Marco 4:35-41

Y ese mismo día, cuando llegó la tarde, les dijo: Pasemos al otro lado.

En la tormenta

I. La influencia del peligro hizo que los discípulos dudaran del cuidado de Cristo. ¿Por qué dudamos del Señor en tiempos de peligro?

1. Conocimiento imperfecto del Señor.

2. Impaciencia natural.

3. Tentaciones satánicas.

II. La locura de la sospecha. Es infundado. Se ratifica la verdad, que Dios no dejará que perezcamos. Si no estuviera expresado en términos tan sencillos, podríamos inferir tanto de:

1. Los tratos anteriores de Dios con nosotros mismos y los demás.

2. El carácter conocido del Señor.

3. La relación en la que estamos con él.

III. El secreto de la tranquilidad.

1. Meditación.

2. Oración.

3. Renuncia.

IV. La bienaventuranza de la santa confianza.

1. Honra a Dios.

2. Bendice nuestras propias almas después.

Si el registro hubiera corrido así, “Y se levantó una gran tormenta, etc., pero los discípulos, creyendo que su Maestro no permitiría que perecieran, lo observaron hasta que despertó. Y cuando Jesús se levantó, dijo: Grande es tu fe; y Él los salvó ”, ¡qué gozo habría traído el recuerdo a sus corazones en años posteriores!

3. De este modo obtenemos un alivio más rápido. La incredulidad hace que Dios demore o niegue ( Mateo 13:58 ). ( RA Griffin. )

Una gran tormenta y una gran calma

I. El primer aspecto de la vida de Cristo que se nos presenta en este maravilloso pasaje de las Escrituras es su cansancio.

1. Surgió del trabajo incesante.

2. Surgió de un trabajo laborioso.

II. El segundo aspecto de la vida de Cristo que se nos presenta es su reposo. Consideramos este dormir de Cristo-

1. Como evidencia de su humanidad.

2. Como evidencia de su confianza. Se entregó al cuidado de su Padre y no tuvo miedo del tormentoso lago de Galilea.

3. Como evidencia de su bondad. Dormía como quien tiene buena conciencia.

III. Pero demasiado pronto fue perturbado lo mejor de Cristo. "Y le despertaron". ¡Cuán a menudo se perturbó el reposo de Cristo! Tres cosas llevaron a la perturbación del reposo de Cristo:

1. Una tormenta repentina y violenta.

2. El peligro de los discípulos.

3. Los miedos de los discípulos.

IV. Luego siguió una gloriosa manifestación del poder de Cristo.

1. Se manifestó en Su autoridad sobre la naturaleza.

2. Se manifestó en Su reprensión a los discípulos.

3. Se manifestó en su evidente superioridad de carácter.

"¿Qué clase de hombre es este?" Él es el Dios-Hombre, que es igual a Dios en el nivel superior de la Deidad e igual al hombre en el nivel inferior de la humanidad. "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". ( Joseph Hughes. )

Una imagen de la vida cristiana

Esta narración es una imagen conmovedora de la vida cristiana. Siguiendo sus directrices; contemplamos la vida cristiana en su inicio, en su progreso, en su emisión.

I. El comienzo de la vida cristiana. Salimos sobre las olas de la vida y tenemos a Cristo como nuestro líder en los días de nuestra niñez; es decir, donde tenemos la bendición de padres y maestros cristianos, etc. ¡Oh, felices años de fe infantil! Cuán despiadados los que pudieron robarnos esta fe. ¿Qué tienen que ofrecer en su lugar? No; no nos robarán. En su naturaleza y esencia, esta fe infantil es verdadera e inmutable; pero el manto que lo cubre, el velo que lo cubre, debe ser rasgado.

La fe infantil recibe al Salvador en el único recipiente en el que el niño puede recibir lo Divino: en el recipiente de los sentimientos. En la edad adulta tenemos otro vaso en el que podemos recibirlo: el vaso del entendimiento. No es que debamos soltarlo de la vasija de los sentimientos a medida que nos convertimos en hombres, sino que nuestra humanidad debe recibirlo tanto en el entendimiento como en el corazón. Nuestra fe infantil ha visto al Salvador como el pequeño barco de la vida que se desliza sobre las tranquilas aguas; aún no ha aprendido a conocerlo en la tormenta y la tempestad. Lo ha conocido en Su bondad y amor; Aún no se ha revelado en su sabiduría y poder.

II. El comienzo de la vida pasa, y en el transcurso de la vida, Cristo duerme en el alma y es despertado por la tormenta. Ese hermoso sentido infantil de la fe duerme, no universalmente, porque ha habido almas favorecidas en las que Cristo nunca ha dormido, que han conservado su fe infantil hasta la madurez. Es de otra manera en tiempos de conflicto como estos. Parece que en estos tiempos turbulentos, esta fe infantil aparentemente debe morir, i.

e., debe quitarse el velo cuando la tormenta se desata y se levanta en una nueva forma. Incluso en el piso sagrado de la iglesia, el joven cristiano encuentra dudas, luchas y desuniones, y duda. El Señor se despierta y dice: "... ¿Puedes creer?" y respondemos: “… Señor, yo creo; ayuda a mi incredulidad ". Todavía hay fe, aunque la duda puede ser muy fuerte; todavía hay un ancla firmemente sujeta en el santuario del pecho. La fe duerme, pero no está muerta.

III. Ese será el problema si, en lugar de ceder, luchas. Como ya conoció al Salvador en Su bondad y amor, llegará a conocerlo en Su sabiduría y poder. La vida es un conflicto. Algunos juegan con la vida; con ellos es como jugar con pompas de jabón. Nunca han mirado seriamente la duda a la cara, por no hablar de la verdad. Dios no enviará el más noble de sus dones a los rezagados: la puerta de la verdad cerrada para quienes quieran entrar voluntariamente es un pensamiento solemne ( Mateo 25:10 ). ( Dr. Tholuch. )

Los discípulos en la tormenta

I. En la tormenta mientras perseguía la enseñanza de los mandamientos del Salvador.

1. La obediencia implícita no exime de pruebas. José, David, Daniel, San Pablo, etc.

2. Los juicios no siempre son punitivos, sino siempre disciplinarios. Esta prueba fue una prueba tanto en lo que respecta a la fe como a las obras.

(a) ¿Creerán que serán salvos?

