Juan 12:37-50

Pero aunque había hecho tantos milagros ... sin embargo, no creyeron en él.

El ministerio de nuestro señor

I. SUS DETALLES.

1. Las doctrinas que enseñó ( Juan 12:44 ). Estas palabras son una declaración abreviada de las palabras de nuestro Señor pronunciadas en diferentes momentos. En Juan 12:36 tenemos el cierre formal de la misión de nuestro Señor, y este resumen sigue apropiadamente. Enseña

(1) La divinidad de su misión ( Juan 12:49 ). No hay nada que nuestro Señor haya dicho con mayor frecuencia o claridad que esto: Su nombre para Dios es a menudo "El que me envió". Esta afirmación no deja alternativa entre recibirlo como un Mensajero Divino o rechazarlo como fanático o impostor.

(2) La divinidad de su doctrina ( Juan 12:44 ; Juan 12:49 ). No lo presentó como una opinión del hombre Jesús, sino como la verdad que había oído del Padre.

(3) La divinidad de su persona. Su autoridad aquí está claramente coordinada con la del Padre.

(4) El diseño de Su misión. Ser una luz para el mundo; no para juzgar al mundo, sino para salvarlo. Las dos declaraciones son sinónimos. Los hombres están en un estado de oscuridad, es decir, de ignorancia, error, culpa y depravación; a una distancia de Dios que es "luz". Jesús es la “luz” ya que es el autor y otorgador de esa salvación que disipa nuestras tinieblas morales.

(5) La manera de estar interesado en Su salvación. "El que en mí cree".

(6) La condenación de los que se niegan a creer ( Juan 12:48 ).

2. La forma de su enseñanza ( Juan 12:44 ).

(1) Público. No limitó su enseñanza a unos pocos y, como Mahoma y otros impostores, ocultó sus doctrinas hasta que, mediante esfuerzos privados, consiguió un considerable número de seguidores.

(2) Seriedad. A veces, "hablaba con la gente" en voz baja, pero otras veces lloraba en voz alta y no perdonaba. La convicción que tenía de la verdad y la importancia de su mensaje produjo una santa emoción.

(3) intrépido. Él sabía muy bien cuán desagradables eran sus doctrinas y cuán grandes eran los peligros a los que se exponía. Pero Él "puso su rostro como un pedernal, y se negó a avergonzarse". En todo esto, Cristo es un modelo para sus propios ministros.

3. La evidencia que produjo.

(1) Hizo milagros, es decir, "señales", señales o señales de la verdad de Sus doctrinas. Estos milagros fueron

(2) “Genial”, como se pueden traducir las palabras “tantos” - obviamente excediendo el poder humano.

(3) Muchos.

(a) Más que los de los profetas del Antiguo Testamento.

(b) Muchos en especie, notables por su variedad.

(4) “Antes” de sus compatriotas; no como los milagros pretendidos de épocas posteriores en su mayor parte en presencia de aquellos interesados ​​en apoyar Su sistema.

(5) Estos milagros también fueron

(a) Beneficioso.

(b) Poco ostentoso.

(c) En un momento y en circunstancias en que pudiera detectarse una impostura.

(d) De conformidad con las predicciones mesiánicas.

II. SUS RESULTADOS.

1. El cuerpo de la nación judía no creyó.

(1) Esta incredulidad cumplió la profecía ( Juan 12:38 ).

(2) En esta profecía tenemos la verdadera causa de su rechazo. Tenían ojos cegados y corazones endurecidos, y por lo tanto no podían percibir ni comprender.

(3) Esta ceguera fue primero voluntaria y autoimpuesta, luego judicial, un castigo de Dios.

2. Una minoría que creyó por motivos mundanos suprimió sus convicciones ( Juan 12:42 ). ( J. Brown, DD )

El mensajero rechazado

I. EL MINISTERIO CERRADO ( Juan 12:36 ). Había sido un ministerio de ...

1. Gloria manifestada. Gloria a una de las notas clave del Evangelio. El Ser Divino contemplado por Israel en el primer templo había sido rechazado por Israel en el segundo. Esta gloria

(1) Era de un orden superior al visto por el profeta. Eso fue simbólico, esto real.

(2) De exposición más frecuente. Solo tuvo un vistazo, repetían manifestaciones.

2. Gracia ofrecida. El ministerio fue un esfuerzo persistente para asegurar su redención personal y social.

3. Atestiguar el poder ( Juan 12:37 ).

II. EL PUEBLO ABANDONADO. “Se escondió” ( Juan 12:36 ).

1. La mayoría de los incrédulos ( Juan 12:37 ). Se les había presentado la evidencia más completa. Sin embargo, cerraron los ojos voluntariamente a la luz. Uno hubiera esperado lo contrario de Juan 12:13 . Pero Cristo no se dejó engañar por el aplauso popular.

2. La minoría creyente.

(1) Considerable, abrazando a muchos de los gobernantes.

(2) Sincero, aunque defectuoso.

(3) Tímido, temeroso de la excomunión.

