Oseas 11:1

Cuando Israel era un niño.

La unidad nacional

El significado no es, necesariamente, cuando Israel era un infante, un niño de apenas años, sino cuando Israel era un niño en espíritu, dócil, simple de mente, sincero de propósito, verdadero en la adoración. Cuando Israel alzó los ojos al cielo y me buscó, yo me incliné sobre él como un hombre se inclina sobre su hijo para levantarlo en sus brazos y estrecharlo contra su corazón. Hay una unidad del individuo; cuidémonos de no descansar allí y perdernos así la revelación cada vez mayor del propósito divino en la historia humana.

No hay solo una unidad del individuo, hay una unidad de la nación. Aquí se habla de Israel como si fuera un solo hombre, un niño pequeño; aunque tenía un millón de habitantes, sin embargo, había en el millón una unidad. Este es un aspecto de la providencia divina. No debemos considerar a las naciones como si dejaran de tener estatus y responsabilidad, nombre y destino ante Dios. Una nación es una, un mundo es una, el universo es una.

¿Qué sabe Dios de nuestras pequeñas divisiones y distribuciones en pluralidades y relaciones? La nación puede tener un carácter. La Iglesia es una y tiene reputación e influencia. De modo que nos encontramos con el manejo Divino de las grandes ocasiones. El Señor no se preocupa por los detalles. Todos los detalles de Su providencia surgen y regresan a un gran principio de la Paternidad redentora. Las cerraduras son innumerables; la llave es una, y está en la mano del Padre. Déjelo sostenerlo. ( Joseph Parker, DD )

El amor de Dios por nosotros es el patrón de nuestro amor por los demás.

El tema principal de este capítulo parece ser el llamado del pueblo de Israel a salir de la prisión de Egipto. Da un relato lleno de gracia del amor de nuestro Padre celestial y un cuadro terrible de la ingratitud del hombre. Bajo figuras y emblemas hay una viva representación del trato de Dios con sus redimidos, con el Israel que ahora es, no según la carne, sino según el Espíritu. El llamado de Israel desde Egipto, como típico de Cristo y de su pueblo, es nuestro tema. Es típico de nosotros, ya que somos llamados del pecado a la santidad de la Canaán celestial.

I. El amor de Dios a Cristo, cuando era niño, se nos manifestó al llamarlo desde Egipto. En el cumplimiento de los tiempos, el amado del Padre se hizo carne y habitó entre nosotros. Pero tan pronto como apareció, su vida fue amenazada. El niño fue llevado por seguridad a Egipto. A su debido tiempo, Cristo fue llamado a salir de Egipto, llevado de nuevo a Tierra Santa, para ejercer allí su ministerio y realizar la voluntad de Dios.

II. El amor de Dios por nosotros, mientras aún estábamos lejos de Él. Nosotros, los redimidos, somos amados con el mismo amor con el que Dios amó a su Hijo unigénito.

II. El efecto que la posesión de este amor producirá naturalmente en nuestro corazón. Producirá amor a los demás. ¿Cuál debería ser el efecto del amor de Dios en nuestras mentes? Un amor desinteresado por nuestros semejantes. Así tendremos evidencia bíblica de que somos del Israel espiritual, a quien Dios amó y llamó de Egipto. ( GC Tomlinson. )

Un retrato típico de un pueblo

I. Un pueblo muy favorecido.

1. Dios los amó.

2. Dios los emancipó.

3. Dios los educó.

4. Dios los sanó.

5. Dios los guió.

6. Dios los alivió.

7. Dios los alimentó.

II. Un pueblo notablemente ingrato.

1. Desobedecieron la enseñanza de Dios.

2. Se entregaron a la idolatría.

3. Ignoraron la bondad de Dios.

4. Ellos retrocedieron persistentemente.

III. Un pueblo justamente castigado. El juicio sería ...

1. Extenso; y

2. Debería continuar; y

3. Debe ser destructivo.

¿No es típica esta historia de este pueblo? ¿No representan especialmente a los pueblos de la cristiandad moderna, altamente favorecidos por Dios, notablemente ingratos con Dios y expuestos al castigo de Dios? ( Homilista. )

Reincidencia

1. Este es el gran pecado de la Iglesia visible, a la que naturalmente tiene una fuerte inclinación, incluso en su mejor estado físico.

2. Los hombres que a veces están colgados en suspenso, y que tienen algunas inclinaciones a regresar, no doblarán su posición contra el poder de corrupción dentro de ellos, ni atenuarán su retroceso.

3. El gran retroceso del pueblo de Dios es su alejamiento de Dios y la comunión con Él; que se basa en todas las demás apostasías y deserciones.