(b) ¿Continuarán cumpliendo con su deber?

II. En la historia mientras Jesús estaba con ellos.

1. Jesús estuvo expuesto a la misma furia de la tempestad ya los mismos trastornos de las olas furiosas.

(a) ¿Hubo alguna vez una tormenta en la que Jesús estuvo ausente de Sus discípulos?

2. Aunque con sus discípulos, estaba profundamente dormido.

(a) Un símbolo de lo que ocurre con frecuencia. Que cada discípulo recuerde que un Cristo dormido no es un Cristo muerto.

(b) Aunque durmió, no se ha olvidado de sus discípulos.

III. En la tormenta mientras Jesús estaba con ellos y sin embargo, tuvieron que clamarle por liberación.

1. La oración es el privilegio y el deber de los discípulos en todo momento, especialmente en tiempos de prueba y peligro.

2. La oración que surge de un corazón creyente nunca puede quedar sin respuesta.

IV. ¿Es la tormenta liberada de la tormenta en respuesta a la oración?

1. El poder divino de Cristo no se vio afectado por la fatiga física.

2. Jesús, conmovido por el grito de sus discípulos, ejerce un poder ante el cual nada puede resistir.

V. Liberación de la tormenta un gran poder moral.

1. Ejerció un poder moral, despertando una reverencia más profunda por Cristo como Mesías.

2. Despertar un mayor temor por Cristo como el Hijo de Dios. ( DG Hughes, MA )

Tormentas de dios

Solo miden correctamente a Cristo, quienes se ven obligados a llevarle un gran dolor, y descubren por experiencia que Él es lo suficientemente grande como para salvarlos. Es cuando los hombres lo han pesado en la balanza de alguna gran necesidad, y no lo han encontrado falto, que creen en Él. Entonces los discípulos son enviados a la escuela. La tormenta y el peligro son para que la noche sean sus maestros de escuela, llevándolos a Cristo, no solo con asombro o servicio, sino con oraciones suplicantes.

Entonces, comenzando, emprenden su viaje un poco, con la esperanza, supongo, de que una hora y media los verán cruzar cómodamente; cuando lo! este vendaval los ataca con furor de fiera. Están aturdidos por su rapidez. Sin duda, en un instante se arrima la vela, se embarcan los remos y, manteniendo con cuidado la proa al viento o cediendo ante él, buscan no caer de costado sobre las olas en la peligrosa vaguada del mar.

Es conmovedor ver cómo rehuyen despertarlo. Compadecidos por su cansancio, reverentes a su dignidad, corren todos los riesgos que se atreven antes de presumir de molestarlo. Sin embargo, cuán confundidos deben haberse sentido. Un Cristo dormido parece una contradicción. Si es Salvador de los hombres, ¿por qué no se levanta para salvarse a sí mismo y a ellos? Si ignora la tormenta y está a punto de ahogarse, ¿cómo llegaron sus poderosas obras? ¡Así es la vida! El mar en calma, el destello del sol poniente o las estrellas nacientes reflejadas en la superficie límpida; ninguna ocasión de solicitud perturba el corazón, y estás avanzando bien hacia algún remanso de descanso, cuando de repente una tormenta de preocupaciones abruma el alma, y ​​la golpea y agita de tal manera que es como si se ahogara bajo su peso; o una tormenta de dolor surge de algún duelo y amenaza con abrumar toda fe o esperanza en Dios;

Y todavía Cristo parece estar dormido. Parece como si Él fuera ignorante o indiferente, y no sabes cuál de las dos conclusiones es más triste. No murmures. Otros han estado en tormentas y pensaron que el Salvador estaba apático; pero nunca está más allá del llamado de la fe. ( R. Glover. )

Cristo en la tormenta

Entonces, no es un capricho ver en esta narración una parábola actuada, si se quiere, una profecía actuada. Una y otra vez, la Iglesia de Cristo ha sido casi sumergida, como los hombres podrían haber considerado, en las olas; una y otra vez la tormenta ha sido apaciguada por el Maestro, que parecía estar dormido durante un rato.

I. A menudo, el cristianismo ha atravesado las turbulentas aguas de la oposición política. Durante los primeros tres siglos, y finalmente bajo Juliano, el Estado pagano hizo repetidos y desesperados intentos de reprimirlo por la fuerza. Estadistas y filósofos emprendieron la tarea de erradicarlo, no con pasión, sino con el mismo temperamento de tranquila resolución con que habrían abordado cualquier otro problema social bien meditado.

Más de una vez lo expulsaron del ejército, de las profesiones, de la vía pública, al secreto; lo persiguieron hasta las bóvedas bajo los palacios de Roma, hasta las catacumbas, hasta los desiertos. Parecía como si la fe fuera pisoteada con la vida de tantos fieles: pero el que persiga con efecto no debe dejar a nadie con vida. La Iglesia pasó a través de estas temibles tormentas hacia la calma de una supremacía comprobada; pero apenas lo había hecho, cuando el vasto sistema político y social que la había oprimido durante tanto tiempo, y que por su sufrimiento persistente había hecho finalmente en algún sentido suyo, comenzó a desmoronarse debajo y alrededor de ella.

Las invasiones bárbaras se sucedieron unas a otras con despiadada rapidez; y las lamentaciones de San Agustín por el saqueo de Roma expresan los sentimientos con los que las mentes superiores de la Iglesia deben haber contemplado la completa humillación del Imperio. El cristianismo tenía que afrontar ahora, no sólo un cambio de gobernantes civiles, sino una reconstrucción fundamental de la sociedad. Se podría haber predicho con gran apariencia de probabilidad que un sistema religioso que se había adaptado a los enervados provincianos del imperio en decadencia nunca se abriría camino entre las razas libres y fuertes que, en medio de escenas de fuego y sangre, estaban sentando las bases del feudalismo. .

En el caso de que fuera de otro modo. Las hordas que destrozaron la obra de los césares aprendieron a repetir el Credo católico, y se formó un nuevo orden de cosas cuando la tempestad del mahomedanismo estalló sobre la cristiandad. Políticamente hablando, esta fue quizás la tormenta más amenazante por la que ha pasado la Iglesia cristiana. Hubo un tiempo en que los soldados de esa caricatura atrofiada e inmoral de la Revelación del Único Dios Verdadero, que fue presentada por el falso profeta, ya habían expulsado el mismo Nombre de Cristo del país de Cipriano y Agustín; eran dueños del Mediterráneo; habían desolado España, estaban acampados en el corazón de Francia, estaban devastando el litoral de Italia.

