son medios para servir a otros fines. La lluvia es un regalo, pero es un medio para la cosecha. El don del Espíritu sugiere una cosecha para la cual descendió esa preciosa lluvia de Dios. Los dones se otorgan anticipando la hora en que serán necesarios. La responsabilidad no es meramente la responsabilidad de la posesión, sino la responsabilidad de la anticipación.

Llega la hora en que se aplicarán las pruebas de Dios. Cuán real es la visión del gran conflicto a los ojos del profeta. Es tan real y tan vívida en su realidad como la plaga de langostas. No tiene ninguna duda de que sucederá. No tiene ninguna duda sobre su problema. Se ha concedido el poder que asegura el problema y da seguridad a los combatientes. El don del Espíritu es el don de la seguridad.

El principio de la vida espiritual es independiente del tiempo. Hay cosas para las que podemos prepararnos mejor cuando sabemos la hora; pero en las cosas del Espíritu es mejor prepararse sin saber el día ni la hora; porque la disposición es la disposición de una cualidad espiritual que no se puede alcanzar en un momento, ni tampoco en una hora fija. El principio espiritual en las palabras del profeta es que todo don del Espíritu debe ir seguido de algún conflicto decisivo, en el que todas las fuerzas que están aliadas con el Espíritu son lanzadas al antagonismo con todos los que son hostiles al Espíritu.

¿No fue así después del día de Pentecostés? El don del Espíritu fue la revelación del reino del Espíritu. ¡Pero qué guerra siguió! Así es como se sucede el orden de Dios. Su primer regalo es el amor. Su segundo es la iluminación. Su último es el conflicto. En los Evangelios, el regalo de las bondades de la tierra es lo primero. Cristo alimenta a la multitud. Sigue el don de la visión en la oscuridad. Se revela en la oscuridad del mar.

La tercera etapa es el logro o la preparación para enfrentar el conflicto. Al discípulo dispuesto a aventurarse en las olas furiosas, le dice: "Ven". Dios nunca llama a los hombres a juicio, pero primero los prepara con un don de poder e iluminación. En otras palabras, el bautismo fresco del Espíritu es para prepararse para el bautismo de fuego. El fuego purga en el sentido más verdadero; el agua limpia. El fuego penetra hasta el corazón mismo de las cosas; el agua puede dejar mucho que se corrompe para que se pudra y destruya.

No soy amigo de trabajar a través de meros terrores, pero podemos recordarnos a nosotros mismos que las preguntas que se agitan a nuestro alrededor son solo aquellas que están calculadas para probar de la manera más completa y minuciosa los fundamentos y la estructura de la sociedad tal como la conocemos ahora. Tomemos la condición de la teología, los principios del socialismo, las reconstrucciones exigidas por las teorías evolucionistas. Pero sabemos lo suficiente en la literatura actual y en el pensamiento actual para estar satisfechos de que no debemos ser sacudidos de mente o preocupados si alguna prueba ardiente nos pone a prueba.

¿No podemos decir que la prueba comienza en la mente de todo hombre que trata de aplicar la enseñanza de Cristo su Señor con toda leal sencillez a los hechos de la vida y el deber? ¿Quién puede permanecer? ¿Quién puede salir brillante y purificado de este bautismo ardiente que está reservado para los hombres y mujeres de esta generación? ¿No sería la respuesta, él solo puede soportar esa prueba que ha sido preparado en el fuego para el fuego; ¿Solo él puede soportar el día en que todas las cosas sean conmovidas, cuyo carácter y espíritu se construyen con esas mismas cosas que no pueden ser conmovidas? Es mejor caer en su fuego consumidor para que en esa llama se queme todo mal, el egoísmo, toda insensatez y debilidad, que esperar sin purgar el día que arderá como un horno.

Cuando nos bautizó con el Espíritu Santo y con fuego, ¿no nos bautizó para ofrecer sacrificios, aun el sacrificio de nuestros cuerpos y almas, en sacrificio vivo para Él? El que, guiado por el Espíritu, hace de su vida un sacrificio y pasa por el fuego sintiendo que por amor mismo no hay fuego, no tiene por qué temer el día del Señor, porque en él el fuego de la feroz prueba de Dios. el mundo no tiene poder. ( Obispo Boyd Carpenter. )

El vidente

El predicador no debe temer la burla de que es un hombre de otro mundo, un soñador, un visionario. Puede aceptarlo con satisfacción, porque es verdad. Su principal preocupación radica en el reino de lo invisible. Hace negocios en aguas profundas. Está cara a cara con lo eterno. Los japoneses aprecian una tradición relacionada con Sho-Kaku. Dicen que, incluso de muchacho, le encantaba vagar entre los hayedos y por las verdes laderas de la montaña, donde sus solitarias cavilaciones le aportaban tanta dulzura que nunca hirió a ningún ser vivo, y tanta pureza que el tropical ¡las lluvias no podían mojar la telaraña de fibras de glicina que lo cubría! Tal virtud y mérito llegaron a ser suyos que, finalmente, el mundo material quedó completamente sujeto a él.