4. Es de la gran misericordia del Señor que Él no cesa de seguir a los descarriados con mensajes de Su Palabra. ( George Hutcheson. )

Una visión quíntuple del amor de Dios

1. Es adoptar el amor. Dios amó a Israel en Egipto, Israel en cautiverio, Israel entre los hornos de ladrillos, y lo llamó "Su hijo". No es por mérito o justicia nuestra que somos hechos hijos de Dios. Nos convertimos en hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. El amor de Dios está adoptando el amor. Dios se deleita en adoptar niños, darles el espíritu de adopción y llevarlos al hogar de la familia rescatada.

2. Es un amor tierno. El Señor describe la manera en que una madre enseña a caminar a su bebé. "Le enseñé a Efraín a ir". El Omnipotente se convirtió en enfermero de Israel. Cuando surgieron las dificultades, lo llevó en Sus brazos como un hombre lleva a su hijo pequeño. Y el Padre celestial es siempre el mismo.

3. Su amor que invita. "Sacó a mi hijo de Egipto". Sabemos lo cruel que fue el faraón y lo duros que fueron sus capataces. Pero había Uno que los amaba, que dijo: "Escuché su clamor y bajé para ayudarlos". Su pilar de nube ardiente era el símbolo de su amor que invitaba.

4. Es amor que llora. Dios se lamenta por sus iniquidades. El amor de Dios como amor llorón fue mostrado por “El Varón de Dolores”, cuyo dolor era por la dureza del corazón de los hombres, y cuyas lágrimas calientes sobre Jerusalén se debían a que ella no sabía las cosas que pertenecían a su paz.

5. Su amor encarnado. "Las cuerdas de un hombre". El amor encarnado es el imán por el cual las almas son atraídas hacia Dios. “El Verbo se hizo carne” comienza la historia de la redención. Cristo se hizo hombre, para ocupar el lugar del hombre y tratar con Dios en nombre del hombre, y poder entrar en nuestros sentimientos y temores como un Sumo Sacerdote misericordioso y compasivo. ( A. Clayton Thiselton. )

Severidad y misericordia mezcladas

El alcance de este capítulo es limpiar a Dios de la severidad y reprender a Israel por su comportamiento ingrato y terco, contra las misericordias y los medios, y sin embargo, prometer misericordia al resto, a Sus elegidos. Al final del capítulo anterior hubo terribles amenazas contra Israel, que las madres serían aplastadas sobre sus hijos y el rey completamente cortado. Pero, ¿no argumenta esto que Dios es un Dios de rígida severidad? ¿Dónde está la misericordia, la bondad y la clemencia de Dios para con su pueblo? Dios dice: “Por todo esto soy un Dios de misericordia y bondad, porque ya he manifestado abundancia de misericordia, y estoy listo todavía para manifestar más; pero tú has sido un pueblo terco y valiente contra mí ”. Desde este ámbito general, observe:

1. Dios se apoya mucho en la limpieza de sí mismo para ser un Dios de amor y misericordia. Sea lo que sea de los malvados, Dios dejará claro ante todo el mundo que Él es un Dios de mucha misericordia. Dios se toma muy mal que tengamos pensamientos difíciles de él; no estemos preparados para albergar tales pensamientos acerca de Dios, como si fuera un amo duro. "Cuando Israel era un niño". Es decir, en su primer comienzo como pueblo, en su juventud, Mi corazón estaba hacia él.

Cuando sabía poco de Mí. Cuando poco pudo hacer por Mí. Cuando había mucha vanidad y locura en él, como suele ocurrir en los niños. Cuando estaba indefenso y sin socorro, y no sabía cómo mantenerse a sí mismo. El amor de Dios por Israel se expresa en estos tres detalles.

(1) Dios "hizo un pacto" con él.

(2) “Tú te hiciste Mía”, es decir, te separé para Mí, y te tomé por alguien peculiar para Mí, y pretendí misericordia y bondad especiales para ti.

(3) Confirmé todo esto con un juramento: "Te juré". Observar--

2. Es privilegio de la Iglesia y de los santos ser amados por Dios. Dios ama a su pueblo; este es su privilegio, Él los ama con un amor especial.

3. Es una gran agravación pecar, pecar contra el amor.

4. Es muy útil recordar el antiguo amor de Dios.

5. Todas las viejas misericordias de Dios siguen siendo compromisos con el deber y agravamientos del pecado.

6. No dejemos que nuestro corazón se hunda en pensamientos desesperados, aunque veamos que podemos hacer poco por Dios y aunque seamos indignos de su amor.

