Oseas 14:8

Efraín dirá: ¿Qué más tengo que hacer con los ídolos?

Unido a los ídolos

Compare este relato de Efraín con el que se da en Oseas 4:17 . ¿Cómo se explica este sorprendente Cambio?

I. Un pecador en su estado natural se une a los ídolos. En esto consiste la esencia de la apostasía del hombre. Algo que no es Dios es el objeto supremo de su amor, y posee ese lugar en su corazón que sólo se debe al Dios vivo y verdadero. Este mundo, las cosas del mundo, sus riquezas, placeres y honores, son los grandes rivales de Dios que, desde la fatal apostasía, han usurpado el trono del corazón humano. Este mundo actual, de una forma u otra, es amado y servido con preferencia a Dios por todo hombre, sin excepción, que no tiene otro principio de vida que el que derivó del primer Adán.

II. Separar a un pecador de sus ídolos debe ser la obra peculiar de Dios mismo. El hombre natural puede cambiar el objeto de su devoción; pero solo cambiará de un ídolo a otro. Se detiene antes de Dios. Todos los objetos de su búsqueda pertenecen al estado actual de las cosas. La conversión de un pecador está representada en las Escrituras como el efecto del poder creador omnipotente. Se llama "una nueva creación", un ser "nacido de nuevo", "una resurrección", un "pasar de la muerte a la vida". La criatura apóstata está realmente muerta, en el sentido más verdadero e importante de la palabra.

III. ¿Cómo realiza Dios este trabajo? Por el descubrimiento y aplicación de su misericordia perdonadora y gracia santificante. El miedo es la consecuencia inmediata de la culpa, que pronto degenera en odio, o esa enemistad contra Dios que es la característica distintiva de la mente carnal. El informe de la misericordia perdonadora de Dios lo presenta bajo una luz tan adecuada a las necesidades de la criatura apóstata que, en la proporción en que se cree, se anima al pecador a mirarlo con esperanza. Entonces, cuán poderosa debe ser la experiencia real de tal misericordia perdonadora.

IV. Estas palabras de Efraín serán adoptadas por todos aquellos a quienes Dios se ha complacido en conferir su misericordia perdonadora. Sólo por este medio se puede separar al pecador de los ídolos. Aprender--

1. Cómo dar cuenta de esa idolatría que prevalece tanto en el mundo.

2. Que nada puede servir para curar esta idolatría que no alivia la culpa del pecado y vence el miedo atormentador de la ira, representando a Dios en una luz en la que podemos contemplarlo con placer. 3 La importancia y el uso de la fe en Cristo. ( R. Walker. )

Algunos de nuestros ídolos

Cuando el Espíritu Santo entra en cualquier corazón, expulsa a los compradores y vendedores. Si has recibido el Espíritu, clamarás ahora en tu corazón: Señor, toma de aquí estas cosas; ¿Qué más tengo que hacer con los ídolos? Algunos de los ídolos que deben ser desechados son:

1. Justicia propia. El ídolo más grande del corazón humano, el ídolo que el hombre más ama y Dios más odia.

2. Queridos pecados. Todo hombre tiene sus pecados predilectos. Derriba los ídolos familiares y los ídolos secretos de tu propio corazón.

3. Adjuntos ilegales. No hay una fuente más fructífera de pecado y miseria que esta.

4. Ministros. Es correcto amarlos, pero ten cuidado de no convertirlos en ídolos.

5. Placeres terrenales. Este es un ídolo sonriente y deslumbrante. Amantes de los placeres más que amadores de Dios. A veces es un ídolo grosero.

6. Dinero. No debes amar el dinero. Debes ser más sincero, más generoso.

7. Miedo al hombre. ¡Ídolo sombrío! Muchas almas ha devorado. Sus ojos están llenos de odio hacia los discípulos de Cristo. Esto evita que algunos de ustedes oren en secreto, que adoren a Dios en su familia, que presenten su caso ante los ministros, que confiesen abiertamente a Cristo. ( RM M'Cheyne. )

Giros en la vida

Esta es una delineación conmovedora del verdadero arrepentimiento, no menos aplicable a nosotros cuando nos volvemos a Dios porque describe el arrepentimiento de una nación, no de un individuo, o porque fue escrito hace miles de años. Israel y Judá estaban en ese momento en una condición miserable. La forma en que el profeta presenta la lección que enseñaría a su pueblo es muy curiosa. Se le ordenó tomar esposa; ella le era infiel, y se hundía cada vez más en la infidelidad y la infamia.

