Levítico 10:3

Aaron guardó silencio.

Aaron; o, las perturbadoras y tranquilizadoras influencias de la vida

I. Las influencias perturbadoras. Los sufrimientos físicos, las ansiedades seculares, los agravios sociales, el remordimiento moral, los duelos del corazón. Para el último de ellos, Aaron era ahora la víctima.

1. Ha perdido dos hijos. Una doble prueba.

2. Había perdido a dos hijos después de que alcanzaron la madurez.

3. Después de haber asumido el cargo más importante y honorable de su vida. ¡Que decepcion!

4. De la manera más repentina.

5. Sin esperanza de su futura bienaventuranza. Fueron abatidos por la justicia ofendida, sin un momento de arrepentimiento.

II. Las influencias tranquilizantes de la vida humana. "Él guardó silencio".

1. Hay tres tipos de influencias calmantes a las que recurren los hombres sometidos a prueba: la carnal, la estoica y la cristiana.

2. El último de ellos es la única verdadera fuerza tranquilizante. Contiene al menos cuatro doctrinas que tienden a pacificar el espíritu humano en las circunstancias más difíciles de la vida.

(1) Que todos los que tienen confianza implícita en Cristo como Mediador se reconcilian con Dios y son liberados de la condenación.

(2) Que todo evento perturbador ocurre bajo la superintendencia de Dios.

(3) Que Dios tiene el derecho absoluto de disponer de todas las cosas como crea conveniente.

(4) Que los acontecimientos más dolorosos para el bien son breves y pueden subordinarse a su mayor interés. Profundizan el sentido de nuestra individualidad al separarnos de la sociedad y hacernos sentir en nuestros sufrimientos nuestra soledad; nos impresionan con la insatisfacción de todas las cosas pertenecientes a esta vida material. Southey ha descrito con gran belleza poética cómo las calamidades de la vida afligen al alma piadosa: son sólo como nubes que pasan sobre la luna, haciendo que la reina de la noche parezca más majestuosa en su marcha. ( Homilista. )

Silencio en la aflicción

I. Incluso un hijo de Dios puede estar abrumado por duras pruebas y aflicciones, que pueden ser muy pesadas para él. ( Salmo 38:2 ; Job 9:17 ). ¿Y qué maravilla, si los hijos de Dios se encuentran con pruebas en la tierra, donde nunca se les prometió, ni podrían esperar racionalmente su descanso? ¿Qué maravilla, viendo que tan a menudo pecan y procuran los males bajo los cuales gimen? Todo esto es coherente con el amor de un padre y nuestra relación con él.

II. ¿Qué implica estar en silencio bajo las pruebas que Dios considera conveniente en cualquier momento para ejercitarnos?

1. Un profundo sentido de la mano de Dios en lo que sufrimos. Esta fue la base del silencio de David: “Enmudecí, y no abrí mi boca, porque Tú lo hiciste” ( Salmo 39:9 ). Y Ezequías, de luto, dirige su mirada a Dios y al cielo. "¿Qué debería decir? Me ha hablado, y él mismo lo ha hecho ”( Isaías 38:15 ).

2. Incluye una suscripción a la justicia de Dios en todos sus tratos con nosotros, y que cualquier cosa que Él nos quite o nos imponga, no nos atrevamos a concluir lo peor de Él en nuestros pensamientos ni a abrir la boca contra Él. Por lo tanto, callar se opone a la autojustificación, como estar convencidos de que Él nos ha castigado menos de lo que merecen nuestras iniquidades.

3. Incluye resignarnos a Dios, como teniendo el dominio más incuestionable sobre nosotros, y derecho a hacer con nosotros y los nuestros lo que le parezca bien ( Job 3:12 ).

4. Incluye descansar en Su placer, como lo que es más sabio y mejor; en oposición al murmullo y la impaciencia, inquietudes internas y desconcierto del alma.

