Oseas 14:9

¿Quién es sabio y entenderá estas cosas?

Quien es sabio

Debe haber prudencia y sabiduría antes de que podamos comprender las verdades divinas; debe haber una iluminación interior. Un hombre puede saber si es prudente y sabio al saborear las verdades divinas, porque de lo contrario no es sabio y prudente en estas cosas que son las principales. El profeta viene ahora a mostrar y defender la equidad de los caminos de Dios, por más torcidos que parezcan para la carne y la sangre. Por "caminos" entiende toda la ley y el Evangelio, toda la Palabra de Dios; lo que él llama justo, no solo porque son justos en sí mismos, sino porque reforman todo lo que está mal en nosotros y nos rectifican; y trabaja todo lo que sea necesario para nuestro bien y salvación.

Los caminos de Dios son aquellos en los que Él camina hacia nosotros: los caminos en los que Él nos prescribe que caminemos; y nuestros caminos como se ajustan a los Suyos. “Los caminos del Señor son rectos”; según estén de acuerdo con lo que es correcto o recto; y de la misma manera, porque conducen directamente a un final correcto. Observe que el hombre no prescribe a su manera, y que la voluntad de ninguna criatura es una regla. La Palabra del Señor es perfecta en todos los sentidos y nos lleva a la perfección. La mejor manera de llegar a un fin bueno y correcto es seguir los caminos de Dios. Muestre los diversos efectos que estos caminos rectos de Dios tienen en dos tipos de personas, los piadosos y los inicuos.

1. Los justos andarán en ellos. Son los que dan a cada uno lo que le corresponde y le dan a Dios lo que le corresponde. Son los que respetan todos los mandamientos de Dios. Hacen las cosas con un buen fin, incluso la gloria de Dios y el bien del hombre. Desean crecer en la gracia y aman a los hermanos. En los peores tiempos, Dios siempre tendrá un pueblo que justificará la sabiduría. Los hombres deben tener vida espiritual y ser justos antes de poder caminar.

Para nuestro estímulo para caminar en los caminos de Dios, sepa que son los caminos más seguros de todos; son los más agradables, y son los más limpios y santos. "Los transgresores caerán en ella". La misma palabra que es palabra de vida y salvación para los piadosos, es ocasión de pecado y perdición para los impíos. ( R. Sibbes. )

¿Quiénes son los verdaderamente sabios y prudentes?

I. El carácter de las personas que prestarían atención a las palabras de esta profecía y a estas doctrinas.

1. ¿Qué quiere decir el Espíritu con "sabio"? La sabiduría se describe en el libro de Proverbios. En ella la sabiduría llama, reprende y tiene espíritu para derramar acciones y atributos que pertenecen únicamente al Dios verdadero y eterno. En él se dice que la sabiduría es la fuente de la autoridad real y judicial. Se describe como eterno. Se dice que tiene un templo y sacrificios. Promete hacer lo que sólo el Todopoderoso puede hacer.

Amenaza con ejecutar juicio sobre aquellos que se niegan a aceptar la misericordia ofrecida. Entonces, ¿quién más puede ser la sabiduría sino el Señor de los ejércitos? “Sabios” debe significar aquellos que hacen del conocimiento de Dios su principal estudio y búsqueda. Son sabios cuyo corazón, mente y alma están dominados por la sabiduría.

2. ¿Qué quiere decir el Espíritu con prudente? El medio original, un "comprensivo" o "un razonador sólido". De modo que el significado real de la expresión difiere considerablemente del aparente. El Espíritu significa un individuo que, mediante la búsqueda y el estudio diligentes de las dispensaciones de Dios y las visitaciones providenciales, llega a conclusiones precisas con referencia a las promesas y amenazas del Todopoderoso; a las consecuencias de la obediencia y la desobediencia; a los efectos de la impenitencia y el arrepentimiento. Un hombre prudente, en las Escrituras, pero especialmente en este lugar, significa un individuo conocedor de los misterios profundos de la santa Palabra de Dios.

