Nehemías 11:1-19

Y los príncipes del pueblo habitaban en Jerusalén.

La ciudad santa renovada

A Jerusalén se le llama aquí la ciudad santa, porque allí estaba el templo, y ese era el lugar que Dios había elegido para poner Su nombre allí. Por este motivo, uno pensaría que la santa simiente debería haber elegido habitar allí. Sin embargo, se negaron. Cualquiera--

1. Porque se esperaba de los habitantes de Jerusalén una conversación más estricta que de otros, a los que no estaban dispuestos a acercarse; o--

2. Porque Jerusalén, de todos los lugares, era la más odiada por los paganos, sus vecinos, y contra ella se levantaron sus maliciosos designios, lo que hizo que el puesto de peligro, como solía ser el puesto de honor, y por lo tanto no estaban dispuestos a exponerse allí; o--

3. Porque era más por su ventaja mundana vivir en el campo. Aquí se nos dice:

I. Por qué medios se reponía.

1. Los gobernantes habitaban allí. Los "poderosos son magnéticos". Cuando los grandes hombres eligen la ciudad santa para su habitación, la santidad adquiere reputación y su celo provocará a muchos.

2. Hubo algunos que "voluntariamente se ofrecieron a vivir en Jerusalén", posponiendo valientemente su propio interés secular por el bienestar público. La gente los bendijo. Los alabaron, oraron por ellos, alabaron a Dios por ellos. Muchos de los que no se muestran adelante por el bien público, sin embargo, darán una buena palabra a los que sí lo hagan.

3. Ellos, al ver que aún había lugar, concluyeron, tras una revisión de todo su cuerpo, traer a uno de cada diez a vivir en Jerusalén, y se determinó por sorteo quiénes serían; la disposición que todos sabían era del Señor. La proporción de uno en diez parece referirse a la antigua regla de dar el décimo a Dios. Y lo que se le da a la ciudad santa, él lo considera dado a sí mismo.

II. ¿Por qué personas se reponía?

1. Muchos de los hijos de Judá y Benjamín habitaban allí. Originalmente, parte de la ciudad estaba en la suerte de esas tribus y parte en la de las otras; pero la mayor parte estaba en la suerte de Benjamín; por tanto, más familias de esa tribu residían en la ciudad.

2. Los sacerdotes y levitas se establecieron muchos de ellos en Jerusalén. ¿En qué otro lugar deberían morar los hombres que eran santos a Dios, sino en la ciudad santa? ( Matthew Henry. )

Repeliendo la capital

Esto fue completamente digno de la sagacidad práctica de Nehemías. Los muros restaurados de Jerusalén no podrían hacer mucho para promover su seguridad y bienestar mientras estuviera habitada por un simple puñado de personas. Sería bueno que algunos de nuestros estadistas modernos captaran el principio de esta política y abrieran los ojos al hecho de que la principal riqueza y fuerza de cualquier nación debe estar siempre, no en fortificaciones masivas o ejércitos colosales, sino en el los números, el carácter, el patriotismo y la prosperidad de su gente. ( T. Campbell Finlayson. )

La ciudad santa

Los dos pensamientos principales relacionados con la ciudad santa en esta fase de su historia son singularmente aplicables a la comunidad cristiana.

I. Encerrada entre murallas, la ciudad adquirió un carácter peculiar y cumplió una misión distintiva propia. Nuestro Señor no se conformó con rescatar ovejas extraviadas en las montañas, solo para marcarlas con Su marca y luego sacarlas de nuevo a pastar en soledad. Los atrajo como un rebaño tras él, y sus discípulos los reunieron en el redil de la comunión cristiana. Esto es de vital importancia para la causa del cristianismo como lo fue la organización cívica de Jerusalén para la del judaísmo.

La Ciudad Cristiana de Dios se destaca ante el mundo sobre su noble cimiento, la Roca de las Edades: un faro de separación del pecado, un testimonio de la gracia de Dios, un centro para la confesión de fe, un hogar para el culto social, un punto de reunión para las fuerzas de la guerra santa, un santuario para los desamparados y oprimidos.

II. El deber público de ciudadanía. La renuencia de los cristianos a aceptar las responsabilidades de ser miembros de la Iglesia puede compararse con el atraso de los judíos para vivir en Jerusalén. ( WF Adeney, MA )