Podía caminar sobre el agua, volar por el aire, ver el futuro y curar las enfermedades de sus amigos. Luego se le ordenó emprender un logro más difícil y, como medio para lograrlo, ascender a la cima del monte Omine en Yamato. No dudó ni se demoró, sino que se abrió camino hasta la lejana cima de la montaña; y cuando por fin lo alcanzó, de pie sobre el espacio desnudo de jaspe, no más grande que una era, pulido y pulido por muchas tormentas, contempló un espectáculo extraño.

Allí estaba un enorme esqueleto blanco, sosteniendo en su mano huesuda una gran espada sin tacha. Una voz interior le ordenó, si quería triunfar en las poderosas empresas que se le habían señalado, que se asegurara esa brillante arma. Sin embargo, no fue una tarea fácil. Agarró la espada, pero la mano muerta se aferró a ella; Trató de arrancar los huesos blanqueados, pero estaban como hierro remachado, hasta que pensó en los 'hechizos del espíritu', y mientras los pronunciaba, los miembros del esqueleto se relajaron lentamente y la espada cayó, para que pudiera agarrar y blandirlo triunfalmente a la luz del sol poniente.

”La leyenda oriental consagra una verdad de aplicación universal. Los hombres que han sido más despreciados como visionarios, como soñadores de sueños, como hombres de otro mundo, han hecho más para dar forma a este mundo que sus críticos más prácticos.

I. El predicador debe tener una visión de la Deidad. Un hombre que no ha tenido una experiencia personal de la presencia y el poder de Dios no puede impresionar a otros con la augusta e intensa realidad de las cosas eternas. En el diario de un antiguo Divino Puritano se encontraron estas palabras: “Resolví que, cuando me dirija a una reunión grande, recordaré que Dios está allí, y eso la hará pequeña. Resolvió que, cuando me dirija a una reunión pequeña, recordaré que Dios está allí y eso la hará grandiosa.

Se dice que, cuando Crisóstomo estaba componiendo sus sermones, solía imaginar que los rieles de comunión alrededor del púlpito estaban llenos de ángeles que escuchaban. Fue una inspiración espléndida. Pero la verdad es aún más grandiosa. El Dr. Gordon soñó que, cuando predicaba, el Cristo se sentaba en el banco. En verdad es así. El predicador necesita tal visión de la Deidad que llene todo su horizonte con la grandeza de la Divinidad y le asegure, en las horas de soledad y apatía, el hecho estupendo de que Dios es su Testigo y Colaborador.

II. El predicador debe tener una visión de la humanidad.

1. Necesita una visión de la pecaminosidad de los hombres.

2. Debe tener una visión de la vida interior de los hombres. Debe saber que el más descuidado de sus oyentes no es tan insensible como parece. Todo hombre, en sus momentos secretos y silenciosos, tiene pensamientos sobre Dios, y el pecado, y la eternidad, que no serán silenciados. Y ningún hombre que haya tenido una verdadera visión de la humanidad dará por sentado que ningún hombre está absolutamente libre de algún aguijón de conciencia con respecto al pecado personal. Llevará a Cristo a toda alma que esté "sufriendo y anhelando" por Él.

3. Necesita una visión de las posibilidades de los hombres. El predicador es como Little Nell en "The Old Curiosity Shop". Te acuerdas cómo descubrió el pecado en el que el anciano había quedado absorto en la espantosa ciudad. Así que lo tomó de la mano y lo alejó de todo, a los campos verdes y lo llevó a una vida más feliz y pura. Es el privilegio del hombre de Dios tomar a los hombres de la mano y sacarlos de la atmósfera turbia de sus pecados a la pureza y sublimidad de la salvación divina, que Cristo salva desde lo más profundo hasta lo más alto.

