Marco 14:7

Los pobres contigo siempre.

La condición de los pobres puede mejorarse

Hombres codiciosos han puesto las palabras de nuestro Señor, "A los pobres siempre tendréis con vosotros", junto a la frase del Antiguo Testamento, "Los pobres no cesarán jamás de la tierra", para calmar la angustia de sus propias conciencias cuando se vean obligados a pensar. de lo poco que hacen a diario por los pobres; y luego se dicen a sí mismos, y con demasiada frecuencia se lo dicen a los demás, que la aspiración, la abnegación y la liberalidad son, después de todo, meros paliativos espasmódicos e ineficaces de una enfermedad empedernida y desesperada, y que, siendo la existencia de la pobreza un decreto inalterable , no puede haber una verdadera negligencia al no hacer nada en su poder, si no puede haber pleno éxito en hacer todo.

Para algunas otras personas esta combinación de textos proporciona un conveniente desánimo para lanzar todas las sugerencias para elevar la condición de los pobres y aliviar la presión de su pobreza; porque les permite prácticamente concluir así: “Hacer esto sería, más o menos, volar en la cara del Todopoderoso: alterar las condiciones que Él ha establecido tan claramente sería, de hecho, contradecir su voluntad .

Por supuesto, este error también admite una respuesta fácil, sin embargo, demasiado lógica para los hombres que ofrecerían el argumento. Es esto. Dios pudo haber querido, y ha querido, que la absoluta igualdad de bienes sea, en este mundo, una imposibilidad; que los términos rico y pobre, siendo términos relativos, siempre tendrán personas a las que puedan aplicarse, aunque un hombre que es rico en comparación con un campesino puede ser pobre en comparación con un príncipe.

Pero Dios nunca ha revelado como Su voluntad que esas condiciones nunca serán intercambiables; por el contrario, su palabra nos dice que se debe buscar ese intercambio ( Santiago 1:9 ), y la historia del mundo, día a día, nos muestra, como parte de su curso natural, un continuo levantamiento de algunos, y hundimiento de otros, en la escala social.

Luego hay otra clase de objeciones con las que lidiar. Lo instan quienes realmente simpatizan de buena voluntad con la educación física y moral de los pobres, y sienten que el mejoramiento de la condición de los pobres sería algo admirable si tan solo fuera posible, pero que su imposibilidad antecedente frustra todos los esfuerzos para lograrlo. un final tan deseable. Hay muchísimas personas que sienten amor cristiano por sus semejantes y las llenan de anhelo de promover su bien temporal y, a través de él, su bien eterno; personas que, ellas mismas bendecidas con facilidad y riqueza en las cosas mundanas, se sienten de alguna manera confiadas por Dios para beneficiar a sus semejantes más pobres; que conocen la lástima y el mal de simplemente arrojar dinero, en cualquier cantidad, en la mano del más ruidoso clamador; que luchan con todas sus fuerzas en la búsqueda, y fracasan tan a menudo amargamente en encontrar, al verdadero pobre merecedor; que van en medio de los lugares de la miseria, de los hogares de la miseria, de los centros mismos de la enfermedad, tratando de hacer de la verdadera misericordia cristiana la dispensadora de su dinero, y de consagrar aun las ganancias deshonestas al santo ministerio del amor cristiano.

Cuántos son éstos, de hombres y mujeres cristianos, sólo Dios sabe quién puede recompensarlos; pero, sin embargo, ¡cuán decepcionante es su trabajo! Ven día a día tan poco fruto; encuentran día a día tanta resistencia; ¿Qué es de extrañar si, mientras la conciencia los impulsa a perseverar en su trabajo, el desaliento los abruma a menudo y convierte el trabajo, que solo la esperanza puede aliviar, en una carga aplastante cuando la esperanza se desvanece? ¿No es muy tristemente cierto que cuando el autoindulgente ama llorar, "la crianza de los pobres es una resistencia a Dios", los abnegados a menudo tienen que responder, "la crianza de los pobres es desesperada para el hombre?" La única clase les deja mentir y grita: "su pobreza es el destino"; la otra clase trabaja incluso mientras grita: "¡Nuestro trabajo es en vano!" Y ambos solo han citado la mitad de los textos, uno de los lados para excusar la negligencia, el otro para explicar el abatimiento; mientras que todo el texto puede imponer deberes a los perezosos y dar valor a los celosos.

Porque nuestro Señor, en verdad, habló la verdad de Su día, de nuestro día y de todos los días, cuando dijo: "A los pobres siempre tendréis con vosotros"; pero dijo algo más que debemos tomar en serio: "Cuando quieras, puedes hacerles bien". Estas gloriosas palabras resuelven todas las cuestiones a la vez sobre el título del hombre para interferir con la condición de los pobres y sobre la supuesta desesperanza de tal interferencia.

Se puede hacer la cosa y se puede hacer con éxito. Es permisible alterar la condición de los pobres; alterarlo para mejor es posible. "¡Puedes hacerles bien!" ( WL Blackley, MA )

Cristianos que cuidan a los pobres

Cuando se le pidió al diácono San Lorenzo, en la persecución de Decian, que mostrara al prefecto los tesoros más preciosos de la Iglesia en Roma, él le mostró a los enfermos, a los cojos, a los ciegos. “Es increíble”, dijo Luciano, el pagano burlón y escéptico, “ver el ardor con el que esos cristianos se ayudan unos a otros en sus necesidades. No escatiman nada. Su primer legislador les ha metido en la cabeza que todos son hermanos.

"Estos galileos", dijo Juliano el apóstata, "alimentan no sólo a sus propios pobres, sino también a los nuestros". En el año 252 se desató una plaga en Cartago. Los paganos arrojaban a sus muertos y enfermos a las calles, huían de ellos por temor al contagio y maldecían a los cristianos. San Cipriano, por el contrario, reunió a su congregación, les dijo que amaran a los que los maldecían; y los ricos que trabajaban con su dinero, los pobres con sus manos, nunca descansaron hasta que los muertos fueron enterrados, los enfermos atendidos y la ciudad salvada de la destrucción. ( Archidiácono FW Farrar. )

Cuidado de los pobres

Thomas Willet, uno de los antiguos teólogos puritanos, era un hombre de notable benevolencia. Gastó los ingresos de sus dos beneficios en consolar y entretener a los pobres de la parroquia, invitándolos a menudo a las hospitalidades de su casa. Cuando se le preguntó por qué lo hizo, su respuesta fue: "No sea que José y María quieran tener un lugar en la posada, o que Jesús mismo diga al fin: 'Fui forastero y no me acogisteis'".