(4) Reprensible, prefiriendo la aprobación humana a la Divina.

III. LA PREDICCIÓN CUMPLIDA ( Juan 12:38 ).

1. La predicción.

(1) Que no se creería el informe del Siervo sufriente de Jehová.

(2) Que no se entenderían las “señales”.

2. El cumplimiento. Esto sucedió cuando la nación malinterpretó las señales, no creyó en el mensaje y rechazó la persona de Cristo.

3. La conexión: el cumplimiento necesario debido a la predicción.

(1) No es que se impusiera a los judíos la obligación de rechazar a Cristo para salvar el crédito de un profeta. Pero

(2) que el programa predestinado de la historia humana debería cumplirse. Eso, sin embargo, no eximió a los judíos de la culpa.

IV. EL DISEÑO REALIZADO (versículo 89).

1. La ley del endurecimiento moral. La verdad rechazada siempre resulta en una disminución de la susceptibilidad del alma a recibirla.

2. El Autor de esta ley, Dios. Al ser parte del orden moral del universo ( Efesios 4:19 ), Dios no Efesios 4:19 la responsabilidad.

3. El desarrollo de esta ley. No podían hacer otra cosa que rechazar al Salvador, porque odiaban la luz. Lecciones

1. El día de la gracia puede terminar antes del día de la vida.

2. La incredulidad rara vez surge de la falta de evidencia.

3. Ninguna predicción de Dios fallará jamás.

4. La presciencia divina no exime a nadie de responsabilidad.

5. Es peligroso cerrar los ojos a la luz de la verdad.

6. La incredulidad es una enfermedad para la cual Cristo es el único Médico.

7. Cristo, el sanador de almas, es el Jehová del Antiguo Testamento.

8. No es suficiente creer en Cristo; también debemos confesarlo.

9. Los que siguen a Cristo deben esperar persecución.

10. Quien ama la alabanza de los hombres más que la gloria de Dios, no puede ser salvo. ( T. Whitelaw, DD )

Jesús y los judíos

I. UNA INCREDULIDAD CULPABLE ( Juan 12:37 ). ¿Por qué no creyeron?

1. No por falta de pruebas. Porque se habían realizado muchos milagros entre ellos.

2. No por falta de advertencia ( Juan 12:38 ). El ministerio que fue preparado por Dios para llevarlos al conocimiento espiritual y al arrepentimiento les dio resultados opuestos ( Juan 12:40 ). Cuando un hombre no tiene tres cosas

(1) Evidencia;

(2) La capacidad para examinar pruebas, y

(3) La oportunidad de hacerlo: su incredulidad no es culpable; pero esta no es la incredulidad de Inglaterra hoy.

II. UNA FE COBARDE ( Juan 12:42 ) que surge de

1. Miedo a los hombres.

2. Amor por la popularidad. "Gloria" sería una palabra mejor que alabanza. Esta implicado

(1) Que entre la gloria de los hombres y la gloria de Dios hay una diferencia esencial. La gloria en la estimación de los hombres es riqueza, fama, títulos, etc. A los ojos de Dios, estos son inútiles. La gloria de Dios es la santidad.

(2) Que un mayor aprecio de la gloria del hombre que de Dios es contrario a una fe valiente. La fe de Pedro ante el Sanedrín; "No podemos dejar de hablar", etc., es el verdadero tipo.

III. CONFIANZA REDENTIVA ( Juan 12:44 ).

1. Es fe en la identidad de Cristo con el Padre. Cristo no reclamó ninguna posición independiente del Padre.

2. Es la fe, cuya ausencia tiende a una terrible fatalidad - "Oscuridad" , es decir , ignorancia, remordimiento, desesperación. ( D. Thomas, DD )

No bienvenida para Cristo

Quizás no haya ningún episodio registrado en la historia más interesante que el de Carlos V cuando aterrizó en Túnez. Diez mil hombres y mujeres que eran esclavos dentro de la ciudad, cuando se enteraron de la llegada de su libertador, se levantaron y rompieron sus cadenas, y corrieron hacia la puerta cuando el emperador entraba en la ciudad; y esta poderosa procesión se arrodilló, lo saludó como su libertador y rogó a Dios que lo bendijera. Pero cuando Cristo, el libertador del mundo, viene a los suyos, los suyos, ay, no lo reciban.

Para que se cumpliera la palabra del profeta Isaías

El informe del Evangelio

I. EL INFORME DEL EVANGELIO ES VERDADERO Y DIVINAMENTE PODEROSO.

1. Es verdad porque se da a entender que se debe creer. Lo que es genuinamente creíble debe ser verdad.

2. Es poderoso porque se le llama "El brazo del Señor". La verdad redentora es "el poder de Dios para salvación".

II. AUNQUE ES VERDADERO, SU VERDAD A MENUDO ES INCREÍBLE Y NO SENTIDO. Fue así en los días de los profetas, de Cristo, de los apóstoles y de todos los tiempos posteriores. “Por tanto, no podían creer”, no por la predicción ni por ningún decreto divino, sino por el estado de sus mentes. Mientras los hombres estén en las profundidades de la corrupción moral, no pueden ver ni sentir las cosas divinas. Una naturaleza maligna no puede ver el amor, ni la generosidad y el desinterés avariciosos.