III. El predicador debe tener una visión de la eternidad. Esto agregará solemnidad a todo su trabajo. No puede permitirse el lujo de jugar. El biógrafo del arzobispo Leighton nos dice que, en los días en que era costumbre del presbiterio preguntar si todos los predicadores “predicaban hasta los tiempos”, Leighton reconoció en una ocasión que no lo había hecho. Se le preguntó por qué. "Seguramente", respondió, "si todos estos hermanos han predicado hasta el momento, ¡un hermano pobre podría poder predicar por la eternidad !" Napoleón, se nos dice, encontró a un artista absorto en su pintura.

"¿Por qué estás haciendo eso?" preguntó el Emperador. "¡Por la inmortalidad!" el artista respondió con orgullo. "¿Cuánto durará tu lienzo?" preguntó Napoleón. "¡Durará al menos mil años, señor!" respondió el hombre. "¡Ajá!" respondió el Emperador, "¡ahora tenemos la concepción de la inmortalidad de un artista!" Tenemos un ideal más elevado que ese. El predicador se enfrenta cara a cara con las intensidades de la eternidad.

Tiene una visión de las glorias del cielo y se esfuerza por "seducir a mundos más brillantes y liderar el camino". Tiene una visión de la campana y está preparado para trabajar día y noche para poder salvar a sus semejantes de una fatalidad tan terrible. Harrison Ainsworth ha dibujado, en Solomon Eagle, una imagen de la seriedad apasionada que se convierte en un entusiasta que cree que sus compañeros están condenados y les advertiría de su peligro.

Lord Lytton ha dibujado un personaje similar en Olinthus, quien, la noche en que Pompeya fue destruida, corrió de un lugar a otro suplicando a los hombres que se arrepintieran. “¿Estamos tan ansiosos por los hombres”, preguntó el Dr. Dale, “como lo estaban nuestros padres? Según cualquier teoría de la escatología, hay un futuro oscuro y amenazador para aquellos que se han enfrentado cara a cara con Cristo en esta vida y se han negado a recibir Su salvación y someterse a Su autoridad.

No pregunto si el elemento del miedo tiene un gran lugar en nuestra predicación, sino si tiene un gran lugar en nuestro corazón, si nosotros mismos tenemos miedo de lo que vendrá a los hombres que no creen en Cristo, si nosotros, si nuestro pueblo, está lleno de una sinceridad agonizante por su salvación ”. ( FW Boreham. )

Los sueños de la juventud

"Los pensamientos de la juventud son pensamientos muy, muy largos". Compadécete del que no tiene sueños, porque significa que no tiene ideales, y si la juventud no tiene ideales, la hombría será un lugar común. No tenemos paciencia con aquellos que se burlan cínicamente de las visiones de la juventud y arrojan agua fría sobre toda esperanza y ardor tempranos, profetizando con una asunción cínica de sabiduría una decepción inevitable, una amarga desilusión.

I. Sueños de prosperidad. Este puede parecer el más bajo de todos los sueños que la juventud puede acariciar, y si simplemente significa un sueño de ganancia que sigue a la ganancia hasta que el soñador pueda ocupar su lugar entre los ricos y asegurar lo que el dinero puede comprar, no lo es. una visión para ser alentado. Pero hay un sentido limitado en el que el sueño de prosperidad no es indigno. Si un joven que comienza su carrera empresarial reconoce que hay al menos tres cursos posibles abiertos para él:

(1 ) Tomar siempre la línea de menor resistencia y, por lo tanto, ser clasificado entre la gran multitud que debe ser valorada con un valor de mercado actual para el tipo particular de trabajo del que es capaz; o

(2 ) para dedicarse a los detalles y asuntos de su especial vocación para hacerse más valioso que el empleado promedio, y así asegurar un mejor rendimiento financiero por sus servicios, un mayor respeto por parte de sus camaradas en el trabajo, y la satisfacción interior de "algo intentado, algo hecho"; o

(3 ) dedicarse más a su trabajo como mediante la concentración de todas sus energías, la percepción de una inteligencia más rápida, la aplicación del cerebro a los problemas del comercio y la posesión del raro don de reconocer una oportunidad, junto con con el coraje de apoderarse de él, puede ascender a la primera fila del ejército comercial; luego digo que la firme determinación de tomar, según su capacidad, el segundo o el tercero de estos caminos, y el sueño de la prosperidad legítima resultante de ellos, no debe ser condenado ni desanimado en modo alguno. Pero, jóvenes, permítanme decirles dos cosas, y les pido que las piensen bien.

(1 ) En la búsqueda del éxito empresarial se encuentran muchos peligros; mantén una conciencia sensible y no compres ganancias a costa de la culpa. Y

(2 ) Tenga en cuenta el hecho de que ninguna cantidad de éxito comercial por sí sola puede considerarse que conduzca a una vida completa y digna a los ojos de Dios. “El mundo pasa y su deseo; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre ”.