En su propia vida hogareña distraída, al profeta se le enseña a ver una parábola del estado de su país. Las palabras del texto son dichas en parte por el Israel que regresó y se arrepintió, y en parte por Dios. Efraín exclama: "¿Qué más tengo que hacer con los ídolos?" La respuesta de Dios es: "Le he oído y le he observado".

1. El retroceso y disgusto de Efraín cuando recuerda sus idolatrías pasadas. La idolatría en la Biblia siempre está asociada con la degradación moral. No es necesario que el ídolo sea una imagen de madera o piedra. Puede ser dinero, posición, un establecimiento espléndido o sentimiento estético; puede ser parsimonia insensata, bebida o libertinaje. Y tarde o temprano llega una sensación de degradación, una maravilla que pudiéramos habernos rebajado tanto.

Si alguna vez hemos conocido el verdadero arrepentimiento, debemos haber conocido también ese sentimiento que es de su misma esencia: "¿Qué tengo que hacer con los ídolos?" Odiar nuestro ídolo, aunque confesemos su poder sobre nuestras almas, es al menos un avance, el comienzo de la vida espiritual, pero con un esfuerzo varonil para decir: "¿Qué tengo que hacer más con los ídolos?" y poner la lealtad, el amor y la reverencia de nuestro corazón ante Aquel que lo merece y lo pide, esto es arrepentimiento o cambio de mentalidad, esto es pasar de la muerte a la vida.

2. Pero esa es una revolución tremenda. Tal resolución exige la más alta forma de coraje moral. El hechizo de nuestros dioses falsos no se retira de una vez: Pero Dios no es ajeno a la lucha en la que estás envuelto. Y al regresar a Efraín, Su respuesta amorosa es: "Lo escuché y lo observé". Nuestra guerra es tan débil porque no creemos que Dios nos esté testificando, aprobándonos y ayudándonos.

Es bueno escuchar a Efraín reconocer su propia debilidad en las palabras: "Soy como un abeto verde". “No creo que sea un gigante del bosque; Sé que no soy más que un retoño pequeño y delicado ". Luego viene la respuesta de Dios, profundizando la humildad y confianza de Efraín: "De mí se encuentra tu fruto". La gran necesidad espiritual de nuestras almas es confiar en Dios más perfectamente, depositar todo el peso de nuestro ser espiritual en Sus promesas y Su carácter; no confiar en Él un poco, y mucho en nosotros mismos, sino decir con la plenitud de nuestro corazón: "Todas mis fuentes frescas están en ti". Tal confianza significa fuerza, no debilidad. Es varonil; es veraz; se respeta a sí mismo. ( JA Jacob, MD )

Verdaderos penitentes

I. EL LENGUAJE Y EL CARÁCTER DE LOS VERDADEROS PENITENTES. El dolor piadoso por el pecado siempre se encuentra cuando el pecado se percibe en su contaminación y deformidad nativa. El lenguaje, "¿Qué más tengo que hacer con los ídolos?" es el lenguaje de la confesión: un reconocimiento sincero del pecado cometido contra Dios. A menos que el pecador confiese sus pecados a Dios, no puede albergar el menor grado de esperanza de que le sean perdonados.

Pero este dolor no es el dolor piadoso que resulta en arrepentimiento para salvación, a menos que se refiera a Aquel que fue hecho ofrenda por el pecado por nosotros. La tristeza según Dios es un don de Dios. Es el efecto de Su Espíritu que invade el corazón, lo ablanda y lo derrite. Una parte constitutiva del verdadero arrepentimiento es la fe en el Salvador de los pecadores. Implica también una firme determinación de romper con los ídolos, de desecharlos. Los ídolos del corazón deben ser tratados como los paganos deben tratar a sus ídolos de madera y piedra. Pero esto nos cuesta una dificultad suprema.

II. La disposición de Dios hacia los que lo invocan en oración penitencial.

1. Su atenta observación. Las palabras de este pasaje describen la atención que Dios toma de aquellos que tienen alguna chispa de generosa indignación contra sí mismos. Los oídos del Todopoderoso están abiertos a las primeras palabras que denotan humillación y penitencia.

2. Su mente favorable hacia ellos. Los mira con una mente apacible, así como con una mirada favorable. Si hay alguna verdad a la que debemos aferrarnos con la mayor tenacidad es sin duda esta, la disposición favorable de Dios hacia los penitentes que regresan.

3. Él es una sombra de protección para aquellos que acuden a Él con penitencia y fe. "Soy un abeto verde". Los protegerá y defenderá de los dardos ardientes de Satanás, de sus propias lujurias clamorosas y de los ejemplos depravados del mundo.