III. ESTOS ESTADOS MORALES ANIMALES A LA FE A MENUDO SE INTENSIFICAN AL ESCUCHAR EL INFORME. “Cegó”, etc. Mateo 13:14 ; Hechos 28:26 ). Es un hecho probado por la naturaleza de las cosas, y patente para la observación de todos, que el que oye el evangelio, que no cree, se vuelve más ciego y duro al escuchar.

Entonces, como agentes libres, tienen el poder de contrarrestar las tendencias morales de las cosas, convirtiendo las bendiciones en maldiciones y viceversa. El incrédulo siempre hace lo primero y el creyente lo segundo.

IV. LOS TERRIBLES RESULTADOS DEL EVANGELIO SOBRE LOS HOMBRES QUE POSEEN ESTOS ESTADOS MENTALES SON TODOS ANTIGUOS POR DIOS. Al profeta se le dijo cuál sería el destino de su "informe". Pero la presciencia de Dios no hizo necesario el resultado, ni interfirió con la libertad de acción, ni disminuyó la culpa.

V. AUNQUE DIOS ANEJA LAS TERRIBLES CONSECUENCIAS DEL EVANGELIO PARA EL OYENTE INCREÍBLE, TODAVÍA MANDA QUE SEA PREDICADO. La proclamación de la verdad del Evangelio es un bien en sí mismo y un bien para el universo, aunque puede aumentar la miseria de millones. Aunque Dios sabe que las tormentas esparcirán una devastación terrible, las envía. El hombre no es la única criatura a la que se debe servir. ( D. Thomas, DD )

El evangelio no creído

I. EL EVANGELIO ES UN MENSAJE O INFORME AL HOMBRE SOBRE ASUNTOS DE SUPREMA IMPORTANCIA. Un sistema introducido por una agencia como la del Hijo de Dios no puede ser insignificante. El evangelio es un mensaje

1. En cuanto al carácter y las exigencias de Dios: la Majestad de Su naturaleza, la armonía de Sus atributos, la importancia de todas Sus relaciones con el universo como Creador, Gobernador, Benefactor y Juez.

2. En cuanto al carácter y la condición de la humanidad; nuestra depravación como consecuencia de la caída, nuestra alienación de Dios, nuestra exposición a la maldición. Más allá de los anuncios del evangelio sobre estos temas, no queremos nada. Aquí están los principios de la verdadera filosofía y la observación incansable. Fuera de todos ellos hay una ilusión.

3. En cuanto al método de salvación por la intervención de un Mediador, los consejos de la eternidad con respecto a él, el Autor de él, la naturaleza de Su oficio, el valor de Su sacrificio y los efectos en la tierra y en el cielo son todos expuesto de forma clara y completa.

II. EL EVANGELIO ES COMUNICADO AL HOMBRE CON EL EXPRESO PROPÓSITO DE SER CREÍDO.

1. El informe del evangelio es digno de fe debido a la evidencia por la cual es confirmado. No estamos llamados a creerlo sin evidencia. El testimonio histórico de su autenticidad, el cumplimiento de la profecía, la realización de milagros, su maravillosa adaptación a las circunstancias de todos los hombres y sus maravillosos logros constituyen un reclamo concluyente para el abrazo de toda mente iluminada.

2. La fe en el informe del evangelio es el único medio por el cual puede estar disponible para nuestra seguridad y felicidad final. Observe la declaración de la Escritura con respecto a la conexión entre

(1) Fe y justificación.

(2) Fe y santificación.

(3) La fe y la salvación, que es la consumación gloriosa de la justificación y la santificación.

3. La fe en el evangelio resulta de la operación del poder divino en el alma. “El brazo del Señor” significa Su poder, y la manifestación de ese brazo consiste en la implantación del principio de fe. Es un pensamiento conmovedor que nada puede vencer la depravada incredulidad del corazón humano sino una agencia omnipotente y divina. Esta agencia es el Espíritu Santo asegurado por la muerte, resurrección, etc. de Cristo.

III. SE CONVIERTE EN UNA CUESTIÓN DE SOLEMNA PREGUNTA EN CUANTO AL NÚMERO POR QUIÉN HA SIDO ABRAZADO EL EVANGELIO. " ¿Quién ha creído?"

1. La implicación que implica esta investigación, a saber. que el número es comparativamente pequeño. Fue así en los días del profeta, en los de nuestro Señor y los apóstoles, y en la historia cristiana posterior. Y ahora, aunque no debemos pasar por alto el renovado interés en la religión y el éxito de las misiones, cuán pocos son los salvos en comparación con los no salvos.

2. Los resultados que deben producirse de esa implicación.

(1) Compasión por los pecadores.

(2) Esfuerzo por su salvación.

