Josué 24:14-29

Ahora, pues, teme al Señor y sírvele.

Los últimos días de Josué

I. La razonabilidad de servir a Dios (versículos 14, 15). Servir a Dios, obedecerle, amarle, someter el corazón y la vida a Su control, es sólo un reconocimiento adecuado y adecuado de las afirmaciones que se consideran justas. El carácter de Dios, Su misericordia, Su gracia en el evangelio, Sus promesas de perdón, el don de la vida eterna a través de Su Hijo, crean una obligación que, si se ignora, hace que nuestra actitud hacia Dios no solo sea pecaminosa, sino irrazonable.

Es incompatible con todo lo que hay en nosotros que es verdadero, noble y varonil. Esta es la paradoja del pecado: hace consciente de anteponer un bien inferior al superior, de buscar escoria y rechazar el oro, de arrancar una chuchería y rechazar la corona.

II. El estado mental requerido para el servicio de Dios (versículos 19, 20.) El servicio de Dios debe nacer de algo más que un impulso. Debe ser el resultado de una elección; debe ser el propósito decidido de todo el ser entrar y continuar en una vida de obediencia. A todos, Dios les está diciendo: "Escogeos hoy a quién sirváis". Muchos desean ser cristianos, desearían ser siervos de Dios, pero no están dispuestos a "elegir" serlo.

Si por un tiempo miran hacia el cielo, pronto se vuelven atrás. Cuando se hunden en el Slough of Despond, luchan por ser libres en el lado más cercano a la Ciudad de la Destrucción. Tal necesidad de recordar que, cuando se entra en el servicio de Dios, la voluntad debe ser fijada inalterablemente hacia Él.

III. La actitud correcta para quienes se proponen servir a Dios. "Josué escribió estas palabras en el libro de la ley de Dios", etc. Joshua comprendió bien el beneficio que se deriva de una promulgación tan formal.

1. Sería una prueba de la fuerza de su propósito. A menudo, la manera de revelar la debilidad de los objetivos cristianos de uno es someterlos a la prueba de una declaración abierta: preguntar: “¿Estás dispuesto a que los demás sepan, que todos sepan, que te comprometes incondicionalmente a ser el Señor? ? "

2. Sería útil traerles en su ayuda el motivo de la coherencia. La mayoría de los hombres desean actuar en armonía con su historial.

IV. El valor de una sola vida dedicada al servicio de Dios. Los días de Josué ya terminaron. Su trabajo está hecho y está listo para recibir su recompensa. Pocos hombres han vivido tan dignamente. En todas partes se necesitan hombres que tengan la misma decisión y que estén dispuestos a declarar así abiertamente a favor de Dios. ¿Serás uno? ( Sermones del Monday Club ) .

Josué y su entusiasmo por el servicio del Señor

Este fue un gran evento y debemos conocer el secreto de sus causas. Vemos, fue el celo ardiente e insaciable de este anciano Josué por el servicio del Señor, que se encendió por completo hace cinco y sesenta años. Condujo a resultados dignos de igualar con el avivamiento bajo Esdras, con el Pentecostés en Jerusalén y en Cesarea, con la conversión de emperadores romanos e isleños británicos al cristianismo, con la Reforma y los triunfos de Wesley y Whitfield.

I. El celo por el servicio de Dios nace de puntos de vista que se toman de Dios. Este fue claramente el caso de Josué; este fue el caso de la gente también, y universalmente esto debe ser cierto. Se nos pide que veamos a Dios como lo presenta la creación ( Salmo 19:1 ). Esto tiene, al menos, el mérito de ser poesía de la más alta escuela; es mil lástima si no es verdad.

Oh, ¿no sugiere este vasto tejido a un Dios? Talvez no; pero hemos captado la sugerencia de alguna manera, ya nuestras ansiosas preguntas sobre ella, toda la naturaleza parece devolver una pronta respuesta afirmativa. Se nos pide que veamos a Dios tal como se nos presenta en los fenómenos de la mente. Se observa que estos fenómenos mentales se reducen gradualmente a las formas más pequeñas de vida sensible. Uno siente que de alguna manera debe expandirse y lo hace, de manera correspondiente, en su forma ascendente, y cuando hemos alcanzado las alturas más elevadas de lo finito, parece que llegamos a la vista de los rayos más bajos de luz desde el trono de la mente Infinita. .