III. ¿Qué consideraciones pueden ayudar a forjar el alma de un hijo de Dios en un marco tan deseable, como para permanecer mudo cuando la mano afligida de Dios puede estar más presionando sobre él? La razonabilidad de este marco puede parecer:

1. Del incuestionable derecho de Dios a disponer de nosotros y de los nuestros como le plazca. Cuando sea Su voluntad la que se haga sobre nosotros, Su soberanía debe enseñar a Sus criaturas a guardar silencio ( Romanos 9:21 ).

2. Debe enseñarnos a guardar silencio en cualquier caso que Dios aflija; ya que es Él quien nos continúa muchas otras misericordias, que han sido todas perdidas y que podrían haber sido quitadas con tanta justicia como las que Él ha quitado.

3. Debemos guardar silencio ante lo que Dios quiere que suframos, considerando que hemos pecado y ofendido contra Él de muchas maneras ( Job 40:4 ).

4. Tenemos razón para guardar silencio, considerando que todas las dispensaciones de Dios, por aflictivas que sean, son conducidas por sabiduría infalible para Su propia gloria. Y si Dios es glorificado, ¿por qué deberíamos estar insatisfechos?

5. El pueblo de Dios tiene razón para guardar silencio ante cada aflicción que Él les trae, considerando que ha hecho con ellos un pacto eterno ordenado en todas las cosas y seguro, que es suficiente para ser toda su salvación y es todo su deseo ( 2 Samuel 23:5 ).

Solicitud:

1. Estar impaciente bajo la aflicción es impropio de un hijo de Dios, considerado como una nueva criatura.

2. Oponer nuestra voluntad a la voluntad de Dios es una alta presunción, y tanto provocador a Dios como peligroso para nosotros mismos ( Isaías 45:9 ).

3. Es contrario a nuestros compromisos de pacto. Cuando nos rindimos a Dios, ¿no acordamos expresamente que Él nos guiaría al cielo y que lo seguiríamos por el camino que Él quisiera mostrarnos: a través de mares o desiertos, o por cualquier camino, incluso por los más difíciles, así que nos llevó a salvo a la tierra prometida.

4. La impaciencia bajo la aflicción es incompatible con nuestras propias oraciones. La sumisión a la voluntad de Dios es, o debería ser, nuestro pedido diario, y especialmente bajo tales pruebas.

5. Nos pondría bajo la acusación de ingratitud hacia nuestro mejor benefactor y amigo. ¿Ha escuchado Dios mi oración principal y me ha atraído a Cristo? Sin embargo, si Él pone Su mano sobre mí en este o en otro caso, ¿ahogaré con mis quejas todo el recuerdo de Su anterior bondad amorosa y gracia? Además, ¡qué desprecio deberíamos poner en el resto del descanso eterno, si lamentáramos de los sufrimientos actuales, que tan pronto se producirán en un gozo sin fin! ( D. Wilcox ).

Silencio bajo la aflicción

I. Qué es para los afligidos y afligidos mantener su paz bajo la mano correctora de Dios.

1. Ciertamente implica, en primer lugar, que los afligidos y los afligidos no deben quejarse de la conducta divina hacia ellos. No tienen motivo para quejarse, porque Dios no les quita nada más que lo que les ha dado, y no les inflige más de lo que merecen y tiene derecho a infligir.

2. Que los afligidos callen implica que no sólo dejan de quejarse, sino que dejan de pensar mucho en Dios. Es mucho más fácil reprimir sus quejas verbales que reprimir todas sus quejas internas bajo la mano correctora de Dios.

3. La única manera en que los afligidos y los afligidos pueden deshacerse de sus pensamientos internos murmurantes es aprobar cordialmente la conducta de Dios al hacerles sufrir sus aflicciones y duelos presentes. Nada puede eliminar el odio a Dios sino el amor a Dios. Nada puede eliminar la oposición a Dios sino la sumisión a Dios.

II. Por qué los afligidos y afligidos deben callar y someterse en silencio a la mano correctora de Dios. Este es su deber:

1. Porque siempre merecen los duelos que están llamados a sufrir. Están bajo las mismas obligaciones de someterse en silencio y sin reservas bajo el ceño fruncido de Dios que de regocijarse bajo Sus sonrisas.