Fue como si hubiera sonado el toque de la cristiandad. Pero Cristo, "si dormía sobre una almohada en la parte trasera del barco", no era insensible a los terrores de sus siervos. Se levantó para reprender esos vientos y olas, como Charles Martel en una época y Sobieski en otra; Han pasado más de dos siglos desde que el Islam inspiró su antiguo temor. El último como juicio de la Iglesia fue la primera Revolución Francesa.

En esa vasta convulsión, el cristianismo tuvo que encontrar fuerzas que por un tiempo parecieron amenazar con su total supresión. Sin embargo, los hombres del Terror han pasado, como los Césares habían pasado antes que ellos; y como los Césares, sólo han demostrado al mundo que la Iglesia lleva dentro de sí a Aquel que gobierna las feroces tempestades en las que las instituciones humanas suelen perecer.

II. Los peligros políticos, sin embargo, tocan a la Iglesia de Cristo externamente; pero se apoya en el asentimiento inteligente de sus hijos, y ha pasado una y otra vez por las tormentas de la oposición o rebelión intelectual. Apenas había salido de las relativamente tranquilas aguas de la devoción galilea y helenística cuando tuvo que enfrentarse a la dialéctica despiadada, a los sutiles disolventes de la filosofía alejandrina.

Como anticipándose a este peligro, San Juan ya había bautizado la modificación alejandrina de los Loges platónicos, moldeándola para expresar la verdad más sublime y central del Credo cristiano; mientras que, en la Epístola a los Hebreos, se habían adoptado métodos de interpretación alejandrinos en vindicación del evangelio. Pero a muchos creyentes tímidos les pudo haber parecido que el alejandrismo probaría la tumba del cristianismo cuando, combinando la dialéctica platónica con una filosofía ecléctica, se esforzó en la forma del arrianismo por romper la unidad de la Deidad al hacer de Cristo un hombre. Deidad separada e inferior.

Hubo un día en que el arrianismo pareció triunfar; pero incluso el arrianismo era un enemigo menos formidable que la sutil tensión de la especulación infiel que penetró el intelecto cristiano en el corazón mismo de la Edad Media, es decir, en un momento en que el sentido de lo sobrenatural se había difundido por toda la atmósfera. del pensamiento humano. Esta incredulidad fue a veces producto de una sensualidad grosera que se rebelaba contra los preceptos del evangelio; a veces de la cultura divorciada de la fe que hizo su aparición en el siglo XII; a veces, concretamente, de la influencia de la filosofía árabe desde España; a veces de la vasta y penetrante actividad de los maestros judíos.

Se reveló constantemente en las circunstancias más inesperadas. No es necesario suponer que la gran Orden de los Templarios fuera culpable de la infidelidad que, junto con los crímenes más graves, se les imputaba; el estudio de sus procesos es su mejor absolución, mientras que es la condena de sus perseguidores. Pero la incredulidad debe hacerlo; se han difundido en los días en que un destacado soldado, Juan de Soissons, podía declarar que "todo lo que se predicó acerca de la Pasión y Resurrección de Cristo era una mera farsa"; cuando un piadoso obispo de París dejó constancia de que "murió creyendo en la Resurrección, con la esperanza de que algunos de sus amigos educados pero escépticos reconsideraran sus dudas"; cuando ese agudo observador, como lo llama Neander, Hugo de St.

Victor, destaca la existencia de una gran clase de hombres cuya fe no consistía en otra cosa que en el mero cuidado de no contradecir la fe: "quibus credere est solum fidei non contradicere, qui consuetudine vivendi magis, quam virtute credendi fideles nominantur". La prevalencia de tal incredulidad está atestiguada de inmediato por la naturaleza fundamental de muchas de las cuestiones discutidas con mayor amplitud por los escolásticos, y por las ansiedades no disimuladas de los grandes líderes espirituales de la época.

Después de la Edad Media llegó el Renacimiento. Este no es el momento ni el lugar para negar los servicios que el Renacimiento ha prestado a la causa de la educación humana, e indirectamente, puede serlo, a la del cristianismo. Pero el Renacimiento fue al principio, como apareció en Italia, un puro entusiasmo por el paganismo, por el pensamiento pagano, así como por el arte y la literatura paganos. Y la Reforma, vista en su lado positivo y devocional, fue, al menos en el sur de Europa, una reacción contra el espíritu del Renacimiento: fue el paganismo, incluso más que las indulgencias de León X, lo que alienó a los alemanes.

La reacción contra este paganismo no fue menos vigorosa dentro de la Iglesia de Roma que fuera de ella; Ranke nos ha contado la historia de su desaparición. Por último, se produjo el surgimiento del deísmo en Inglaterra y de la escuela enciclopedista en Francia, seguido del ateísmo puro que precedió a la revolución. A los hombres temerosos de esa época les habría parecido muy bien que Cristo estaba realmente dormido para no despertar más, que las aguas turbulentas de una filosofía infiel casi habían llenado el barco y que la Iglesia sólo tenía que hundirse con dignidad.

III. Peores que las tormentas de violencia política o de rebelión intelectual, han sido las tempestades de inmoralidad insurgente por las que ha pasado la Iglesia. En las épocas de persecución había menos riesgo de que esto ocurriera, aunque incluso entonces hubo escándalos. Las Epístolas a los Corintios revelan bajo los mismos ojos del Apóstol un estado de corrupción moral que, al menos en un aspecto, nos dice él mismo, había caído por debajo del estándar pagano.

Pero cuando poblaciones enteras presionaron dentro del redil, y los motivos sociales o políticos de conformidad ocuparon el lugar de la convicción seria y fuerte en la mente de las multitudes, estos peligros se volvieron formidables. ¿Cuál debe haber sido la agonía de los cristianos devotos en el siglo X, cuando los nombramientos para la propia cátedra romana estaban en manos de tres mujeres libertinas y sin principios? y cuando la vida del primer obispo cristiano se contabilizó de tal manera que una peregrinación a Roma implicaba una pérdida de carácter.

