Lucas 2:19

Y las meditaba en su corazón

Reflexiones de María

Grandes cosas eran estas que guardaba, y muy aptas para una seria reflexión.

Grandes fueron para todos, los más grandes para ella, los "muy favorecidos" entre las mujeres. La vida se abría extrañamente sobre ella; y los últimos meses habían amontonado en su estrecha brújula todo lo que era más adecuado para conmover las profundidades de su espíritu. Criada en la relativa reclusión que encerraba a las doncellas judías, el ángel del Altísimo se había detenido de repente a su lado y le había turbado la mente por la extrañeza de su saludo.

Luego siguieron los temores y esperanzas que la promesa de ese ángel visitante había entretejido con su propio ser. El "Deseado de todas las naciones" estaba por venir, y ella debería ser en verdad Su madre. De ella debía brotar ese poderoso Redentor, para dar a luz a quien había sido el más sincero anhelo de toda madre judía. ¡Qué esperanzas y asombro debieron llenar su alma! Por fin pasaron los meses de espera, y llegó el nacimiento lleno de gracia, nació el Niño prometido, fue dado el Hijo de la esperanza; y aún así, ¡cuánto había sobre lo que meditar y meditar! Estaba la marea completa del amor de una madre por el bebé que dormía a su lado; estaba la terrible reverencia de su alma piadosa por la majestad desconocida de Aquel que de ella había tomado carne humana.

Había profundidades a su alrededor, en las que su espíritu buscaba, en las que no podía encontrar lugar de descanso. ¿Cómo era Él, este infante de días, el Hijo Eterno? ¿Cómo iba a hacer expiación por sus pecados y los pecados de su pueblo? ¿Cuándo comenzaría a revelarse el misterio? Todavía estaba sobre ella espeso e impenetrable; todo estaba oscuro a su alrededor; poderosas promesas y pequeños cumplimientos parecían luchar juntos en el útero del tiempo.

El ángel lo había llamado Grande, el Hijo del Altísimo; pero Él yacía allí sobre su pecho, débil y gimiendo como cualquier otro niño. Debía sentarse en el trono de David; sin embargo, estaba acunado en un pesebre. Los ángeles irrumpieron a la vista de los mortales, para dar a conocer su lugar de nacimiento; sin embargo, nadie más que los pastores de Belén había escuchado su mensaje. Una estrella del cielo guió a los magos orientales a Sus pies; pero hicieron sus ofrendas en un establo.

Ella era "muy favorecida" quien lo había dado a luz; sin embargo, una espada debería atravesar su propia alma. Todo estaba lleno de contradicciones; sin embargo, en medio de todo, ella no se inmutó. A los ojos de un observador que pasaba, ella podría haber parecido tal vez insensible, había tanta tranquilidad en ella. ¿Conocía ella su propia grandeza? ¿Sintió la extrañeza de todo lo que la rodeaba? ¿Anhelaba su alma por este Bebé y se extendía para comprender Su destino desconocido? ¿O de hecho estaba desprovista de sentimientos encendidos? No; “Guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón”; nadie se le escapó; pero la corriente de su alma fluía demasiado profundamente para balbucear sus emociones.

El "adorno de un espíritu tranquilo" envolvía las poderosas hinchazones de su corazón. Ella estaba en manos de Dios: este pensamiento era su ancla. “He aquí la esclava del Señor”: este era su talismán… De modo que esta es la lección que nos enseñó sobre el carácter de la Virgen María. La bienaventuranza de cultivar un espíritu tranquilo y confiado, una profunda piedad interior, un alma tranquila y expectante, al reflexionar sobre los tratos de Dios.

Esto fue lo que la distinguió; esta fue la base de esa fuerza y ​​nobleza de carácter que trazamos en ella. Esto, por lo tanto, también debemos cultivar, quienes compartirían su bienaventuranza. Porque esto será también para nosotros, de la bendición de Dios, un medio de adquirir esa piadosa alegría de temperamento que es la madre natural de la conducta elevada y noble. No es en una profesión ruidosa o un exterior entrometido, sino en su poder interior silencioso de doblegar nuestra voluntad a la de Dios, de llenar nuestra vida común con Su presencia, que la verdadera religión se muestra. ( Obispo Samuel Wilberforce. )

Silencio significativo respecto a María

¡Qué pequeño espacio ocupa María en el Nuevo Testamento! ¡Qué vasto espacio en la historia de la Iglesia! Observa el silencio del disco respetándola. Shakespeare, el más alto entre todos los que han concebido el corazón humano o retratado la vida humana, está marcado por encima de todos los demás, como lo está el Nuevo Testamento, por el uso de un silencio significativo en la representación del carácter, guiado por su profundo instinto de saber que todo lo que es peculiarmente fino o alto sólo puede insinuarse de esta manera a la aprehensión.