2. Los afligidos y afligidos deben callar y someterse en silencio a la mano correctora de Dios porque Él tiene el derecho de afligirlos y afligirlos cuando lo considere necesario.

3. Los afligidos y los afligidos se vuelven a inclinar en silencio a la voluntad soberana de Dios porque Él siempre los aflige y los priva en el momento apropiado. Está bien que Dios no permita que los hombres elijan cuándo los afligirá. Él siempre sabe cuál es el mejor momento, y cuando los aflige, deben saber que Él ve buenas razones para afligirlos en ese momento y no en cualquier otro. Y puesto que Él ve buenas razones para afligirlos en un momento tan particular, no tienen motivo para quejarse, sino que deben someterse en silencio a Su sabiduría infalible, ya sean altos o bajos, jóvenes o viejos.

4. Que los hombres deben callar bajo la mano afligida de Dios porque Él siempre los aflige de la mejor manera y en el mejor momento.

Mejora:

1. De la naturaleza de la sumisión silenciosa bajo las correcciones divinas se desprende que debe agradar mucho a Dios. Es el mismo espíritu que Él les pide que sientan y expresen mientras Él les impone Su mano castigadora. Él les dice: "Estad quietos, y sabed que yo soy Dios".

2. De la naturaleza de la sumisión sincera en los juicios y las aflicciones se desprende que la insumisión es extremadamente criminal. Cuando los santos o los pecadores se quejan de las correcciones divinas, prácticamente dicen que el que los hizo no reinará sobre ellos. ¿Puede haber algo más desagradable para Dios?

3. De la naturaleza de la verdadera sumisión bajo las aflicciones se desprende que es algo diferente de la estupidez. La estupidez consiste en despreciar la disciplina del Señor. La humanidad es mucho más propensa a ser estúpida que a desmayarse bajo las aflicciones y los duelos. Intentan pasar por alto la mano de Dios en ellos y considerarlos como meros accidentes o males necesarios, que no pueden evitarse y deben sobrellevarse.

Tal estupidez bajo las correcciones divinas en los pecadores en Sion Dios condenó severamente. Si las aflicciones no quitan la estupidez, la aumentan; si no ablandan el corazón, lo endurecen; y si no producen sumisión, crean obstinación. Pero los afligidos son extremadamente propensos a malinterpretar el efecto de sus aflicciones y a confundir la estupidez con la sumisión, e imaginar que se sienten resignados cuando solo se sienten estúpidos e insensibles.

4. La verdadera sumisión es diametralmente opuesta a la estupidez y es perfectamente consistente con la sensibilidad más aguda bajo la mano correctora de Dios. Se vuelve a los afligidos ver sus duelos, en la medida de lo posible, en todos sus dolorosos efectos y consecuencias, para que puedan ejercer una profunda e ilimitada sumisión a las correcciones Divinas. Aunque Aarón guardó silencio y se abstuvo de hablar, no se abstuvo de pensar. Indudablemente, su mente estaba despierta y todos sus poderes y facultades en vigoroso ejercicio. Hay mucho más peligro de sentir muy poco que de sentirse demasiado bajo los castigos divinos.

5. Si los afligidos y los afligidos deben callar bajo la mano castigadora de Dios, entonces deben someterse tanto a los castigos más pesados ​​como a los más ligeros.

6. Parece de la naturaleza de la sumisión que es fácil para los afligidos y afligidos determinar si se someten o no sinceramente a la mano correctora de Dios. No hay medio entre aprobar o desaprobar su conducta al afligirlos. ( N. Emmons, DD )

El silencio de Aaron

Un antiguo filósofo ha dicho: “Los dolores leves hablan; grandes dolores callan. " La experiencia del corazón humano y de esta vida, donde la aflicción tiene tantos grados y se despliega en tantos matices, justifica esta observación. Los poetas sagrados de Israel, en este pensamiento, habían anticipado la sabiduría pagana (ver Isaías 47:5 ; Lamentaciones 2:12 ).