Bien podría exclamar el austero Bruno de esa época que “Simón el Mago dominaba una Iglesia en la que obispos y sacerdotes se entregaban al lujo y la fornicación”: bien podría el Cardenal Baronius suspender el tono generalmente laudatorio o apologético de sus Anales, para observar que Cristo Debe haber estado durmiendo en esta época en el barco de la Iglesia para permitir tales atrocidades. Fue una época oscura en la vida moral de la cristiandad, pero ha habido tiempos oscuros desde entonces.

Tal fue que cuando San Bernardo pudo permitirse describir la Curia romana como lo hace al dirigirse al Papa Eugenio III; tal fue nuevamente la época que provocó la obra de Nicholas de Cleargis, "Sobre la ruina de la Iglesia". Las pasiones, las ambiciones, los intereses mundanos y políticos que surgieron alrededor del trono papal, finalmente habían surgido en el cisma de Aviñón; y el escritor exclama apasionadamente que la Iglesia había caído proporcionalmente a sus corrupciones, que enumera con despiadada precisión.

Durante el siglo que precedió a la Reforma, el estado de la disciplina clerical en Londres fue tal que explica la vehemencia de la reacción popular; y si en el siglo pasado hubo una ausencia de grosería, como había prevalecido en épocas anteriores, hubo una mayor ausencia de espiritualidad. Dice el obispo Butler, acusando al clero de la Diócesis de Durham en 1751: “Como las diferentes edades se han distinguido por diferentes tipos de errores y vicios particulares, la distinción deplorable de la nuestra es un desprecio declarado de la religión en algunos, y un creciente desprecio por en la generalidad.

Ese desprecio, siendo en esencia moral, difícilmente habría sido detenido por los razonadores cultos, que se vieron obligados a contentarse con premisas deístas en sus defensas del cristianismo: cedió a los fervientes llamamientos de Whitefield y de Wesley. Con una idea imperfecta del contenido real y el genio del Credo cristiano, y casi sin idea alguna de sus majestuosas relaciones con la historia y el pensamiento, estos hombres tocaron una fibra sensible por la que bien podemos estar agradecidos. Despertaron a Cristo, durmiendo en la conciencia de Inglaterra; eran los verdaderos precursores de un día más brillante que el suyo.

IV. Porque si se pregunta cómo la Iglesia de Cristo ha superado estos peligros sucesivos, la respuesta es por la súplica de la oración. Ella ha llorado a su Maestro, que siempre está en el barco, aunque, como puede parecer, durmiendo sobre una almohada. El llamamiento se ha hecho a menudo con impaciencia, incluso con violencia, como en las olas de Gennesaret, pero no ha sido en vano. No ha sido por política, ni por el sentido común, o por consideraciones de prudencia mundana, sino por una renovación en muy diversas formas del primer entusiasmo cristiano fresco que brota de la presencia sentida de Cristo, que los enemigos políticos se han desconcertado y las dificultades intelectuales. reducidos a sus verdaderas dimensiones, y las llagas morales extirpadas o curadas.

El cristianismo contiene, pues, en sí mismo el secreto de su eterna juventud, el certificado de su vitalidad indestructible; porque se centra en la devoción a una Persona viviente, es inseparable de ella. Ningún ideal que careciera de una contraparte podría haber guiado al Chinch a lo largo de los siglos. La imaginación puede hacer mucho en tiempos tranquilos y prósperos; pero en medio de las tormentas del prejuicio hostil y la pasión, en presencia de vicisitudes políticas o de ataques intelectuales, o de rebelión o decadencia moral, se debe encontrar un Salvador irreal.

Un Cristo sobre el papel, aunque fueran las páginas sagradas del evangelio, habría sido tan impotente para salvar a la cristiandad como un Cristo al fresco; no menos débil que el Rostro que, en las últimas etapas de su decadencia, se puede trazar en la pared del Refectorio de Milán. Un Cristo vivo es la clave del fenómeno de la historia cristiana. El tema sugiere, entre otras, dos reflexiones en particular.

Y, primero, es un deber estar en guardia contra el pánico. El pánico es la última enfermedad de las almas creyentes. Pero los pánicos deben ser desaprobados, no porque impliquen un gran interés en la suerte de la religión, sino porque delatan cierta desconfianza en el poder y la presencia viva de nuestro Señor. La ciencia puede, por el momento, ser hostil; a la larga, no puede dejar de hacerse amigo de nosotros. Y el que está con nosotros en la tormenta está ciertamente más allá del alcance del daño: ser presa del pánico es deshonrarlo.

Una segunda reflexión es la siguiente: una época de problemas y peligro es la estación natural para la devoción generosa. Para las mentes generosas, una época de problemas tiene sus propios atractivos. Permite al hombre esperar, con menos riesgo de presunción, que sus motivos son sinceros; fortalece el coraje; sugiere desconfianza en uno mismo; enriquece el carácter; vigoriza la fe. ( Canon Liddon. )

El gobernante de las olas

I. Que seguir a Cristo no evitará que tengamos dolores y angustias terrenales.

II. Que el Señor Jesucristo es verdadera y realmente hombre.

III. Que pueda haber mucha debilidad y debilidad en un verdadero cristiano. "Maestro, ¿no te importa que perezcamos?"

1. Hubo impaciencia.

2. Hubo desconfianza.

3. Hubo incredulidad. Muchos de los hijos de Dios prosperan muy bien mientras no tengan pruebas.

IV. El poder del Señor Jesucristo.

1. Su poder en la creación.

2. En las obras de la providencia.

3. En Sus milagros. Cristo es “poderoso para salvar perpetuamente” ( Hebreos 7:25 ).

V. Con qué ternura y paciencia trata el Señor Jesús con los creyentes débiles. El Señor Jesús es misericordioso. No desechará a su pueblo creyente a causa de sus defectos. ( JC Ryle, MA )

El huracán

I. Que cuando vayas a emprender un viaje de cualquier tipo, debes tener a Cristo en el barco. Todos estos barcos se habrían hundido si Cristo no hubiera estado allí. Está a punto de emprender un viaje hacia una nueva empresa; está obligado a hacer lo mejor que pueda por usted mismo; asegúrese de llevar a Cristo en el barco. Aquí los hombres prosperaron en gran medida. No están inflados. Reconocen a Dios que les da prosperidad.

Cuando llega un desastre que destruye a otros, solo se les ayuda a vivir experiencias más elevadas. Cristo está en el barco. Aquí hay otros hombres, presa de las incertidumbres. En la tormenta de la enfermedad querrás a Cristo.