7. El amor de Dios comienza temprano para su pueblo; no se demore demasiado el amor de su pueblo. ( Jeremiah Burroughs. )

El amor de Dios por la Iglesia

1. El amor de Dios a la Iglesia es su primer y gran privilegio, que la impide en su condición más baja, cuando es indigna y vil. Cuando Israel era un niño, estúpido y sin valor, yo lo amaba. Y esta es la fuente de toda la bondad de Dios para él.

2. El Señor hará que su amor por su pueblo se destaque en su preservación en una condición humilde, y bajo mucha angustia, cuando no vea conveniente librarlos de ella.

3. El Señor también magnificará Su liberación de la angustia y la servidumbre, no solo espiritual, sino también externamente, en la medida en que sea para el bien de ellos.

3. Así como el Señor muchas veces manifiesta Su amor, y pone especial honor a Su pueblo, poniéndolo a sufrir y angustiarse, así Él hará especialmente que Su entrega de ellos proclame Su amor y estima por ellos, y Su peculiar interés en ellos. . ( George Hutcheson. )

Y llamó a mi hijo de Egipto .

“Y dirás a Faraón: Así ha dicho Jehová: Israel es mi hijo, mi primogénito; y yo te digo: Deja ir a mi hijo, para que me sirva ”. Sobre estas palabras descansa la referencia de Oseas. El pueblo de Israel es para Dios como un hijo para un padre; incluso como hijo primogénito. Por eso ha bajado para librarlos. Hablamos de los "propósitos" de Dios, como si Dios hubiera formado algunos esquemas complejos en un período temprano de la historia del mundo, y ahora Él debe desarrollar estos esquemas.

Pero el Dios de la Biblia no hace planes. Él es un Padre, nosotros somos Sus hijos. Es el clamor de Israel el que ha hecho descender a Jehová para librarlos. Él es el Padre de los huérfanos. Oye el clamor de los afligidos. Pero aunque Dios es movido por el amor, hace todas las cosas en orden. Se compadece de su pueblo antes de que su clamor haya llegado a él; pero espera ese clamor antes de descender para librarlos.

Porque no librará al orgulloso ni al renuente. Entonces Él espera. Y vino a la persona adecuada. Él hará Su obra por medio de un hombre, y Él sabe que el hombre lo hará. Moisés sacó a Israel de Egipto. Jehová, ese es el nombre del Padre y Libertador de Israel. “Yo soy el que soy” es prácticamente la traducción de Jehová. Es un nombre algo frío para nosotros, porque conocemos el nombre tierno de Padre.

La referencia de Oseas mira hacia adelante y hacia atrás; mira antes y después. Oseas vio que sus palabras tenían un significado más completo del que podía llenar el pueblo de Israel. Vio que llevaban una promesa que no se había cumplido ni siquiera en su época. Como Abraham, vio el día de Cristo de lejos y se alegró. ( James Hastings, MA )

La huida a Egipto

¿Cómo puede Mateo hablar de estas palabras como una profecía, y de la estadía del bebé divino en Egipto como un cumplimiento de su profecía? Se ha dicho que Mateo usa las palabras de Oseas, por así decirlo, retórica o clásicamente, declarando que la historia del niño Jesús en Egipto fue un buen ejemplo del dicho de Oseas. O se puede responder que el Israel literal era el tipo del Israel espiritual.

En todo caso, el Hombre Divino era él mismo el verdadero e ideal Israel, y como tal, Jehová lo llamó cuando era niño y salió de Egipto. Una vez más, se puede responder, de manera más general, que el presente es siempre fruto del pasado y semilla del futuro. Los eventos nacen de los eventos, como partes sucesivas de las plantas nacen de las partes precedentes; las partes son diferentes, pero son radicalmente sólo repeticiones de la semilla original.

La historia se repite. Lo histórico es siempre profético. Particularmente es cierto en un caso de elección Divina especial, como la de la nación judía, que la historia será profecía. Los cumplimientos de las Escrituras proféticas, como las olas del mar, son círculos concéntricos que se multiplican y amplían constantemente. Y Jesucristo es cada vez más el cumplimiento final y supremo. El Hombre Divino es el pleroma universal, tanto el punto radiante como la circunferencia de todas las cosas.

Así como Dios llamó a su hijo de Egipto, así llama a su Iglesia de Egipto. Fue literalmente cierto en el caso de algunos de los padres más eminentes: Tertuliano, Orígenes, Atanasio, Cipriano. Es espiritualmente cierto para todo el pueblo de Dios. ( GD Boardman. )