1. Las impresiones y la conducta de Aarón no pueden estimarse de manera útil sin un conocimiento del evento.

2. Es una prueba de humildad callar en el seno de una pérdida irreparable, de una aflicción profunda.

3. En el dolor mudo de Aarón, hay más que esta humildad sabia; debemos ver también aquiescencia.

4. Por último, es justo reconocer en la conducta de Aaron humilde y firme resignación. ( A, Coquerel. )

El silencio de Aarón ante el juicio de Dios

Sin duda, Aarón miró con cierta pesadumbre este triste espectáculo: no podía dejar de horrorizarlo al ver a sus dos hijos muertos ante él: muertos en disgusto, muertos repentinamente, muertos por la mano inmediata de Dios. Y ahora podía arrepentirse de su nuevo honor al verlo triunfar tan mal con los hijos de sus lomos; tampoco podía elegir sino verse herido en ellos. Pero su hermano Moisés, que había aprendido a no conocer ni a sus sobrinos ni a su hermano cuando se interpusieron en su camino hacia Dios, sabiamente apartó los ojos de los cadáveres de sus hijos para mirar al Dios viviente.

Hermano mío, este evento es terrible, pero justo; estos fueron tus hijos, pero pecaron; no era para Dios, no es para ti, mirar tanto quiénes eran, como lo que hacían. Si han profanado a Dios ya sí mismos, ¿puede tu afecto natural hacerte perder de tal manera que desearías su impunidad con la mancha de tu Hacedor? Demuestra ahora si amas más a Dios oa tus hijos. Muestra si eres un mejor padre o un hijo.

Aarón, sopesando estas cosas, guarda silencio, no por asombro o mal humor, sino por sumisión paciente y humilde; y al ver el placer de Dios y su desierto, se contenta con olvidar que tuvo hijos. Podría haber tenido una lengua silenciosa y un corazón clamoroso. No hay voz más fuerte en los oídos de Dios que el llanto mudo del alma. No hay mayor prueba de gracia que el inteligente paciente, humilde y contento de descansar el corazón en la justicia y sabiduría del proceder de Dios. ( Bp. Hall. )

Juicio divino y lazos domésticos

Las personas serias a veces se preguntan cómo será en el último día, cómo los padres piadosos podrán soportar la vista de sus hijos sin Cristo entregados a la muerte eterna; si el conocimiento o la vista de parientes cercanos y amados en perdición no interrumpirá y destruirá la paz del cielo. Pero, si tales personas razonaran sobre el tema desde un punto de vista más elevado que las meras simpatías de la naturaleza, tendrían menos problemas al respecto.

Aarón mirando a sus hijos muertos, es una imagen de cómo será. Cuando los juicios finales de Dios entren en vigor, su justicia será tan conspicua, y la bondad y gloria de Dios en ellos serán tan luminosas y manifiestas, que ningún alma rescatada podrá pensar en objetar, o complaciendo un arrepentimiento lloroso. Cuando veamos las cosas a la luz del cielo, todo enemigo de Dios parecerá tan esencialmente un enemigo para nosotros y para nuestra paz, que, sin importar lo relacionado con nosotros, nos alegraremos de verlos encerrados en la espantosa prisión. casa por los siglos de los siglos.

¿Qué son los lazos domésticos y las simpatías en comparación con la gloriosa voluntad de nuestro bendito Señor? Jesús dice: "El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí". Cada santo está completamente envuelto en la justicia, sabiduría y bondad de su Señor. Todo lo que Dios hace lleva el corazón de los redimidos tan completamente con él, y tan abruma y devora todos los demás afectos, que son como nada absoluto.

Nadab y Abiú pueden morir para siempre ante los ojos de Aarón, y sin embargo, el honor y la gloria de Dios en ello no le dejan ni una lágrima que derramar ni una palabra de lamentación que pronunciar. ( JA Seiss, DD )

El silencio del dolor de Aaron

I. El carácter conmovedor del dolor de Aarón. El golpe vino y golpeó ...

1. Su patriotismo: sentiría que Israel como nación estaba deshonrada.

2. Su piedad - la religión fue deshonrada y Dios insultado.

3. Su paternidad.

(1) Es un gran dolor para los padres ver morir a sus hijos cuando han visto que se acerca el fin, pero en el caso de Aarón, el duelo fue repentino.