(3) Oración para que nuestros esfuerzos sean bendecidos. ( J. Parsons. )

Por eso no podían creer

La perdida de la fe

I. EL TEMPERAMENTO QUE DA LA FE IMPOSIBLE. La declaración es fuerte y se deriva de Isaías 6:9 ; ? Isaías 6:10 . Esto no se refiere a ningún acto arbitrario de soberanía divina. Los hebreos nunca concibieron una mera ley mecánica, sino que consideraron toda secuencia como una modalidad del poder de Dios.

Y como pasando por alto la causa intermedia, dijeron que Él hacía el día y la noche, por lo que hablaron de Él como que hacía el día y la noche espirituales. En la estolidez inevitable cuando el alma rechaza el informe de los mensajeros de Dios y se cierra contra la luz, contemplaron la ley, y al contemplar la ley, discernieron a Dios. San Juan se detiene mucho en latas y cannots ( Juan 5:19 ; Juan 5:30 ; Juan 6:44 ; Juan 3:3 ), que se refieren a imposibilidades que tienen su raíz en la presencia o ausencia de ciertas disposiciones; y el "no podría" aquí implica la operación de un espíritu incompatible con la confianza en Cristo.

La dificultad del versículo 34 surgió de un estado mental impermeable a la vida divina manifiesta de Cristo. A las cavilaciones intelectuales se les permitió interceptar la luz espiritual, por lo que no podían creer. Por la misma razón, muchos no creen ahora. Hay un tipo de mente que a menudo se elogia como un signo de inteligencia intelectual: disputa, se hace pasar tan constantemente como debatidor o crítico que la luz que iluminaría las dudas no puede penetrar en el corazón. Los tales deberían reflexionar profundamente sobre el texto.

II. LA INACCIÓN ESPIRITUAL QUE IMPLICA LA PÉRDIDA DE LA FE (versículos 42, 43). Compare esto con Juan 8:45 . Solo uno protestó entonces, ahora nos enteramos de que había un partido considerable a favor de Jesús aunque consideraciones prudenciales les impidieron confesarlo. ¿Cuál fue la consecuencia de su timidez? Unos días después de la ocultación de Jesús, todos, con dos excepciones, estaban implicados en los complots que se produjeron en la crucifixión.

Es peligroso retrasar la expresión de la convicción en la acción apropiada. Cristo requiere la confesión, y ninguna peculiaridad de disposición debería obstaculizarla. Las llamadas personas reservadas corren el riesgo de debilitar su propia fe y amor, así como de ocultar la justicia de Dios ( Salmo 40:10 ). “El que no es mío, contra mí es” Romanos 10:8 ).

III. LA ACCIÓN EN LA QUE SE PRESERVA Y PERFECTA LA FE (versículos 35, 36, 46, cf. Efesios 4:15 ; Efesios 5:13 ).

1. Cree y camina. El error del pueblo es que se queda quieto, poniendo sus escrúpulos entre ellos y Cristo. Su mandato es: Usa la luz que tienes; colocaos en el camino que la fe en la luz indicará Oseas 6:3 ).

2. Cree que pueden ser hijos de la luz. No creer es pasar a las tinieblas. ( JM Lang, DD )

Sin embargo, entre los principales gobernantes también muchos creyeron en él.

La conducta de los gobernantes

Había gobernantes, gobernantes principales y muchos de ellos creían. Qué agradable circunstancia. Dios quiera que suceda lo mismo con nuestros gobernantes hasta con el soberano; pero que su fe llegue más lejos; porque los potentados judíos no confesaron a Cristo porque temían a los hombres y estaban ansiosos por obtener su alabanza.

I. HAY DIFERENTES FORMAS DE CREER EN CRISTO. La fe se convierte en un gran asunto en las Escrituras. La salvación depende totalmente de esto: "El que cree en el Hijo, tiene vida eterna". ¿Debemos entonces inferir que todo el que esté convencido de que Cristo es el Salvador será salvo? No, porque los gobernantes estaban así convencidos, y hay muchos que creen todas las verdades de la Biblia y, sin embargo, no son creyentes.

Leemos que los demonios creen y tiemblan, pero nunca que los demonios creen y viven. El texto nos ayuda a discriminar entre una fe verdadera y una falsa. La fe de los gobernantes podía descansar en sus pechos y ser sofocada por el miedo al hombre y el amor por su alabanza. Pero la verdadera fe no se puede reprimir. Debe hablar Romanos 10:9 ). Y no solo hablarán los labios, sino la vida en todas las gracias del carácter cristiano. Vivimos en días en los que no es una vergüenza decir que somos cristianos, sino demostrarlo.

II. TAMBIÉN HAY DOS GRANDES OBSTÁCULOS PARA LA FE.

1. El miedo al hombre tan marchito ahora como entonces. "¿Qué dirá el mundo?" a menudo echa un humo sobre las resoluciones piadosas. Los hombres no pueden soportar la idea de ridiculizarlos y, por lo tanto, rebajan el estándar de conducta religiosa y se ajustan al mundo. Pero la gracia permite al verdadero creyente decir: "No temeré", y "se regocija de que se le considere digno de sufrir vergüenza".