II. Que las personas que siguen a Cristo no siempre deben esperar que la navegación sea tranquila. Si hay personas que piensan que deberían pasar un buen rato saliendo de este mundo, los apóstoles de Jesucristo deberían haber sido los hombres. ¿Alguna vez has notado cómo salieron del mundo? St. James perdió la cabeza. San Felipe murió colgado contra un pilar. Matthew fue asesinado a golpes por una alabarda.

Mark fue arrastrado hasta la muerte por las calles. A Santiago el Menor le hicieron una explosión de cerebro con un garrote de batán. San Matías fue apedreado hasta la muerte. Santo Tomás fue atravesado con una lanza. John Huss en el fuego, los albigenses, los valdenses, los escoceses Covenanters, ¿siempre les resultó fácil? ¿Por qué ir tan lejos? Hay un joven en una tienda de Nueva York que tiene dificultades para mantener su carácter cristiano.

Todos los dependientes se ríen de él, los patrones de esa tienda se ríen de él, y cuando pierde la paciencia le dicen: "Eres un buen cristiano". No es tan fácil para ese joven seguir a Cristo. Si el Señor no lo ayudaba hora tras hora, fracasaría.

III. Que la gente buena a veces se asusta mucho. Y así es ahora que a menudo encuentras gente buena tremendamente agitada. "¡Oh!" dice algún cristiano, “las revistas infieles, los periódicos malos, las sociedades espiritistas, la importación de tantos errores extranjeros, la Iglesia de Dios se va a perder, el barco se va a hundir! ¡El barco se está hundiendo! " ¿De qué estás asustado? Un viejo león entra en su caverna para dormir y él se acuesta hasta que su melena peluda cubre sus patas.

Mientras tanto, las arañas de afuera comienzan a tejer telarañas sobre la boca de su caverna y dicen: “Ese león no puede atravesar esta telaraña”, y continúan hilando los hilos de gasa hasta que cubren la boca de la caverna. "Ahora", dicen, "el león se acabó, el león se acabó". Después de un rato, el león se despierta y se sacude, y sale de la caverna, sin saber nunca que había telarañas, y con su voz sacude la montaña.

Dejemos que los infieles y los escépticos de este día sigan tejiendo sus redes, tejiendo sus teorías de telaraña infieles, haciéndolas girar por todo el lugar donde Cristo parece estar durmiendo. Dicen: “Cristo nunca más puede salir; el trabajo está hecho; Nunca podrá atravesar esta red lógica que hemos estado tejiendo ". Llegará el día en que la tribu del León de Judá se despertará y saldrá y sacudirá poderosamente a las naciones. ¿Qué son entonces todos tus hilos de gasa? ¿Qué es una telaraña para un león excitado? No se preocupe, entonces, por el retroceso del mundo. Va hacia adelante.

IV. Que Cristo puede silenciar la tempestad. Cristo puede silenciar la tempestad del duelo, la pérdida y la muerte. ( Dr. Talmage. )

El Cristo laborioso

I. Señale algunas de las importantes pistas que nos dan los registros del Evangelio acerca de la fatiga del servicio de Cristo. En el Evangelio de San Mateo la idea del rey es prominente; en San Marcos, Cristo como siervo. Note los rasgos de Su servicio que resalta.

1. Cuán claramente da la impresión de un trabajo rápido y arduo. La palabra favorita de Mark es "inmediatamente", "inmediatamente", "inmediatamente", "anon". Toda su historia es una imagen de rápidos actos de misericordia y amor.

2. Vemos en el servicio de Cristo, trabajo prolongado hasta el punto de agotamiento físico real. Entonces en esta historia. Había tenido un largo y agotador día de trabajo. Había hablado todas las parábolas del reino de Dios. No es de extrañar que durmiera.

3. Vemos en Cristo un trabajo que deja de lado las demandas de necesidades físicas. "La multitud se reúne de nuevo para que ni siquiera puedan comer pan".

4. Vemos en el servicio de Cristo un amor que está a la disposición de todo hombre, un trabajo que se rinde alegremente en los momentos más irrazonables e inaceptables.

II. Los manantiales de esta maravillosa actividad. Hay tres puntos que surgen en los Evangelios como sus motivos para tan incansable labor. La primera se transmite con palabras como estas: "Debo hacer las obras del que me envió". Este motivo hizo que el servicio fuera homogéneo: en toda la variedad de servicio se expresaba un espíritu y, por lo tanto, el servicio era uno. El segundo motivo de su trabajo se expresa en palabras como estas: "Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo". Hay un motivo final expresado en palabras como estas: “Y Jesús, movido a compasión”, etc. La piedad constante de ese corazón palpitante movía la mano diligente.

III. El valor de este trabajo para nosotros. Cuán preciosa es una prueba de la humanidad de Cristo. El trabajo es una maldición hasta que se convierte en una bendición por la comunión con Dios en él.

1. Ponga toda su capacidad y utilice cada minuto para hacer lo que está claramente establecido ante usted.

2. La posible armonía de comunión y servicio. El trabajo no rompió su comunión con Dios.

3. El alegre y constante aplazamiento de nuestra propia comodidad, deseos o placer, al llamado de la voz del Padre.

4. Es un llamado a nuestros corazones agradecidos. ( Dr. McLaren. )

La gran calma

"Él calma la tormenta". La “calma” entonces es la voz de Dios.

1. Del poder.

2. Del amor.

3. De paz.

4. De advertencia. No dura la calma terrenal.

I. La calma interior. En cada alma ha habido tormenta. Rabia por todo el ser. Pero Jesús es el silenciador de esta tormenta en el hombre.

1. En su conciencia.

2. En su corazón.

3. En su intelecto.

II. La calma futura para la tierra. En todos los aspectos, el nuestro es un mundo tormentoso. Pero se acerca su día de calma. Jesús le dirá: Paz, cálmate.

1. Como profeta.

2. Como sacerdote.

3. Como Rey, para dar la tranquilidad del cielo. ( H. Sonar, DD )

"¡La paz sea todavía!"

No hay palabras que puedan exagerar el valor y la importancia de una mente tranquila. Es la base de casi todo lo bueno. Reflexiones bien ordenadas, meditación, influencia, discurso sabio, todo se refleja en una mente tranquila. Sin embargo, el estado de agitación es para muchos la regla de la vida. Considere a Jesús como el que calma el corazón. Era eminentemente un personaje tranquilo. La mayor fuerza de energía y la mayor actividad de la mente y el cuerpo no solo son compatibles con la quietud, sino que van a lograrlo.