Los rasgos más altos de sus mujeres más altas especialmente, y en sus momentos más altos, están indicados - ¿cómo? Con tan solo unas palabras, unos toques, entrando entre silencios de tono mucho más profundo, y así se dibuja el contorno exquisito de esos maravillosos personajes. Encuentro lo mismo en el Nuevo Testamento. Nada en él es, para mí, tan profundo e insondable en significado y efecto como los silencios de Cristo: un trazo o dos, unas pocas líneas, que dan figura y expresión a la profundidad informe que yace debajo.

Y lo mismo que a María. ¡Qué pocos toques! - sólo los suficientes para delimitar y dar carácter a las profundidades del silencio, ya que, cuando se oye una melodía por la noche, la quietud que la sigue se enriquece aún más y más musical que cualquier posibilidad de sonido. Los evangelistas, habiéndonos dado ciertos hechos sobre María, no hacen después casi nada más que permanecer callados y no interferir con las inferencias del corazón cristiano en cuanto a la hermosa naturaleza y la maravillosa conciencia de la madre virgen.

No se dice nada sobre sus sentimientos - (silencio) - pero entendemos por un sentido general de su carácter, lo manso y sumiso que es ese silencio. En las cosas que están por encima de su pensamiento y que a los hombres les parecen imposibles, en las que la glorifican o en las que la avergüenzan, la característica de esta mujer es la sumisión profunda, mansa y silenciosa; y esto, como es la cima natural de la verdadera feminidad, también lo es del verdadero cristianismo. Lo que ella era, su hijo también estaba en Sus relaciones más amplias y grandiosas con Dios. ( AG Mercer, DD )

La interioridad del carácter de María

Observe lo que puedo llamar la interioridad del carácter de María. En varias ocasiones, cuando una naturaleza común se habría regocijado, cuando la vanidad balbuceó, o cuando el asombro común y la duda habría ido a pedir explicaciones, se dice de ella: “María guardaba todas estas cosas y las ponderaba en su corazón . " Ahora bien, esto no se habría repetido como está, si no hubiera sido una peculiaridad y observable.

A esto lo llamo interioridad. Había un silencio de asombro al respecto, una disposición a mantener sagrado algo sagrado; para esconder las profundidades del corazón lejos de la conversación común, y para mantener oculto a Dios su inexpresable lío; guardar todas las dudas y objeciones sumisamente a Su solución; “no juzgar nada antes de tiempo”; para atraer hacia adentro, componer y silenciar la naturaleza entera al estrado de los pies de Dios; en resumen, todo su corazón parece haber sido expresado en una sola frase: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra ”. ( AG Mercer, DD )

La audición debe ir seguida de la meditación.

El meditar hace arder el fuego, y operan pensamientos profundos y constantes, no una mirada o una visión leve. La gallina que se escapa de su nido cuando se sienta a empollar, no produce nada; es una incubación constante la que eclosiona a las crías. De modo que cuando tenemos sólo unos pocos pensamientos dispersos y no nos ponemos meditando en una verdad, cuando tenemos sólo destellos, como una pequeña mirada de un rayo de sol sobre una pared, no hace nada; pero los pensamientos serios e inculcativos (mediante la bendición del Señor) harán el trabajo. ( T. Manton, DD )

Valor de la meditación

Cualquier beneficio que se obtenga al escuchar la Palabra depende en gran medida de la meditación. Antes de escuchar la Palabra, la meditación es como un arado que abre la tierra para recibir la semilla; y después de haber oído la Palabra, es como la rastra que cubre la semilla recién sembrada en la tierra, para que las aves del aire no la recojan: la meditación es lo que hace que la Palabra esté llena de vida y energía para nuestro alma.

¿Cuál es la razón por la que la mayoría de los hombres vienen a escuchar la Palabra, como lo hicieron las bestias en el arca de Noé: entraron inmundos y salieron inmundos? La razón es que no meditan en las verdades que escuchan; es como poner dinero en una bolsa con agujeros: ahora se cae. Las verdades que escuchan predicadas se guardan en recuerdos superficiales y descuidados, y no las extraen mediante la meditación.

Es por esta razón que la audición es tan ineficaz. Escuchar la Palabra meramente es como una indigestión, y cuando meditamos en la Palabra, eso es digestión: y esta digestión de la Palabra por medio de la meditación produce afectos cálidos, resoluciones celosas y acciones santas; y por lo tanto, si deseas aprovechar el escuchar la palabra, medita. ( HGSalter. )

Consuelo por la meditación

La meditación, a medida que avanza las gracias del alma, también el consuelo del alma. Dios nos transmite consuelo de una manera racional; y aunque Él puede hacer llover maná en el desierto y arrojar consuelo a nuestras almas sin ningún trabajo nuestro, por lo general Él dispensa consuelo de acuerdo con la regla vigente. El que no trabaja, no comerá; el que no trabaja en los deberes de la religión, no gustará la dulzura de la religión.