2. El amor a la alabanza del hombre con preferencia a la de Dios. ¿A cuántos la fe de un hombre no se ve afectada por ninguna otra causa? Vivir de manera agradable al evangelio no es la manera de ganar la alabanza del hombre. El hombre no alaba a los pobres de espíritu, a los mansos, etc., sino a los orgullosos, etc. Por tanto, el que busca agradar al mundo se reviste de tales cualidades. Pero el verdadero creyente actúa de manera diferente. De hecho, no es indiferente a la buena opinión de sus semejantes, pero valora la estima de Dios por encima de esta, y asegurar que es la gran película de su vida. ( A. Roberts, MA )

La mezquindad de no confesar a Cristo

Creo que hay muchos en esta congregación que se despiertan cada mañana para orar, y que nunca dejan pasar las sombras del atardecer sin perfumarlas con su agradecimiento agradecido por las misericordias del día; que estudian sus Biblias más que muchos cristianos profesantes; y que creen que la vida que ahora viven es por la fe en el Hijo de Dios, pero que aún no desean que se sepa, y rehuyen unirse a la Iglesia y hacer un reconocimiento público de la deuda que tienen con Cristo.

Quieren ser cristianos, pero no declararse así. Así dejarán al mundo para suponer que sus virtudes manifiestas son autocultivas y que la vida cristiana puede llevarse sin Cristo. Si yo fuera un alumno de Tiziano, y él debería diseñar mi cuadro, y dibujarlo para mí, y revisar mi trabajo todos los días y hacer sugerencias, y luego, cuando hubiera agotado mi habilidad, él debería tomar el pincel y dar el toques finales, sacando una parte aquí y allá, y haciendo que todo brille con belleza, y luego debería colgarlo en la pared y llamarlo mío, ¡qué mezquindad sería! ( HW Beecher. )

Porque amaban la alabanza del hombre más que la alabanza de Dios

Los usos de la alabanza

I. LA ALABANZA ES UNA DE LAS INFLUENCIAS MÁS ACTIVAS E IMPORTANTES QUE AFECTAN LA VIDA HUMANA. Un hombre sin un sentido de placer en la aprobación de otros hombres no está bien preparado para vivir entre hombres. Su operación tiende continuamente a impedir que los hombres se ofendan. Incita a hacer mil cosas agradables y que no hubiéramos pensado en hacer si no hubiera sido por el deseo de producir placer en los demás, y de manera reflexiva ganar su favor.

En estas direcciones coopera fácilmente con la benevolencia. Cuando trabaja hacia arriba y está en alianza con la razón, el deber y la religión, entonces se convierte en una incitación gloriosa, un estímulo para la industria y la caballería. Si aquellos de quienes deseamos alabanza son dignos de alabanza, entonces desear su alabanza es poner en funcionamiento dentro de nosotros la maquinaria mediante la cual nos elevamos hacia su nivel. Donde incluye la aprobación de los grandes espíritus genéricamente, y de Dios, entonces se alcanza la forma más elevada de fuerza motriz.

II. EL VALOR DE ESTA FUNCIÓN EN LA VIDA DEPENDE DE SUS ASOCIACIONES Y EDUCACIÓN. De todas las facultades, es la más ilusoria. Cuando no se entrena correctamente, es engañoso, y cuando se ejerce incorrectamente, se debilita. Asociado con la conciencia, debe rechazar toda alabanza inmerecida. Los hombres deberían avergonzarse de ser elogiados por lo que saben que no es verdad, y cuando le ponen trampas, cuán miserable es la degradación a la que han llegado.

¡Cuántos se alinean del lado del derecho a ser alabado! ¿Quién acepta la verdad impopular y ama lo que su conciencia les dice que es justo cuando les traerá el descrédito de toda la comunidad? Qué fácil es traer a los hombres del lado popular. Siempre que la esclavitud sea un hecho acreditado y no debe ser perturbado, fue muy descortés defender la libertad humana; pero tan pronto como cambió el sentimiento público, los hombres empezaron a brotar más gruesos que los espárragos y gritaron: “Oh, lo precioso de la emancipación.

”Así que los hombres piensan que están siguiendo la verdad cuando simplemente anhelan elogios. Como auxiliar, no puede haber objeciones. Si un hombre en el desempeño de su deber después se encuentra a sí mismo objeto de alabanza, muy bien; pero es necesario que sea el segundo o el tercero, y no el motivo principal o dominante. Aquellos rodeados por un sentimiento público de tono bajo tienden a tener un anhelo indiscriminado de alabanza y a estar tan desmoralizados que incluso se vuelven vanidosos de cursos pecaminosos.

Hay hombres cuya lengua inmunda es su fuerza y ​​se enorgullecen de ella. Hay hombres orgullosos de su rudeza. Creen que es digno de elogio ser singulares a este respecto. Los hombres compiten entre sí para determinar cuál puede comer o beber más. Sí, los crímenes se convierten en virtudes a los ojos de muchos.