Las personas de mayor poder y acción más reveladora son generalmente las más silenciosas. Puede que se lo deban a la disciplina y la instrucción, y tal vez Cristo mismo lo hizo, pero se muestran controlados y bien ordenados. Igual que en el lago: el viento y las olas iban delante y, por así decirlo, apagaban y calmaban. La placidez de una naturaleza ardiente y apasionada es el mejor fundamento de toda tranquilidad.

Y esto puede ser un pensamiento de fortaleza y aliento para algunos. Cuanto más resuelta sea la voluntad y más violenta la pasión, más completa será la victoria y más imperturbable el temperamento, si tan sólo la gracia hace su trabajo. La falta de paz religiosa está en la raíz de todo lo que es un problema para la mente. Un hombre en paz con Dios estará en paz con su propia conciencia, con el mundo; sus sentimientos no se verán agravados por cosas externas.

No te molestará mucho nada si sientes y cuando sientes: “¡Padre mío! ¡Mi padre! ¡Jesús es mío y yo soy de él! " A continuación, si quiere estar tranquilo, hágase imágenes de todas las cosas tranquilas: en la naturaleza, en la historia, en las personas que conoce y, sobre todo, en Cristo. Tenga cuidado de hacer esto en el momento en que comience a sentir la tentación de perturbarse. Pero aún más se dan cuenta en esos momentos de la presencia de Cristo.

¿No está Él contigo? -¿No está Él en ti? -¿Y pueden los inquietos, miserables, ardientes sentimientos atreverse a vivir en una vivienda así? Deje que el pensamiento más feroz lo toque, y por una extraña fascinación, se vestirá y se acostará a Sus pies. Y, en cuarto lugar, reconocer que es el oficio y la prerrogativa de Cristo dar tranquilidad. Y si Él da esto, ¿quién puede causar problemas? Los discípulos estaban más asombrados por este triunfo de Cristo sobre los elementos, con los que estaban tan familiarizados en su vida marina, que por todos sus otros milagros.

Y no es demasiado para mí decir que nunca sabrás lo que es Jesús, o lo que significa esa palabra Salvador, hasta que hayas sentido en ese corazón tuyo, que una vez estuvo tan atribulado, tan agitado, tan agitado, y tan incómodo, toda la profundidad y la calma, y ​​toda la belleza y el silencio que Él te ha dado. ( J. Vaughan, MA )

Consulte la tabla tanto en buen tiempo como en tiempo tormentoso.

No seamos como ese capitán del que oímos últimamente, que teniendo una carta verdadera y correcta en su camarote, no la consultó mientras el tiempo estaba en calma, sino que bajó a buscarla sólo cuando el viento y la marea se lo habían llevado. barca sobre la barra, y así, con los ojos fijos en el rumbo que debería haber tomado, sintió la conmoción que en unos momentos los hizo descender al abismo. Nuestras almas son como un barco en las profundidades, y mientras navegamos sobre las olas de la vida, debemos, como navegantes cautelosos, tomar las sugerencias que nos da nuestra naturaleza.

Si vemos en el horizonte una nube de alguna posible tentación no más grande que la mano de un hombre, aunque todo lo demás sea brillante y claro, si solo oímos el primer estallido de algún pecado probable que se precipita en las cavernas más lejanas de nuestra vida, debemos tener cuidado. , porque en esa mota, en ese aullido distante puede desatarse una tempestad lista para estallar y saltar sobre nuestras almas. Por encima de todo, siempre deberíamos tener a Cristo a bordo con nosotros; deberíamos tenerlo formado dentro de nosotros como nuestra esperanza de gloria; bajo su bandera deberíamos navegar, como nuestra única esperanza de llegar al puerto al que nos dirigimos. ( WB Philpot, MA )

Utilizando la presencia de Cristo

Demasiados cristianos; no, casi todos nosotros en demasiadas ocasiones, aunque tenemos a Cristo con nosotros, no nos beneficiamos de Su presencia ni lo disfrutamos como deberíamos. No solo debemos tener a Cristo, sino que, al tenerlo a Él, ¿por qué no tenemos esa fe, esa seguridad de fe, esa plena seguridad de fe, que puede realizar y utilizar Su presencia? ( WB Philpot, MA )

Cristo y sus discípulos en la tormenta

I. Los apóstoles no estaban exentos de peligro porque eran los asistentes de Cristo. ¡Creyentes, busquen tormentas!

II. Mientras los apóstoles estuvieron expuestos a la tormenta, tenían a Cristo con ellos en el barco.

III. La conducta de Cristo durante la tormenta fue notable e instructiva. El estaba dormido.

IV. Los sentimientos y la conducta de los discípulos durante la tormenta ilustran fuertemente el carácter humano. Su fe fue probada. Ellos estaban asustados. Se aplican a Cristo. La oración no siempre es el lenguaje de la fe.

V. El efecto de esta aplicación de los discípulos a Cristo. Él respondió a su oración, aunque su fe era débil. Así reveló Su poder divino. Dio a conocer Su agencia ordinaria.

VI. Cristo, con la bendición, administra una reprensión. Marque su conducta bajo pruebas. VII. Los discípulos salieron de la prueba con mayor admiración por Cristo. ( Discursos expositivos. )

Cristo dormido en la vasija

I. La aparente indiferencia del Señor hacia su pueblo.

II. Es solo aparente.

III. Él se preocupa mucho por ellos en momentos en los que parece indiferente.

IV. Verán que este es el caso poco a poco. ( CH Spurgeon. )

Confiar en Dios a menudo es el último extremo

Mientras un pequeño paquete de vapor atravesaba una bahía tormentosa, el motor se detuvo repentinamente y durante unos minutos la situación fue muy peligrosa. Una anciana corrió hacia el capitán con la ansiosa pregunta de si había algún peligro. "Señora", fue la respuesta inflexible, "debemos confiar en Dios". "¡Oh señor!" se lamentó el investigador, "¿ha llegado a eso?" Muchos cristianos se sienten así en tiempos de peligro; están dispuestos a confiar en todo, excepto en Dios.