(2) Es un gran dolor para los padres entregar a sus hijos incluso cuando se sienten seguros de que mueren en el Señor, pero, en el caso de Aarón, sus hijos murieron bajo el ceño del Señor, y no podía estar seguro de su futuro. y cierta esperanza. Perder dos hijos en tales circunstancias era un dolor de lo más conmovedor.

II. La paciente conducta de Aaron bajo tal dolor. ( FW Marrón. )

Dios glorificado ante el pueblo

Si sostengo un espejo de tal manera que haga que refleje en tu deslumbrada visión los brillantes rayos del sol, ese espejo no añade nada al brillo del gran orbe del día; solo dirige la luz hacia ti. Si le escribo en los términos más elocuentes y gráficos sobre mi amigo íntimo, no aumentaré así sus conocidos talentos y virtudes. Simplemente engendro en tu mente, o fomento, sentimientos de admiración, respeto o amor.

Entonces, cuando tú y yo alabamos a Dios, no podemos, no podemos aumentar Su gloria esencial. Es imposible para nosotros, criaturas finitas y dependientes, agregar algo al amor infinito, la sabiduría y el poder del Divino. Pero podemos elevarlo en nuestra propia estimación, aumentar nuestra propia comodidad, estimular nuestra propia vida espiritual e intensificar el afecto que otros le tienen. ( JH Hitehen, DD )

La quietud de la emoción intensa

Así como sentí una lágrima caer de un cielo despejado y me pregunté de dónde vendría, así he visto un bello rostro lleno de franqueza, serenidad y majestad, y la gran lágrima inmóvil en el ojo. Sin embargo, ningún músculo estaba distorsionado; me parecía la quietud de una emoción intensa, como el dolor de la bondad, como un corazón roto en paz con su propio dolor; como si alguien cuyas esperanzas de bienaventuranza terrenal se hubieran desvanecido, fuera consolado desde adentro por la presencia y la seguridad del Amor Santo, diciendo: "Bien está, la paz sea contigo". ( John Pulsford, DD )

El corazón roto es como un arpa rota

El corazón roto es como un arpa rota. El arpa es absolutamente silenciosa o emite sonidos discordantes. El dolor humano es tan profundo que se queda mudo o expresa amargas quejas y pensamientos duros. Lo que sea que los ministerios humanos puedan lograr modificándolo, no curan. Aquí está la superioridad de Cristo Jesús en Su trato. Él "sana" a los quebrantados de corazón.

El servicio a Dios no debe ser interrumpido por la adversidad.

Cierto pagano pronunciando una oración, mientras ofrecía un sacrificio a su dios, en medio de su devoción, se le informó que su único hijo había muerto: por lo que, al no sentir nada conmovido, respondió: “No entendí que viva para siempre "; y así siguió con su negocio. Por lo tanto, cuando estamos ante la vista del favor de Dios, le agradará probarnos con aflicciones; pueden llegar noticias de un barco naufragado en el mar, de un chapman quebrado en el país, de la muerte de amigos y aliados, etc.

Sin embargo, no debemos por todo esto dejar nuestro rumbo en el servicio de Él, sino más bien todo lo que se cruza, conviértalo como si fuera un paréntesis, un adorno, no un obstáculo, en nuestro camino hacia el cielo. ( J. Spencer. )

Servicio inalterado

Valerio Máximo cuenta la historia de un joven noble que atendió a Alejandro mientras se sacrificaba; este noble sostuvo su incensario como incienso, y al sostenerlo, cayó un carbón de fuego sobre su carne, y lo quemó de modo que el mismo olor llegara a las fosas nasales de todos los que lo rodeaban; y como no quería molestar a Alejandro en su servicio, resueltamente no se movió para apagarle el fuego, sino que mantuvo quieto el incensario.