III. ILUSTRACIONES.

1. Como incitación al trabajo artístico, el amor a la alabanza siempre debe esperar y seguir los logros, y nunca precederlos. Ningún hombre que trabaje por elogios puede convertirse en un artista destacado.

2. Esto también se aplica a la obra literaria. No vivirá ningún autor cuyo papel sea un espejo. Nadie escribirá pensamientos excepto aquel que está completamente inconsciente y perdido en su tema.

3. En política todo está hecho para girar en torno al voto popular, y nuestros hombres públicos crecen sin cuestionarse: "¿Cuál será la influencia de esto o aquello en cuanto a lo bueno o lo malo?" sino, "¿Cómo afectará a mis electores y afectará mis posibilidades?" Y las inspiraciones de Dios en la línea de la verdad se sacrifican a esta mirada miserable y mercenaria por la alabanza que los hombres quieren y no merecen.

4. De todos los lugares, no hay ninguno donde la autoconciencia y el amor a la alabanza sean tan fatales como en el púlpito. Hay una amplia gama para la selección de temas por parte del predicador, pero ¿cuántos son elegidos que sacuden los nervios de los amantes del placer, la riqueza, etc.? En el tratamiento, especialmente de las grandes cuestiones públicas, ¿qué conservadurismo y miedo a las opiniones de los hombres hay? Ningún hombre puede predicar eficazmente las verdades de la vida cristiana si no está dispuesto a lanzarse instantáneamente a cualquier cosa que sea necesaria y perder su popularidad para que sea con la verdad y con Dios con quien se mantenga firme.

IV. EN ESTE TEMA TENEMOS MATERIA DE UN AUTOEXAMINACIÓN MUY PROFUNDA.

1. Es una pregunta para muchos cuánto de su religión es diferente a la conformidad con la costumbre pública, y cuánto es la simple conformidad con lo que es respetable.

2. ¿La alabanza que recibe es beneficiosa en su efecto sobre usted? ¿Te está preparando para una asociación superior en el reino de arriba? El día se apresura. Pronto estaremos ante Aquel que ha declarado que si en esta mala generación nos avergonzamos de él, él se avergonzará de nosotros. ( HW Beecher. )

La alabanza de los hombres

I. LA LOCURA DE UNA SOBRESALUACIÓN DE LA OPINIÓN DE LOS HOMBRES. La condenación no fue que los gobernantes amaran la alabanza de los hombres, sino que la amaban más que la alabanza de Dios. Esta mirada arrogante a la opinión humana es

1. Muy común. No es que la estima de los demás sea pecaminosa, porque la deferencia a la opinión de los sabios y buenos está sabiamente implantada en nuestra naturaleza. La perversión de una tendencia instintiva no convierte un buen principio en uno malo. El amor a la alabanza no debe condenarse si se limita a la alabanza de los buenos hombres por los buenos sentimientos y las buenas acciones. Sin embargo, debe ser un principio de conducta insuficiente, porque puede extenderse al elogio de los malos por sus malas acciones.

Entonces, no debemos decir que el amor a la alabanza o el miedo a la culpa es necesariamente pecaminoso. La opinión es el sostén y el sostén de todas las relaciones sociales. La reputación de honor, etc., es esencial, mientras que el hombre es hombre. "Nadie vive para sí mismo". Jacob dijo de Judá: "Tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán"; y estar bien en la opinión de los hombres buenos es un medio de bendición para la Iglesia y el mundo.

San Pablo dice: "Si hay alguna alabanza, piensa en estas cosas". Solo recuerde que este amor a la alabanza debe ser seguido por un amor a la alabanza y un temor a la culpabilidad; de lo contrario, será sólo vanidad disfrazada. El hombre que está por encima o por debajo de la buena opinión de los éteres, debe ser más o menos que un hombre. Quien no da ningún valor a la justa estimación de la sociedad, a menudo se descuida de las acciones que tienden a producirla.

2. Puede ser abusado y convertirse en idolatría implícita como la de los paganos que sirvieron a la criatura más que al Creador. Lo mismo sucedió con el joven gobernante, Pilato y Félix. "Esta es la victoria que vence nuestra fe, incluso el mundo".

3. Esta preferencia pecaminosa del hombre por Dios es peligrosa en su resultado. Amenaza lo menos del alma y atrae el disgusto de Dios (vea los siguientes versículos).

II. CONSIDERACIONES QUE PUEDEN CORREGIR ESTE MAL.

1. La inutilidad de los hombres por cuya alabanza estamos dispuestos a renunciar a Cristo. Háganos saber por qué y para quién estamos dispuestos a hacer naufragio de la fe y la buena conciencia. ¿Por qué traicionó Judas a Cristo? El favor de los fariseos sin valor y treinta piezas de plata. ¿Por qué renunció Esaú a su primogenitura? ¿Y por qué renunciamos a la esperanza de ser aceptados con Cristo? Por la sonrisa miserable de los insignificantes, por las obscenidades de Paine y el "no sé" de Spencer, un potaje de verdad. "La risa de un ateo es un mal intercambio de una Deidad ofendida".