Ahora bien, la meditación es la actuación seria y activa del alma a la que Dios ha prometido consuelo. Las promesas del evangelio no nos brindan consuelo, ya que están registradas en la Palabra meramente, sino que se aplican mediante la meditación. Las uvas, mientras cuelgan de la vid, no producen ese vino que alegra el corazón del hombre; pero cuando se exprimen en el lagar, producen su licor, que es de una naturaleza tan alegre.

Así que las promesas que están apenas en la Palabra, no envían ese jugo soberano que alegra nuestros corazones; pero cuando las meditamos en nuestra alma y las presionamos con la meditación, las promesas nos transmiten el agua de la vida. La meditación convierte las promesas en médula ( Salmo 63:5 ); transmite la fuerza de ellos a nuestras almas. ( HG Salter. )

La meditación nutre el alma

De la abundancia del corazón habla la boca; y nuestra mejor abundancia de corazón debe prepararse lenta y tranquilamente. El ganado, cuando descansa, todavía está trabajando para preparar de la hierba la más dulce y saludable de las bebidas: la leche. Así que debemos preparar la abundancia del corazón. Si la leche de nuestra palabra ha de fluir nutritivamente de nosotros, debemos convertir las cosas comunes de la vida, la hierba, mediante procesos lentos y silenciosos, en dulce sabiduría. En las horas de meditación y retiro, actúan los poderes digestivos y secretores del espíritu; y así nos alimentamos nosotros mismos, y almacenamos alimento para los demás. ( TT Lynch. )

La meditación debe experimentarse para ser apreciada

La ventaja de la meditación es más para sentirse que para leer. El que puede pintar nardo, almizcle o rosas, en su color apropiado, no puede con todo su arte dibujar su agradable sabor; eso está más allá de la habilidad de su lápiz. ( T. Swinnock. )

La Encarnación, un tema de estudio devoto

Nadie puede eximirse del deber del pensamiento espiritual. Las palabras que he elegido para un texto nos presentan el deber con una fuerza casi sorprendente. La madre del Señor había recibido esa revelación directa, personal y viva del propósito y la obra de Dios que ningún otro podría haber recibido; ella había reconocido en el familiar tono del Magnificat la salvación que Él había preparado a través de ella para su pueblo; bien podría parecer que se había elevado por encima de la necesidad de cualquier enseñanza posterior; pero cuando los sencillos pastores contaron su historia, con un débil eco como podríamos pensar de lo que ella sabía, ella “guardó todas estas cosas, etc.

, ”Si acaso pudieran mostrar un poco más del gran misterio del que ella era ministra: los mantuvo esperando y aprendiendo durante esos largos treinta años de silencio, esperando y aprendiendo durante ese breve tiempo de parto abierto, desde las primeras palabras. en la fiesta de bodas hasta las últimas palabras de la cruz. ¿Y nosotros, con nuestras vidas inquietas y distraídas, con nuestra comprensión débil e imperfecta de la Verdad, nos contentaremos con repetir con indolente asentimiento una confesión tradicional? ¿Podemos suponer que el conocimiento más elevado y el conocimiento más elevado por sí solo se obtienen sin esfuerzo, sin preparación, sin disciplina y mediante un simple acto de memoria? ¿Es creíble que la ley de nuestra naturaleza, que añade capacidad a la experiencia y alegría a la búsqueda, se suspende repentinamente cuando llegamos al campo más elevado de la actividad del hombre?

1. El ESPÍRITU de nuestro estudio de la Encarnación debe ser el amor iluminado por la fe, atestiguado por el corazón.

2. De ello se desprende que el OBJETIVO de nuestro estudio será vital y no meramente intelectual.

3.Si hemos sentido un toque del espíritu que debe animar nuestra contemplación de Cristo Nacido, Crucificado, Ascendido, para nosotros: si nos hemos dado cuenta de un fragmento del fin al que se dirige nuestro trabajo, sabremos qué ES LA BENDICIÓN. sepa lo que es ver con ojos débiles y temblorosos profundidad debajo de la profundidad abriéndose en la pobre y opaca superficie de la tierra; ver destellos de gran esperanza atravesar las fatigosas trivialidades de los negocios y el placer; ver activos a nuestro alrededor, frente a todo esquema de ambición egoísta, los poderes de la era venidera; para ver por encima de todas las desigualdades del mundo, sus terribles contrastes, sus crímenes desoladores, su orgullo, su lujuria, su crueldad, un signo absoluto del propósito de redención de Dios, amplio como el cielo y brillante como el sol;

A nosotros también se nos ha dado el Cristo. A nosotros también se nos ha dado a conocer el mensaje de los ángeles. Para nosotros también se ha cumplido la señal del Salvador. Felices somos, entonces solo felices, si guardamos todas estas cosas y las meditamos en nuestro corazón. ( Canon Westcott. )

El misterio más profundo hasta ahora es el origen de la vida infantil.