Entonces, si el Señor nuestro Dios es un solo Señor, habrá una concentración de pensamiento en Él; nuestro amor será indiviso, elevándose a proporciones adecuadas a su objeto Infinito. Se nos pide que veamos a Dios en su providencia. Este es un nombre que le damos a un trabajo constantemente observado que resulta de una Presencia invisible. Notamos la operación perpetua de ciertas grandes fuerzas de la naturaleza, que no dicen nada con tanta claridad como dicen que son sólo las expresiones de un Poder suficiente y omniabarcante detrás de ellas.

¿Podemos conectar este poder gobernante con esa mente omnipresente y con el poder creador del que hemos hablado? Sí, estoy seguro. Hay hilos sueltos en todos. Evidentemente, encuentran sus complementos el uno en el otro. Entonces, si este es el “Dios de mi vida, a lo largo de mis días mis agradecidos poderes harán sonar Su alabanza, mi canción se despertará con la luz que se abre y alegrará la noche oscura y silenciosa.

Pero todo esto está resumido y expresado por la Encarnación. Se le pide que vea a Dios en Cristo. “Nadie ha visto a Dios jamás; el Hijo unigénito le ha dado a conocer ”. Es cuando vemos a Dios así que nuestro celo por su servicio aumentará y abundará; fluirá y se desbordará. “Si todo el reino de la naturaleza fuera mío, eso fuera una ofrenda demasiado pequeña, un amor tan asombroso, tan divino”, exige una casa de oración, un servicio noble, un trabajo cristiano, más de lo que podemos dar o pensar en dar.

II. El celo por el servicio de Dios se nutre de las opiniones que apreciamos sobre el carácter de ese servicio. Nuestra experiencia y nuestra observación son fieles testigos de ello. Josué presenta una visión severa pero precisa de la santidad de Dios, y luego insta a un servicio que estará perfectamente de acuerdo con ella, un servicio que fue puro, sincero, verdadero y agradecido. “Servid al Señor”, dijo, “con sinceridad y verdad.

"Debe", quiso decir, "ser servicio del corazón en lugar de las manos". Un servicio que exige el corazón alimenta el celo que nace de los conceptos correctos de Jehová. Esto es pan vivo, esto es agua de vida. Nuestro Dios escudriña el corazón, pero no tenemos miedo, tenemos más confianza. Los sacrificios que Él desea son el corazón quebrantado, el espíritu contrito ( Isaías 66:1 ).

Pero exterior y visiblemente debe ser puro, como interiormente era sincero y verdadero. Las formas más antiguas del servicio de Dios eran ricas en sacrificios, oraciones y bendiciones divinas. David, el Homero, el Virgilio, el Milton de los hebreos, enriquecieron ese servicio agregando salmodia y música. Tiempos posteriores agregaron la lectura declarada de las Escrituras, y más tarde todavía tenemos los sacramentos y la proclamación del evangelio.

De nuestro ritual cristiano, entonces, decimos con valentía que nos proporciona los verdes pastos y las tranquilas aguas de la Palabra de Dios. Tiene la mesa de las bondades del cielo, si no delicias. Unge al devoto adorador con un aceite santo y le da una copa rebosante. Es la expresión de la bondad y la misericordia que siguen a cada paso del peregrino, lo que le alegra habitar en la casa del Señor para siempre.

III. El entusiasmo de Josué se perfeccionó por su convicción de la influencia que la adoración de Dios ejerce sobre los hombres. Contar la historia de su influencia sobre los individuos es contar la historia de cada ejemplo digno de piedad personal. Puede buscarlos y los encontrará entre todos los rangos y familias. Puede escanear el calendario de su propia historia, y sus días en letras rojas son los que ha pasado al servicio de Dios.

Contar su influencia en las familias sería escribir la historia de los mejores hogares y hogares de la tierra, desde la tienda hasta el palacio. A estos Dios ha guardado el pacto y ha mostrado misericordia a la cuarta generación. ¡Qué herencia de misericordia! En nuestras familias, asegurémonos de que el legado nunca se agote. Que los hombres de la cuarta generación en este descenso recuerden lo que deben hacer. Pero, ¿cómo diremos su influencia histórica en la nación? Ha suplido el lugar de las marinas; armadas invencibles se han esparcido como hojas del bosque ante él. Ha sido mejor que los ejércitos, que los ingresos, que la policía. ( G. Woolnough. )

Con sinceridad y verdad .