II. La naturaleza de las doctrinas enseñadas. “Los caminos del Señor son rectos”. Ésta es una expresión de la verdadera religión que une y une al hombre con Dios. La verdadera religión es irresistible. ¿Qué puede ser más "razonable" que el que Él, que hizo todas las cosas para sí mismo, nos demande para sí mismo? Los caminos del Señor “son rectos”, con respecto a su conformidad con la naturaleza santa y la voluntad de Dios, con respecto a la paz que confieren.

III. El doble uso de los caminos del Señor por diferentes partes. "Los justos andarán en ellos; los transgresores caerán en ellos". Nunca hacemos de la Palabra del Señor nuestra regla de vida por la cual caminar, hasta que seamos justos; hasta que el sol de justicia haya brillado en nuestros corazones e iluminado nuestras almas. Pero cuán terrible es la condenación de aquellos que han despreciado la sabiduría y la prudencia que el profeta recomendó para su conocimiento y entendimiento.

El mismo Ser que ayuda a los justos en su camino y quita todo impedimento de su camino, se convierte en el obstáculo insuperable en el camino de los transgresores. Muchas son las cosas en la Palabra de Dios en las que los corazones corruptos tienden a tropezar. La profundidad e incomprensibilidad de algunas de sus misteriosas doctrinas, en lugar de humillar la mente finita y someterla a lo infinito, enorgullece y soberbia la razón depravada y escasa, y la hace exaltarse contra Aquel que es exaltado sobre todo. . La santidad y el rigor de los caminos de Dios hacen que muchos temperamentos y disposiciones impíos se rebelen en contra de elegir esos caminos. ( Moses Margoliouth, BA )

Los caminos rectos del Señor

Aquí el profeta hace una aplicación de su tema.

I. La importancia de esta cuestión de apelación.

1. Los vanidosos querrían ser sabios. La pregunta implica que el número de sabios e inteligentes sobre estos temas era muy pequeño. Y los que no entendieron las cosas que el profeta les había dicho no merecían el nombre de sabios e inteligentes, por mucho que lo asumieran por sí mismos.

I. La declaración importante. “Los caminos del Señor son rectos”. No es necesario probar esto. Es un primer principio en religión. Ahora está ante nosotros como cuestión de reflexión.

III. Las diferentes visiones de los caminos de Dios que se entretienen, y los diferentes efectos producidos por ellos. Los justos, siendo enseñados por Dios, tienen un discernimiento apropiado y espiritual de las cosas. Los transgresores, cegados por el dios del mundo, no disciernen objetos espirituales en sus colores apropiados. ( S. Knight, MA )

Los caminos de Dios dados a conocer a los sabios

La verdad es que los hombres viven la mayor parte de sus vidas sin ningún conocimiento de su propia separación del Señor; no comprenden que el pecado separa al pecador de su Hacedor.

I. ¿Quiénes son los sabios?

1. Son oidores dispuestos a escuchar la verdad de Dios. Como Cornelius de antaño.

2. Humildes receptores de la verdad. Como el carcelero de Filipos.

3. Son pensadores cuidadosos. Como María, que ponderaba las cosas en su corazón. No se puede hablar realmente de otros más que estos como sabios.

II. Los caminos correctos de Dios. Él tiene derecho a exigir obediencia de nuestra parte a todo lo que le plazca dar. Si andamos en Sus caminos, tendremos la gracia para sostenernos y suplir nuestras diversas necesidades, tendremos guía en la hora de la dificultad, tendremos nuestros corazones preparados para el disfrute de los placeres que están a la diestra de Dios para siempre. . Él nos dará fuerza para el día y gracia hasta el fin.

Los caminos de los justos serán cada vez más claros. “Los impíos caerán en ella”. Los caminos son los mismos, pero los hombres los reciben y caminan de manera diferente. Lo que es realmente bueno para aquellos que están ansiosos por servir a Dios, se nos dice aquí, se convierte en mal en el caso de los malvados. ( H. Montagu Villiers, MA )

Caminar o fallar en los caminos de Dios

En los peores tiempos, Dios siempre tendrá un pueblo que justificará la sabiduría. Algunos son tontos; sin preocuparse por los caminos de Dios, cavilando ante ellos. Pero los “justos andarán en ellos”, es decir, tomarán un rumbo contrario al mundo que desprecia la sabiduría. En tiempos difíciles, trabajemos para justificar la verdad, tanto la verdad de las cosas que se deben creer como todos los cursos religiosos justos.