2. El estudio de los mejores modelos. Los hombres de quienes este mundo no era digno, no eran los hombres que se inclinaban ante las opiniones dominantes. Pablo no consultó con carne y sangre; Colón hizo oídos sordos a la sabiduría del mundo, o nunca habría descubierto un mundo nuevo. Si Milton se hubiera dejado influir por la opinión popular, nunca habría dejado un nombre inmortal. A Defoe se le ofreció riqueza y preferencia para apoyar las medidas del gobierno con una pluma venal, pero se negó severamente y pidió prestada una guinea para satisfacer sus necesidades del día.

Estudie la respuesta de los tres niños hebreos y el ejemplo de Cristo. Hablamos de la opinión pública de la tierra, pero olvidamos que hay una opinión pública en el cielo ( Hebreos 12:10 ).

3. Estimación del valor de la opinión divina. Dios es el estándar de toda excelencia. Su aprobación es el sello de honor.

4. Anticípese a las decisiones del gran día. ( TH día. )

El valor supremo de ese honor que proviene de Dios

I. NO HAY NADA EN LA NATURALEZA DE LA ALABANZA QUE ES ABSOLUTAMENTE PECADO. En ninguna parte se condena, excepto en forma de adulación, que no es un elogio sino simplemente una mentira. Es necesario tener esto en cuenta, porque, a través de nociones erróneas, muchos reciben lo que se hace por ellos o por la causa de Dios con una indiferencia escalofriante, lo que tiene un efecto perjudicial sobre todo en los jóvenes. Para ver que la alabanza no es pecado, tenemos que estudiar los generosos elogios de nuestro Señor y de San Pablo. Entonces, ¿con qué frecuencia ha animado a los débiles y desanimados, como en el caso de San Pablo en Appii Forum?

II. LA ALABANZA DE LOS HOMBRES Y LA ALABANZA DE DIOS SE OPONEN CON FRECUENCIA. Porque el hombre muchas veces condena lo que Dios aprueba y viceversa. Dios no puede contemplar ninguna forma de pecado con tolerancia, pero el hombre tolera y a veces aplaude los vicios más groseros.

III. TANTO PARA CONCEDER Y ACEPTAR LA ALABANZA DEBEMOS SER GUIADOS TOTALMENTE POR LA MENTE DE DIOS. Él sabe lo que es digno de alabanza y ha revelado Su mente sobre el tema. Nunca recibas ni halagas por lo que la Biblia condena.

IV. A ESTA INFELIZ PREFERENCIA POR LA ALABANZA DEL HOMBRE ANTES DE LA DE DIOS SE PUEDE TRASLAR LA MISERIA Y LA RUINA DE LA HUMANIDAD. ( Recuerdo congregacional. )

El deseo de admiración

El ojo humano de la admiración que busco es como el rayo abrasador que destruye todos los delicados colores del material más costoso. Todo acto que se hace sólo para ser visto por los demás, pierde su frescura ante los ojos de Dios, como la flor que, al pasar por muchas manos, por fin es apenas presentable para nadie, y mucho menos para un querido amigo. ( THLeary, DCL )

El peligro del amor a la alabanza

Un clérigo tuvo una vez un sueño, en el que otro clérigo popular se le apareció en su jardín y le preguntó la hora del día. "Las cuatro y veinticinco", dijo el otro. "Ha pasado exactamente una hora desde que morí, y estoy condenado". "¿Maldito por qué?" dijo el otro. “No por no predicar el evangelio, porque tengo muchos sellos para mi ministerio; pero he buscado la alabanza de los hombres más que la alabanza de Dios.

"Al primer clérigo que asistió al servicio en la noche (domingo) se le preguntó" si había oído hablar de la pérdida de una iglesia cuyo ministro había muerto ". "¿Cuando?" dijo el clérigo. "¡Las tres y veinticinco esta tarde!"

Amor a la fama reprendido

Hubo un Michael Fenwick que viajó con Wesley como una especie de novio, enfermero y exhortador ocasional. El buen hombre fue lo suficientemente vanidoso como para quejarse, un día, de que su nombre nunca fue incluido en los "Diarios" publicados por Wesley. En el siguiente número de los “Diarios” encontró su nombre en una conexión que probablemente no sirvió para aumentar su vanidad. “Dejé Epworth”, escribió Wesley, “con gran satisfacción, y alrededor de uno, prediqué en Clayworth. Creo que nadie se inmutó, excepto Michael Fenwick, que se quedó profundamente dormido debajo de un pajar contiguo ". ( Dr. Haven. )

Jesús lloró y dijo.

El mensaje rechazado

Un mensaje de

I. AMOR del Padre ( Juan 12:49 ).

1. La sustancia del mensaje: una revelación del Padre ( Juan 12:45 ).

(1) De Su nombre, Padre.

(2) De su carácter, amor.

(3) De Su regalo, el Hijo.

(4) De Su propósito, la salvación ( Juan 12:47 ).