Marcas de ser sinceramente religioso

La sinceridad es la disposición del alma que es la única que puede recomendarnos a Dios e inclinarlo a mirar con misericordia los errores y las debilidades de nuestra conducta.

I. Si quisiéramos saber si servimos a Dios con sinceridad, miremos atentamente en nuestro corazón, para rastrear los verdaderos resortes o principios de nuestras acciones.

II. Otra evidencia de nuestro servicio a Dios con sinceridad es cuando tenemos tanto cuidado de preservar una buena conciencia como de salvar las apariencias, y actuamos con la misma integridad en secreto, donde Dios es el único espectador de nuestras acciones, como cuando están abiertas a la vista. la vista y la observación del mundo.

III. Otra evidencia de nuestro servicio a Dios con sinceridad y verdad es, cuando prestamos la misma consideración a toda la ley, y no pretendemos, al seleccionar algunos deberes favoritos, compensar la violación o negligencia habitual de otros que no caen en ellos. con nuestro gusto e inclinación.

IV. Otra evidencia de nuestro servicio a Dios con sinceridad es, cuando resistimos y vencemos las tentaciones; porque servir a Dios solo en aquellos casos en los que no somos tentados a desobedecer es una prueba muy defectuosa de nuestra integridad. La prueba decisiva es, cuando somos fieles a nuestro deber frente a los engaños, y rechazamos toda solicitud que se ofrece para corrompernos.

V.La última evidencia que mencionaré de nuestro servicio a Dios con sinceridad es, si en los casos en que dudamos de la obligación o legalidad de una acción, siempre nos inclinamos a hacer lo que parece más conforme con el deber, lo que mejor responderá a la pregunta. fines de piedad, y ser más propicio para el honor de la religión. ( G. Carrito, BA )

Aparta a los dioses a los que sirvieron tus padres.

Un discurso para los adoradores de la imagen

Aquí hay un discurso enérgico para todo adorador de imágenes y, de hecho, todo poseedor de imágenes: "Aparta de ti estos dioses". ¿Qué tienen que hacer los que poseen la Biblia como guía con estos juguetes vanos e inútiles del pecado, estos dispositivos de Satanás y las degradantes producciones de la ignorancia, las mismas perversiones de la razón, así como las corrupciones de la revelación? En todas partes son el desprecio y la burla de la verdad inspirada.

Hacerlos está directamente prohibido, y destruirlos se ordena explícitamente, de modo que puede ser asombroso cómo alguien puede abogar por su uso, bajo cualquier plausibilidad o pretensión, como recordatorios sólo de realidades espirituales y ocultas. Si en la Iglesia del Antiguo Testamento la sola mención de los ídolos, o el guardar cualquier representación de ellos, se volvía tan ofensivo a los ojos de Dios, ¿qué se dirá de cualquier rivalidad en el corazón en los servicios y la adoración ofrecidos a los santos o ángeles? Las súplicas y los sacrificios, ofrecidos incluso a las santas inteligencias, deben ser idolatría en su espíritu, igualmente ofensivos para Dios y opuestos a Su Palabra como los ritos más degradantes de los paganos.

¡Oh, qué dioses falsos, qué imágenes espirituales se forman dentro de las cámaras del corazón! ¿Quién no necesita desecharlos y limpiarse de la inmundicia de la carne y del espíritu? ¿Con qué facilidad el afecto carnal cambia lo mejor de las cosas en lo peor? No hay nada que, a través de la corrupción de la imaginación o la pecaminosidad del afecto, pueda convertirse en un ídolo del corazón. Todo lo que niega a Dios la supremacía del amor, y ocupa las miras que se deben prestar a las realidades espirituales y eternas, eso es un ídolo que hay que desechar; y felices los que pueden decir: "¿Qué más tengo que hacer con los ídolos?" La elección entra en la naturaleza misma de la religión verdadera y sincera, de modo que nadie sirva al Señor con alegría, aceptación y provecho, cuyo corazón no sea en sí mismo una ofrenda voluntaria. ( W. Seaton. )