Hay algunos niños, que temen que una tormenta esté a punto de estallar sobre ellos cada vez que una nube se acumula en el cielo; y si el cielo está despejado, tienen la certeza de que es solo la calma antes de la tormenta. Siempre pueden ver las tormentas que se avecinan, pero no pueden confiar en la bondad que las envía.

Ayuda en respuesta a la oración

Un barco de pesca luchaba por su vida en el mar, y el patrón había perdido todo conocimiento de dónde estaba la tierra y hacia dónde conducía su barco. En su desesperación, el hombre fuerte clamó a Dios por ayuda. En ese momento, un pequeño rayo de luz de una ventana brilló sobre las aguas; la proa del barco giró y, tras una lucha un poco más valiente, llegó al puerto. ¿No fue ese destello de luz la respuesta de Dios a la oración del capitán? Un misionero regresaba a casa, y justo cuando se acercaba a las costas de su país, se desató una terrible tormenta que amenazó con romper el barco en pedazos.

El misionero bajó y oró a Dios con fervor por la seguridad del barco. En ese momento se acercó y le dijo al capitán con tranquila confianza que el barco sobreviviría a la tormenta. El capitán y la tripulación se burlaron de él; ellos no lo creyeron. Sin embargo, el barco llegó sano y salvo a puerto. ¿Estaba equivocado el misionero cuando vio en esto un ejemplo de la disposición de Dios para dar la ayuda que sus hijos piden?

Desconfianza reprendida por el cuidado constante de Dios

Cada milagro de la gracia de Dios es una reprimenda permanente de desconfianza. ¿Qué pasaría si su hijo, a quien usted había alimentado, vestido y alojado durante años, comenzara a estar ansioso por saber de dónde vendría su próxima comida o su próximo traje de ropa, y si podría estar seguro de tener un techo sobre su casa? ir a otra noche? ¿Y si aún persistiera en su desconfianza, aunque le dijeras que tú te encargarías de todas estas cosas? Si puede imaginarse a su hijo actuando de una manera tan tonta, tendrá una idea de cómo la mayoría de nosotros, día tras día, tratamos al Dios que nos cuida y que ha prometido suplirnos con todas las cosas.

"Otros barcos pequeños"

Esas "otras pequeñas barcas" ganaron mucho ese día con el dicho de Cristo: "¡La paz sea quieta!" lo cual no descubrimos que nadie haya sido lo suficientemente sincero como para reconocerlo. Todo el mar se tranquilizó y se salvaron. El mundo recibe muchos beneficios poco apreciados de la presencia de Jesucristo en la Iglesia. Los hombres son muchos barcos pequeños que se benefician por completo del milagro traído por el gran amor de Dios por los suyos. Comience con la ganancia más común que llega al mundo a través de la Iglesia.

1. Vea cómo el valor de las propiedades se eleva con todo tipo de esfuerzo cristiano.

2. Vea lo que hace el evangelio para elevar a un vecindario humilde y depravado a la respetabilidad.

3. Vea cómo enriquece la educación.

4. Vea cómo eleva a la mujer.

5. Vea cómo alivia la enfermedad. No hay necesidad de continuar con la ilustración.

Pero hay solo tres lecciones que quizás se tomarán fuerza de la figura ;. y estos también podrían indicarse.

1. ¿Por qué los hombres del mundo no reconocen lo que la Iglesia de Cristo está haciendo todos los días y anualmente por ellos, sus esposas y sus hijos?

2. ¿Por qué los hombres del mundo no ven que los hombres de las “otras pequeñas barcas” estaban más a salvo de la tormenta cuanto más cerca estaban sus barcas de donde estaba Jesús?

3. ¿Por qué los hombres del mundo no perciben que los discípulos estaban mejor que nadie durante esa terrible noche en Genesareth? ¡Oh, ese es el lugar más seguro del universo para que cualquier alma atribulada se encuentre entre los amigos elegidos de Jesucristo el Señor, y se mantenga al más cercano a Su lado! ( CS Robinson, DD )

Cristo el Señor de la naturaleza

Naturaleza, en el sentido en que la usamos ahora, significa el mundo de la materia y las leyes de su funcionamiento. Si se escucha la Sagrada Escritura, Él tiene toda la razón. "Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho". "Dios creó todas las cosas por Jesucristo". No hay señorío como el de la creación. Cristo en los días de su carne realmente dio prueba de su señorío en la tierra.

1. Hay una clase de milagros que tenían su lugar en lo que podemos llamar naturaleza productiva; en aquellos procesos que tienen que ver con el suministro de alimentos para la vida del hombre. Vino elaborado en Caná; alimentar a los cinco mil; alimentación de los cuatro mil.

2. Hay una clase de milagros que prueban el dominio de Cristo sobre la naturaleza animada. El calado de los peces en el mar de Tiberíades; la moneda en la boca del pez.

3. Tenemos ejemplos de la soberanía de Cristo sobre la naturaleza elemental, el aire y el mar.

4. Tenemos un ejemplo de la soberanía de Cristo en el dominio de la naturaleza mórbida, la enfermedad y la descomposición: "la higuera se secó desde las raíces".

Cristo, el Señor de la naturaleza.

1. Era necesario que el Hijo de Dios, que descendía del cielo para la redención de los hombres, demostrara ser Dios verdadero mediante muchas señales infalibles e irresistibles. Fue tanto en misericordia como en sabiduría que dio esta demostración.

2. Difícilmente podría ser que Él, como Hijo de Dios, afirmara por debajo de Su dominio sobre la creación de Dios y sobre los procesos de la providencia de Dios.

3. Tengamos cuidado de cómo hablamos de milagros como estos, como si fueran contradicciones de las leyes naturales de Dios, o contradicciones de las operaciones providenciales de Dios. Cuando Cristo obró un milagro sobre la naturaleza, fue para dar un atisbo de algo bueno perdido, de algo perfecto deteriorado, de algo gozoso echado a perder a causa de la Caída, y para ser devuelto al hombre en virtud de la redención.

4. En estos milagros que atestiguan la soberanía de Cristo sobre la naturaleza, tenemos una de las bases más seguras de consuelo para las almas cristianas.

(1) En su sentido literal, considerarlo como soberano del universo en el que habitan.

(2) En su significado parabólico como calmar la tormenta interior.