2. El medio de su transmisión - a través de Cristo, Dios de

(1) Hijo ( Juan 12:50 );

(2) Representante ( Juan 12:44 );

(3) Comisionado ( Juan 12:44 ; Juan 12:49 ).

3. La atrocidad de su rechazo: rechazar a Cristo y Su mensaje es lo mismo que rechazar al Padre y Su mensaje ( Juan 12:44 ).

II. SALVACIÓN PARA EL MUNDO ( Juan 12:46 ).

1. De la salvación de las tinieblas de

(1) Error intelectual.

(2) La impiedad moral.

(3) Condena legal.

(4) Muerte eterna.

2. De la salvación a través de la fe: escuchando, creyendo y guardando las palabras de Cristo.

3. De la salvación para siempre: escapando del juicio final y entrando en el día postrero a la vida eterna.

III. JUICIO PARA LOS INCREDULOS ( Juan 12:48 ).

1. Es hora, el último día.

2. Su autor: la Palabra de Cristo.

3. Su fundamento: incredulidad y desobediencia.

IV. VIDA ETERNA PARA LOS FIELES ( Juan 12:50 ).

1. El objeto de la comisión del Padre.

2. La carga de la comisión del Hijo.

3. El tema de la fe del individuo. Lecciones

1. Agradecimiento por el mensaje del evangelio.

2. Vigilancia contra el pecado de incredulidad.

3. Oración para que la noticia de la salvación se propague por la tierra.

4. Confianza para escapar del juicio del último día.

5. Ardor para aferrarse a la vida eterna. ( T. Whitelaw, DD )

Vengo como Luz al mundo.

Luz para la oscuridad del mundo

I. NUESTRO MUNDO ES OSCURO. Dios no lo hizo así, pero el hombre lo ha oscurecido, y Satanás y el pecado lo han oscurecido. Es una oscuridad de

1. Dormir. El que duerme no ve la luz. Puede soñar que lo hace, pero eso es todo.

2. Muerte. Con vida, la luz huye.

3. La tumba. Enterrado, la oscuridad es doble.

4. Satanás. Él es el gobernante de las tinieblas de este mundo.

5. Infierno. Nuestro mundo es una prenda de la negrura de las tinieblas para siempre. La sombra del infierno lo cubre.

II. HAY LUZ PARA ELLO. Por más profunda que sea la oscuridad, no es desesperada. Todavía hay suficiente luz en Dios y en el cielo. La luz no se ha apagado en todo el universo, aunque ha sido expulsada de nuestro mundo.

III. ESTA LUZ HA LLEGADO. No está simplemente en el cielo; ha bajado a la tierra. El evangelio es un anuncio de la llegada de la luz.

IV. CRISTO ES LA LUZ. El resplandor de la gloria de Jehová; la verdadera Luz; el sol de justicia; la estrella del día; la estrella resplandeciente y matutina. Toda la luz de la Deidad, del cielo, del universo, está centrada en Él. Él es la Luz del Mundo porque

1. De lo que nos muestra del Padre. El que le ha visto a él, ha visto al Padre.

2. De lo que nos hace: perdona, sana, consuela, bendice, salva.

3. De lo que todavía tiene que hacer por nuestro mundo. Su reino será el reino de la luz, y la tierra se regocijará en su luz.

V. LA FORMA EN QUE ENTRA LA LUZ. No trabajando o esperando, sino creyendo. La fe acaba con las tinieblas y deja entrar la luz gloriosa.

VI. LA LIBERTAD Y UNIVERSALIDAD DE LA LUZ. "Cualquiera que." ( H. Bonar, DD )

Los creyentes no habitarán en tinieblas

Quizás la peor característica de la oscuridad es que es tan desconcertante. Tienes que caminar y, sin embargo, tu camino está oculto a tus ojos. Este es un trabajo arduo. Dios ayudará a sus hijos, ¿no es así? Sí, lo hará, pero no podemos ver cómo miramos hacia arriba y no vemos ninguna estrella centelleante; hacia abajo y ni siquiera encontrar una luciérnaga. ¡Seguro que veremos una vela en alguna ventana! ¡Pero no! estamos perdidos en un bosque oscuro. ¿No tenemos en algún lugar a nuestro alrededor un fósforo que podamos encender? Lo buscamos a tientas; lo encontramos, está húmedo, no tenemos luz.

The question that now chills the heart is--How can God deliver me? We do not see how He can make a way of escape. What simpletons we are to fancy that if we do not see a way of deliverance God does not see one either! If you have ever steamed up the Rhine, you have looked before you, and it has looked as if you could go no further; the river seemed to be a lake; great mountains and vast rocks blocked up all further advance.

De repente ha habido un giro en el arroyo, y de inmediato se ha presentado ante ti una carretera ancha que te invita a entrar en el corazón del país. Quizás en la Providencia te encuentres en una de esas partes del río de la vida donde no parece posible ningún progreso. Estás bastante bloqueado y esto te causa oscuridad mental. Deja de este desconcierto incrédulo. Descansa en el Señor y espéralo pacientemente, y él te concederá el deseo de tu corazón ”. ( CH Spurgeon. )