Si los paganos hicieran tanto alboroto, al sacrificar a sus dioses ídolos, que les importara para que no se produjera ningún disturbio, sin importar lo que soportaran: ¿qué cuidado deberíamos tener de nosotros mismos, entonces, cuando vengamos a adorar al Dios Supremo? ¡Oh, que pudiéramos ocuparnos de los deberes de la adoración de Dios, como asuntos de gran preocupación, como cosas de mayor importancia, para que podamos aprender a santificar el nombre de nuestro Dios en el desempeño del deber más que nunca antes lo hemos hecho! ( J. Spencer. )

Ternura excesiva hacia el criminal

No descubras tu cabeza, ni rasgues tus vestidos. Existe el pecado por la ternura excesiva de los sentimientos; ya menos que estemos “en guardia”, dejaremos de ser justos y misericordiosos en nuestra simpatía y en nuestra conducta. Cuando se comete un gran crimen, no es una sabia exhibición de tiernos sentimientos detenerse en las peculiares tentaciones, las peculiares debilidades y las desafortunadas desventajas tempranas del criminal brutal, hasta el olvido de los sufrimientos de sus víctimas inocentes, y de la miseria que su crimen ha traído en un hogar y en otro.

No es que debamos tomarnos la venganza en nuestras propias manos; pero que debemos abstenernos de lamentarnos por la ejecución de la justicia. Es un sentimentalismo tanto pecaminoso como enfermizo que derrama sus lágrimas a la clase criminal de la comunidad, en lugar de a aquellos que son agraviados por el crimen. La prevalencia de este sentimentalismo es una de las causas estimulantes de la delincuencia. Es necesario que se repitan las palabras de Dios a su pueblo sobre las manifestaciones de su justicia: “No descubras tu cabeza, ni rasgues tus vestidos” [en duelo por los malhechores] “pero deja. ... toda la casa de Israel se lamenta por el fuego que el Señor ha encendido ”. Dejemos que se lamente por el crimen, pero no por el criminal, como un criminal. ( HC Trumbull. )

"Porque el aceite de la unción del Señor está sobre ti"

Ese aceite debe separarse entre usted y la apariencia de incredulidad; ese aceite es tanto una restricción como una inspiración. ¿No es así ahora, variando los términos y las relaciones de las cosas? Si pudiéramos entrar en el espíritu de esa restricción, ¡qué hombres diferentes seríamos! El nombre de su país está sobre ustedes: no lo deshonren. Un nombre venerable, nunca asociado con la mezquindad, la cobardía, la corrupción o el miedo al hombre.

Levántese a la dignidad de la firma que está sobre usted. Cuando huyas, el enemigo dirá que tu país ha huido; cuando juegas al cobarde, el enemigo dirá que el trono se ha tambaleado y el soberano ha sucumbido. El santo voto está sobre ti. Dijiste que estarías mejor y lo harías mejor. Marcó el voto con lágrimas calientes; su énfasis era un tono bastante desconocido, tanto que nos maravillamos de lo conmovedor de su expresión, y sentimos de hecho que estaba diciendo la verdad del corazón.

Recuerda ese voto. El voto del Señor está sobre ti. Si te agachas, no será condescendencia, será una baja postración; si tocas con la realidad del lenguaje, no será habilidad en el uso de las palabras, será la profanación del medio que Dios ha establecido para la transmisión y el intercambio de la verdad. La posición exaltada es tuya. Eres el cabeza de familia: si te equivocas, toda la familia sufrirá hasta la segunda, tercera y cuarta generación.

Se te conoce y se confía en ti en los negocios: si te encuentran mezquino, indigno de confianza, infiel, engañoso, toda la ciudad sentirá la angustia de una punzada, porque se te consideraba un fideicomisario de su honor y reputación. El aceite de la unción está sobre ti de alguna forma o de alguna manera. El nombre de Cristo está sobre todos nosotros. No podemos deshacernos de él. De esta manera o en la otra, todos tenemos que ver con Cristo, con Su nombre, Su honor, Su cruz, Su corona. ( J. Parker, DD )