1. Los hombres deben tener vida espiritual y ser justos antes de poder caminar. Caminar es una acción de la vida; debe haber vida antes de poder caminar. A menos que haya primera vida espiritual en el hombre interior, no habrá armonía y correspondencia entre un hombre y sus caminos.

2. Porque un hombre justo es también un hombre prudente y sabio, camina en los caminos de Dios. La sabiduría y la prudencia espirituales conducen a caminar en obediencia.

¿Qué implica este andar en los caminos de Dios?

1. Transparencia. Aquellos que andan en los caminos de Dios disciernen esos caminos para ser los caminos de Dios, y los disciernen correctamente.

2. Resolución de seguir así hasta que él llegue al final, aunque nunca habrá tanta oposición.

¿Cómo sabremos si seguimos así o no?

1. Cuando los beneficios y los placeres terrenales parecen pequeños, y el cielo y las cosas celestiales parecen estar cerca.

2. Implica un curso de vida uniforme.

3. El que quiera andar en los caminos de Dios debe estar resuelto contra toda oposición.

El uso de esta enseñanza puede ser:

1. Reprensión para aquellos que pueden hablar, pero no caminar; que tienen lenguas, pero no pies.

2. Es para instruirnos, para incitarnos a caminar en los caminos de Dios.

3. Es de consuelo. Si este es nuestro caminar, entonces Dios caminará con nosotros, y los ángeles de Dios se encargarán de nosotros para guardarnos en todos nuestros caminos. ( R. Sibbes, DD )

La causa y la cura de los males sociales.

No se puede decir que nuestra posición como nación sea como la de Israel en aquellos días cuando se tambaleaba hacia su caída. Pero los mismos, o muy similares, males a los que probaron la ruina de Israel existen entre nosotros en un grado deplorable. Aquellos que estén familiarizados con la profecía sabrán lo que quiero decir cuando digo que el mal está con nosotros en la etapa de la polilla, no todavía en la etapa del león (véase el capítulo 5). La etapa de la polilla es cuando el mal sigue comiendo como un chancro en los órganos vitales de un pueblo, pero donde no hay nada, o muy poco, para llamar la atención; sin ruido, nada de alarma.

Pero que continúe la etapa de la polilla, que aumente la corrupción entre el pueblo, y pronto se oirá el rugido de un león; habrá tumulto y conmoción, habrá un estallido de rebelión abierta contra los poderes fácticos, en el cielo y también en la tierra. Oseas tiene como gran objetivo mostrar la causa y la cura de todos estos males. La causa es la infidelidad a Dios, y la cura es regresar a Él con todo el corazón.

Nunca hay más vigor en el tono de Oseas que cuando, recordando el pecado de Jehová, dice: "¡Tu becerro, oh Samaria, te ha desechado!" ¿La sociedad moderna no tiene ternero? ¿No hace del oro un dios? ¿No es esa "codicia que es idolatría" un vicio nacional? Israel tuvo un becerro tanto en Dan como en Betel. Esto puede tomarse para representar el ídolo de la ley natural. La gente confía en las leyes de la evolución, trabajando a través de la lucha por la existencia hasta la supervivencia del más apto.

El gran esfuerzo de esta gente es llevar al hombre y todo lo que le concierne bajo la severa operación de esa ley. ¿Qué haremos? Una pregunta mucho más fácil de formular que de responder. Hay muchas reformas, y estas son, con mucho, las más necesarias y de mayor alcance por su resultado, que sólo puede lograrse mediante la difusión de un espíritu de amor; y esto solo es posible mediante un retorno general del pueblo al Señor su Dios.

El espíritu humanitario que muestran no pocos de los que no hacen profesión de fe en Dios es muy digno de elogio; pero nunca podrá, por su fuerza inherente, abrirse paso en la sociedad. Para fluir como una corriente fertilizante a través de los lugares desolados de la sociedad, debe elevarse en las altas montañas de la fe, la esperanza y el amor Divinos. Los manantiales inferiores de la generosidad humana deben ser alimentados por los manantiales superiores de la gracia divina. ( J. Monro Gibson, DD )