II. Sueños de servicio. Probablemente algunos de ustedes acarician sueños que no giran en torno al interés propio. Quieres vivir para que, en medio de las fuerzas que facilitan las condiciones de vida de la humanidad en general, tu vida e influencia encuentren un lugar. Los detalles de su sueño pueden variar, mientras que el objetivo puede ser el mismo. Si en algún sentido este es tu sueño, es glorioso. Permíteme confirmarlo recordando las sabias palabras que nos dicen que el que sirve a sus semejantes recibe honra de Dios.

III. Sueños de reforma. Hay que remodelar la sociedad; debe presentarse a la gente una idea más sana de la vida; se debe reconocer el valor del trabajador; el derecho inalienable de cada individuo a los medios de subsistencia enseñados, y el derroche generoso del no productor, el parásito sobre la persona jurídica, enérgicamente y, si es necesario, enérgicamente, restringido. Reconozca por todos los medios los males actuales del día y, de acuerdo con su conocimiento y oportunidad, trabaje para el mejoramiento de todos.

Pero al mismo tiempo, no permita que el reconocimiento de su error lo lleve a conclusiones injustas e injustas; no se entregue a generalizaciones apresuradas; no condene donde no se merece ninguna condena, y trate honestamente de comprender todos los hechos que forman el problema en su totalidad. Cualquier colegial le dirá que ningún problema puede resolverse correctamente si, en su intento de solución, ignora los factores esenciales.

Tampoco olvidemos que si pudiéramos asegurar mañana la misma ventaja y oportunidad para todo lo que tanto deseamos, las desigualdades de hoy se repetirían en una generación. Entonces a ti te digo: “No dejes de lado estos hermosos sueños por inútiles, sino más bien aprende cómo pueden terminar en realización. Gasten sus energías en resistir los abusos, en trabajar por todos los esquemas de una reforma digna, pero no olviden que la pecaminosidad del corazón humano militará contra su éxito, y que el corazón encuentra renovación en el poder que viene del Calvario, y en ese solo."

IV. Sueños de carácter. Por esto estoy seguro de que en sus sueños tiene visiones hermosas de una vida controlada por los principios más elevados y por los ideales más elevados, no solo de lo que debe hacer, sino también de lo que debe ser. Es el odio noble y casi instintivo de lo irreal, lo falso y lo meramente convencional, lo que convierte a muchos jóvenes en críticos tan severos e intransigentes de la conducta de los demás; no hace concesiones, porque no ve que la honestidad requiera que se haga alguna.

A medida que pasan los años, nuestros juicios se vuelven más bondadosos. Pero este no es el punto ahora; más bien esto, que el joven tiene un espléndido ideal de carácter, un sentido de no logro y un sueño de realización futura. Aquí le deseamos "velocidad de Dios"; Ay del hombre que se atreva a desanimar esta esperanza. Solo escucha mientras te cuento esto de la experiencia de hombres de todas las edades. El carácter es de crecimiento lento; es el producto de un largo proceso, el resultado de un conflicto muy severo.

El santo crece, no se hace, y los crecimientos más fuertes y valiosos siempre se matan; un roble tarda muchos años en madurar. A medida que avanza en el logro, su ideal avanzará en sus requisitos, de modo que siempre será, "No como si ya lo hubiera alcanzado"; pero de esto, ten por seguro que cada año traerá las gracias más ricas, el temperamento más bondadoso, la satisfacción más plena del carácter cristiano, y te darás cuenta de que estos sueños de tu juventud no fueron sólo sueños, sino también profecías. ( Carnicero JW. )

Visiones de dios

(con Joel 2:8 ; Habacuc 2:2 ; Isaías 6:5 ): - Este es uno de los primeros resultados del bautismo pentecostal. Los jóvenes, los miembros curtidos y prácticos de la comunidad que miran todo desde un punto de vista comercial y de sentido común, “verán visiones.

”No los hará visionarios. Encontrarán en su visión de Dios el secreto de la pureza, la fuerza y ​​la fidelidad. Pero, ¿dónde veremos visiones? No mirando a los cielos, sino leyendo nuestras Biblias. Así que el profeta Habacuc dice: "Escribe la visión y hazla clara en tablas". Este es el gran propósito de la Biblia. El diario abre una ventana al mundo que nos rodea, y vemos el arte y la astucia, la violencia y el engaño, las luchas y los celos de los hombres.