5. También hay una advertencia para los descuidados y pecadores. De Su bendición o maldición depende todo lo que hace que la existencia sea una felicidad o una miseria. Los agentes de la naturaleza como de gracia están en manos de Cristo. ( CJ Vaughan, DD )

Cristo dormido

Hay una gran importancia espiritual en el hecho de que Jesús duerma. En este sueño de Jesús, se corrige o se previene un gran error en el que podemos caer; el error, quiero decir, de asumir silenciosamente que Cristo, siendo Divino, no toma nada como nosotros, y que en realidad no está en nuestras condiciones humanas lo suficientemente lejos como para sufrir los agotamientos de la naturaleza por el trabajo o por sentir, por el hambre, la falta de sueño, deyecciones o retrocesos de la sensibilidad herida.

Capaces de hacer incluso milagros, para curar a los enfermos, o curar a los ciegos, o resucitar a los muertos, o calmar el mar, caemos en la impresión de que sus obras realmente no le costaron nada, y que aunque su suerte parece estar abatida externamente, De hecho, se lo ha pasado muy bien. Exactamente al contrario de esto, lo siente, incluso cuando la virtud sale solo del borde de su manto. Y cuando Él da la palabra de sanidad, es un trago, no sabemos cuán grande, sobre Sus poderes.

De la misma manera, toda simpatía requiere todo gasto de fuerza proporcionado a la medida de esa simpatía. Cada tipo de tensión, o atención, cada argumento, enseñanza, restricción de la paciencia, preocupación por la caridad, es un esfuerzo para Él, como lo es para nosotros. Note también más particularmente las condiciones o dotaciones del sueño de Jesús y especialmente su correspondencia con su empresa redentora.

Sin decir nada de los infantes, que en cierto sentido son llamados inocentes, ha habido dos ejemplos de sueño inocente en nuestro mundo: el de Adán en el jardín, y el de Cristo, el segundo Adán, cuyas noches lo alcanzaron con ningún lugar donde otorgarse a Sí mismo. Y el sueño de ambos, en la medida de lo posible diferente en la forma, es aún más exactamente apropiado, en cada uno, a su peculiar trabajo y oficio.

Uno se duerme en un paraíso de belleza, arrullado por la música de los pájaros y los arroyos que corren, a la sombra y protegido por los árboles colgantes, pronto para despertar y contemplar a una naturaleza afín a su lado, se le ofreció como socio y segunda vida de su vida. El otro, tan puro e inmaculado como él, y maduro, como no lo es, en la inexpugnable rectitud de carácter, se aparta de las multitudes clamorosas que se agolpan sobre Él demandando lastimeramente Su cuidado, y cae, incluso por milagro mismo, en la dura cubierta de tablones, o el fondo, de un barco de pescadores, y allí, entre relámpagos, truenos y tempestades, cubierto como si estuviera en la furia general de las aguas y el aire, Él duerme, sólo para despertar con el roce suplicante de miedo y angustia.

Uno es el sueño del Padre del mundo; el otro, el del Redentor del mundo. Uno nunca ha conocido todavía el camino del pecado, el otro ha entrado en la sangre contaminada y la ruina del mismo, para soportar y sufrir debajo de él, y beber la copa que mezcla; para calmar la tormenta y ser una paz reconciliadora. Ambos duermen en carácter. Si surgiera la pregunta de cuál de los dos será crucificado, no deberíamos tener ninguna duda.

Visiblemente, el Jesús fatigado, el que toma la tormenta, cubierto con una cortina como por la maldición, es el Redentor. Su sueño concuerda con Su nacimiento en el pesebre, Su pobreza, Su agonía, Su cruz; y lo que es más, así como la cruz que enloquece a sus enemigos es el desorden retributivo de la justa pena de Dios que sigue a su pecado, así la furia de esa noche lo ensombrece aún más, que lo que encuentra en ella es el elenco airado de Providencia. ( Dr. Bushnell. )

El barco del mundo

En uno de los profetas tenemos la imagen de un barco majestuoso que es un tipo del mundo. Ella es todo esplendor y magnificencia; camina por las aguas como una cosa de la vida. Los abetos de Senir y los cedros del Líbano han contribuido a su belleza; sus remos son de encina de Basán, sus velas son de lino fino y bordado. Tiene una tripulación alegre y galante; las multitudes que abarrotan sus cubiertas están llenas de alegría y desconsideradas ante el peligro.

Navegan hacia las grandes aguas; sus remeros la llevan al medio del mar; y cuando el viento del este se levanta, ella se rompe en medio, y yace como una ruina indefensa sobre el gran océano de la eternidad. No había ningún Cristo en el barco que dijera: "Paz, enmudece"; sin compasión de Jesús para responder al amargo grito de "Señor, sálvanos, perecemos". Pero no fue así con el pequeño barco pescador. No tenía pompa ni vanidades de las que jactarse, ningún esplendor de oropel; pero llevaba a Jesús y Su fortuna, Uno que podía reprender las olas del pecado.

El mundo, deseando a Cristo, quiso todo lo demás y se perdió; la Iglesia, con Cristo en el barco, no tenía nada más que pedir; era seguro que se salvaría con Su "Paz, enmudece". ( GF Cushman, DD )

La extraña pregunta sobre el miedo

Lo que pudimos entender lo suficientemente bien fue un misterio para Cristo. En nuestra charlatanería podríamos haber explicado claramente su miedo. El lago tenía sesenta brazas de profundidad; el nadador más valiente no podría haber salvado su vida en un mar así; algunos eran hombres casados; La vida es dulce; una tormenta es más terrible de noche que de día; etcétera. Pero lo que está claro para todos fue un misterio que Cristo no pudo resolver. Cómo una duda del amor de Dios podía entrar en un alma, pasó Su comprensión.

No podía entender por qué los hombres debían tener miedo de la ordenanza divina llamada muerte. Qué era el miedo, no lo sabía. ¡Qué prueba de la santidad divina reside en el hecho de que todo temor y duda eran misterios para Él! ( R. Glover. )

De un miedo a otro

I. Se escaparon de un miedo, sólo para meterse en otro; perdiendo el miedo a la tempestad, adquieren un miedo mayor, el del Señor de la tempestad.

II. Pierden un miedo malo para adquirir uno bueno, un miedo que es reverente y que tiene tanta confianza como sobrecogimiento en él. Tal temor es el comienzo de la fe en la Deidad de Cristo. ( R. Glover. ).