Joel 2:28

después Después del otorgamiento de la prosperidad material prometida en Joel 2:23 .

derramar, es decir, enviar, no en medida escasa, sino en abundancia: la medida de la iluminación espiritual, que normalmente estaba restringida a los profetas u otros individuos favorecidos, se extenderá a todos. Los profetas regularmente, en sus visiones del futuro, anticipan una era en la que Israel disfrutará de la posesión imperturbable de los beneficios materiales y también será regenerado moral y espiritualmente: véase e.

gramo. Isaías 29:18-24 ; Isaías 30:23-25 ; Isaías 32:1-8 (el cambio de carácter, que ha de marcar el Israel ideal del futuro), Isaías 32:15-18 ; Isaías 33:5-6 ; Isaías 33:24 ; Isaías 55:13 , 14; Jeremias 31:12-14 ; Jeremias 31:33-34 .

Para el don del espíritu en particular, comp. Isaías 32:15 ; Isaías 44:3 ; Isaías 59:21 ; Ezequiel 36:27 ; Ezequiel 39:29 ; Zacarías 12:10 .

mi espíritu El -espíritu" en el hombre es el principio de la vida, del cual dependen la conciencia y la inteligencia, y que imparte actividad a la -carne inerte" (ver, por ejemplo , Génesis 2:7 ; Isaías 31:3 ; Isaías 42:5 ; Ezequiel 37:5 ; Ezequiel 37:9-14 ; Salmo 146:4 ): y el "espíritu" de Dios es análogamente (en el O.

T.) la fuerza vital consciente propia de Dios, que, al proceder de Él, es el poder que crea y sustenta la vida de los seres creados ( Génesis 1:2 ; Job 33:4 ; Salmo 104:30 ), y al cuya operación se atribuyen facultades y actividades extraordinarias del hombre, así como dones espirituales sobrenaturales (ver e.

gramo. Génesis 41:38 ; Éxodo 31:3 ; Números 11:17 ; Jueces 11:29; 1 Samuel 11:6 ; 1 Samuel 16:13 ; Miqueas 3:8 ; Isaías 11:2 ; Isaías 63:11 ; Salmo 51:11 ; Hageo 2:5 ; Nehemías 9:20 ; y compare los pasajes citados al final de la última nota).

El espíritu de Dios se menciona, como la fuente, en particular, del poder profético (ya sea en sus formas inferiores o superiores) en Números 11:25-26 ; Números 11:29 ; 1 Samuel 10:6; 1 Samuel 10:10 ; 2 Samuel 23:2 ; Oseas 9:7 ; Isaías 42:1 ; Isaías 59:21 ; Isaías 61:1 ; Zacarías 7:12 ; Nehemías 9:30 . De manera similar aquí: Joel anticipa un tiempo en que se realizará la aspiración de Moisés ( Números 11:29 ).

toda carne La expresión se usa ( a ) a veces en un sentido más amplio para denotar a todos los seres vivos, incluyendo tanto a la humanidad como a los animales, como Génesis 6:17 ; Génesis 6:19 ; ( b ) a veces en un sentido más estrecho, de la humanidad sola, como Isaías 40:5 ; Isaías 49:26 .

Aquí se usa en el segundo sentido: pero el profeta, como muestra el contexto, en realidad sólo tiene a Israel en su mente; otras naciones son representadas por él como destruidas ( Joel 3:2 ; Joel 3:9 ff.). compensación la sorpresa expresada en Hechos 10:45 por el derramamiento del Espíritu sobre los gentiles.

y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán , etc. Joel especializa poéticamente la operación del espíritu, de tal manera que se manifiesta de manera diferente en diferentes clases de personas. La distinción no debe entenderse con literalidad prosaica más de lo que debe inferirse de Isaías 11:12 (ver Heb.) que Isaías esperaba que solo los hombres de Israel y las mujeres de Judá regresaran del exilio.

profetizará , es decir, comprenderá la verdad divina y será movido a expresarla, en la forma en que actualmente se limita a los que llevan especialmente el nombre de profetas. Por supuesto, el término no debe malinterpretarse, como si se refiriera meramente a predicciones relacionadas con el futuro: la referencia es en general a la instrucción inspirada en la verdad moral y religiosa. Se particularizan luego dos modos especiales de conciencia en los que las verdades divinas se presentaban con frecuencia al profeta ( Números 12:6 ), el sueño y la visión: en ilustración del primero, véase Deuteronomio 13:2 ; Jeremias 23:25 ; Jeremias 23:32 ; Jeremias 27:9 ;Jeremias 29:8 (en estos pasajes se habla del sueño en términos de menosprecio, debido a su riesgo de convertirse en una fuente de autoengaño); para esto último, ver Amós 1:1 ; Amós 7:1 .

jóvenes , ¿en qué se diferencian los "jóvenes" de los "hijos" de antes? Probablemente como mayor y más independiente; es el término que se emplea a menudo para denotar a los guerreros jóvenes y capacitados de Israel ( 2 Reyes 8:12 ; Jeremias 11:22 ; Jeremias 18:21 ).