Pero la Biblia abre una ventana al cielo y nos revela el amor, la bondad y el poder de Dios. ¿Has visto la visión? Es tan claro que el que lee puede correr. No, no debes correr más allá de él. Ese es el pecado de esta era apresurada y amante del placer. Los hombres no se darán tiempo para asimilar la visión de la vida. Pero el que lea tendrá que correr. Entonces no habrá holgazanería. La visión encenderá tu alma con tal entusiasmo divino que saldrás corriendo para dar a conocer lo que has visto.

¿Has visto la visión? El profeta agrega: "¡aunque se demore, espéralo!" Sí, de hecho, porque no serás de ninguna utilidad en el mundo hasta que lo hayas visto. Son los hombres que han visto a Dios los que son una bendición para los demás. Esaú carecía de esta visión y lo llevó a vender su primogenitura. La primogenitura significaba bendición espiritual. Por eso a Esaú se le llama profano. El trato que hizo no fue solo una tontería; era profano.

Vendió su primogenitura porque la despreciaba. Pero cuando has visto a Dios y los cielos abiertos, tu primogenitura, es decir, tu derecho mediante el sacrificio expiatorio de convertirte en hijo de Dios y heredero del reino de los cielos, supera todos los placeres del pecado, y te resulta fácil. mantener primero lo primero. Fue esto lo que hizo a José tan firme. En su juventud Dios le dio sueños; no eran el resultado de una indigestión, sino visiones de la noche.

Su padre ya le había regalado como muestra especial de su amor un "abrigo de muchos colores". Seguramente no fue un mero favoritismo. El abrigo era el signo exterior de esa supremacía que indicaban los sueños y que probablemente ya se le había dado a conocer a Jacob. Jacob conocía la miseria que había resultado en el hogar de su infancia, donde el juicio de Dios al elegir al menor antes que al mayor no había sido aceptado por Isaac su padre, y madre e hijo se rebajaron a la falsedad y al engaño para llevar a cabo los consejos. de Dios.

Así que Jacob determinó que el propósito de Dios en su casa debía ser conocido y aceptado desde el principio, y le dio a José este manto de honor. La prenda representaba entonces dos cosas, la realeza y la pureza. José tuvo sus visiones, porque era un alma real y de corazón puro. Y el efecto de estas visiones se ve a lo largo de su vida futura. Ese es el resultado necesario de la visión de Dios.

Empequeñece todo lo demás. Reduce a sus verdaderas proporciones las circunstancias de la vida diaria. Dios nunca cambia. Dios está cumpliendo su propósito. El hombre que confía en Dios nunca será confundido. El pozo, el mercado de esclavos, la celda de la prisión pueden estar ante nosotros, pero esto es solo por un tiempo. A la larga, la bendición de Dios prevalece incluso en este mundo trastornado, “y la bendición del Señor la enriquece, y él no añade dolor.

”Pero el primer resultado de la visión de Dios es una abrumadora sensación de pecado. Ésta es la característica distintiva de los hombres que han visto a Dios. Hay en ellos una profundidad, una solemnidad, una reverencia, un quebrantamiento del alma. Sí, aunque el efecto inmediato es una abrumadora sensación de pecado, no quedará aplastado y vencido. Isaías recibió el sacramento de la purificación, el carbón encendido del altar.

A John le llegó el toque tranquilizador y la palabra fortalecedora: "No temas, yo soy". Cristo sabe cómo sacar a sus siervos de la desesperación que proviene del conocimiento de sí mismo al reposo de la fe que proviene del conocimiento de Dios. No hay remedio para nuestra pecaminosidad en nosotros mismos. No, la transformación no se produce por el descubrimiento de ningún mérito o calificación salvífica en nosotros mismos, sino por una revelación más clara de Jesucristo.

Una nueva visión de Jesús, una nueva visión de Dios, es el secreto de toda bendición. Esto convirtió a Jacob el suplantador en un "príncipe de Dios", esto le dio a Josué la victoria sobre Jericó y su rey y los valientes hombres de valor; esto le permitió a Eliseo entrar y salir por todo Israel como un santo hombre de Dios, nunca desmayado, nunca desanimado, nunca perdido, capaz incluso cuando los sirios estaban encerrados por todos lados para usar el cálculo de la fe y responder a su siervo aterrorizado, "No temas, porque los que están con nosotros son más que los que están con ellos". Sí, la paciencia, el coraje, la alegría, la fuerza, todo pertenece a los hombres que ven a Dios. ( FS Webster, MA )