Es una historia inexplorada. Los resultados más sublimes a menudo están en el niño y, sin embargo, no podemos rastrear ni un paso hacia atrás con precisión para saber la causa de la cual este es el pequeño efecto. El futuro resplandece con revelaciones a su favor; pero de las partículas que lo componen, ¿quién puede adivinarlo? ¿Quién sabe algo al respecto? La gran Esfinge, sola en Egipto, medio enterrada en la arena, ¿qué mente concibió eso? ¿Qué mano lo talló? ¿Qué tiene que decir por sí mismo? ¿O quién hablará por él? Sin embargo, cada cuna tiene una esfinge más ilegible y misteriosa que la antigua Esfinge del desierto.

Es principalmente este futuro sobre el que los padres se preocupan. El corazón de una madre es un milagro. Ella ve lo que no está ahí. Ella crea lo que ve y lo recrea cuando un soplo se lo lleva todo. Ama lo que no tiene ninguna cualidad digna de ser amada. El niño es una mera profecía. Estos pies andarán todavía, pero no ahora. Estos ojos estarán radiantes, pero ahora duermen. Estas manos trabajarán, acariciarán, tallarán o portarán la espada, pero ahora están indefensas.

“Ella guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón” es cierto de cada María y de cualquier otro nombre con el que se conoce a la madre. Ella reflexiona sobre el milagro del bebé y es ella misma otro milagro que crea la vida que está por venir, y que es puramente el mito de su imaginación. Las cosas dichas por los ángeles y los pastores del Mesías, reflexionó la madre de Jesús, y toda madre es una María, y reflexiona el pequeño viajero que llama a la puerta de la vida o que duerme en la cuna hospitalaria. La poesía no escrita del corazón de una madre le daría al mundo una literatura más allá de todas las palabras impresas. ( HFBeecher. )

LA VIRGEN MARÍA AL NIÑO JESÚS, ¡
Duerme, duerme, Santo mío!

Mi carne, mi Señor, ¿qué nombre?
No sé Un nombre que no parece ni muy alto ni muy bajo,
Demasiado lejos de mí o del cielo.
Jesús mío, eso es lo mejor que me dio la palabra dada
por el ángel majestuoso cuya orden
fue suave como dijo la súplica de un hombre:
Cuando yo y toda la tierra aparecía
en el gran desbordamiento.
Una luz celestial de sus alas y cabeza
Duerme, duerme, mi Salvador.

El sueño de Sus labios parece correr a
través de mis labios hasta mi corazón.
Y luego la lengua afilada y espantosa de la profecía
Con el terrible sentido de las cosas que se harán,
Me hiere en mi interior como una espada.

(Sra. EB Browning.)

LA MADRE MARÍA.
María, a ti te fue dado el corazón,

Para que las manos de los niños sostengan,
estrechando así, un cielo eterno,
la gran tierra en su redil.
Él vino, desvalido, a tu poder,
por calor, amor y nacimiento;
En tus abrazos, cada hora
crecía en la tierra.
Y tuyo el dolor, oh madre alta,
que comparten todas tus hermanas,
que guardan la puerta entre el cielo
y este nuestro aire inferior.
Y dolores no compartidos, que se acumulan lentamente;
Nuevos pensamientos dentro de tu corazón,
que te atravesarán como una espada,
y te harán llorar.

Porque, si una mujer dio a luz un hijo
de progenie de ángeles,
que alzó alas antes de que terminara el día,
y se elevó desde donde él estaba;
Un dolor extraño llenaría cada gemido de madre, un
anhelo salvaje, tenue y doloroso;
"¡Mi niño! hijo mío, él es mío
y , sin embargo , ya no es mío ".
Así que tú, oh María, años tras años,
desde el nacimiento hasta la cruz,
estabas llena de anhelos, llena de temores, un
agudo sentido de amor y pérdida.

(G. MacDonald.)

Desaparecidos de la madre

Creo que el libro más maravilloso que se podría escribir sería un libro en el que un ángel debería escribir todos los pensamientos que pasan por la mente de una madre fiel desde el momento en que escucha por primera vez el llanto de su hijo, y sabe que ha nacido. en el mundo, y se regocija en medio de sus dolores; desde el momento de su absorción o aniquilación, vertiéndose en el niño. Su maravillosa alegría de fatiga; su falta de voluntad para dividir su cuidado con nadie; su heroico sacrificio de todo lo que es más brillante y mejor en la vida, sin ninguna perspectiva de remuneración excepto la satisfacción que siente al servir a esa pequeña niña muda e indefensa: todo esto es indescriptible. ( HW Beecher. )