III. El fruto procede de la relación a la que los verdaderamente arrepentidos son llevados con Dios.

1. Qué se considera "fruto". El valor de un árbol consiste en producir el fruto que es propio de su naturaleza. El fruto difiere según el tipo de árbol. El pueblo de Dios es llamado "árboles de justicia". Producen los frutos del Espíritu.

2. Este fruto es producido por la gracia de Dios obrando en aquellos que están en unión con Cristo.

3. Este fruto se encuentra en todos los que verdaderamente se vuelven a Dios, verdaderamente se convierten a Dios. La fe está muerta y sin vida si no produce fruto. Debe haber vida y realidad en nuestra religión si queremos glorificar a nuestro Padre que está en los cielos. ( HJ Hastings, MA )

Efraín abandona a los ídolos

Aquí hay dos voces: primero, la voz arrepentida del vagabundo que regresa, luego la respuesta de bienvenida del Padre. He aquí una maravillosa expresión de la perfecta sencillez de un verdadero retorno a Dios. "¿Qué más tengo que hacer con los ídolos?" ¡Eso es todo! Sin paroxismos de dolor, sin agonías de arrepentimiento, sin receta de tanto dolor, tanto dolor, por tanto pecado; no es un proceso largo y tedioso, sino, como el dedo puesto sobre la tecla aquí, el sonido allá.

Mire la respuesta, el eco de esta confesión que viene del cielo: es la voz acogedora del Padre: “Lo escucho y lo observo”. Note cuán instantáneamente ese oído Divino, lo suficientemente fuerte para escuchar crecer la hierba, lo suficientemente fino como para escuchar los primeros débiles disparos de la nueva vida en el corazón de un hombre, capta el sonido que es inaudible para todos los demás, y tan pronto como la palabra viene de el pálido labio arrepentido de Efraín la respuesta viene de Dios.

La observación se usa aquí en un buen sentido: observar como una enfermera observa a un niño débil. Luego viene una metáfora singular. "Soy como un ciprés verde". El chipre es siempre verde. Entonces, Dios quiere decir que yo no cambio en medio de las estaciones cambiantes, que no me afecta todo el cambio. Para el profeta, este árbol, con su riqueza de sombra continua, era un emblema de una bendición y protección inmutables. Hay otra posible asociación en estas palabras, imaginativa pero hermosa, por la que estoy en deuda con un viejo rabino y comentarista judío.

Dice que un ciprés se inclina y cualquiera que haya visto uno sabe que sus estantes de hojas caen y caen cerca del suelo; para que un hombre levante la mano y se aferre a las ramas. Existe una antigua leyenda que dice que las ramas del árbol de la vida solían caer por sí mismas al nivel de la mano de Adán cuando era puro y bueno. Y cuando hubo pecado y caído, ellos se elevaron por encima de su alcance.

Esta metáfora, entonces, puede insinuar la condescendencia del gran Padre amoroso, que se inclina desde el cielo para ponerse a nuestro alcance. Si toma estos tres puntos, inmutabilidad, protección, condescendencia, agota la fuerza de este hermoso emblema. Y así todo llega a esto: la voz más humilde de la indignidad consciente y la humilde resolución de abandonar el mal, aunque se susurre solo en lo más profundo del corazón, llega a los oídos del Padre misericordioso y hace descender lo inmediato. la respuesta, la bendición de su amor sombra y presencia perpetua, y la plenitud del fruto, que solo Él puede otorgar. ( A. Maclaren, DD )

Retrato de un cristiano

El texto muestra el temperamento de todas las personas convertidas hacia Dios. Los hombres convertidos abandonan sus ídolos. El cristiano sabe que todo se vuelve un ídolo para un hombre que ocupa más de sus pensamientos, su tiempo, su cuidado, sus deseos y su búsqueda que Dios y su gloria. Al exponer ante ustedes el temperamento y las características de un hijo de Dios, nuestra atención debe dirigirse ante todo a sus principios, que es el de la conformidad universal a la imagen de Jesucristo.

Si se dice que el carácter de nuestro bendito Señor es demasiado grandioso y demasiado santo para nuestra imitación, la excusa puede encontrarse diciendo que la imitación no significa perfección. Es por el estudio ferviente y perpetuo del carácter de Cristo que primero somos llevados al amor y luego impulsados ​​a la imitación. Cuanto más estudiamos a Cristo, más debemos amarlo; y cuanto más lo amamos, más seguramente copiaremos sus rasgos. El temperamento del corazón y la mente del cristiano se manifiesta, por supuesto, en los dos grandes deberes de la vida:

1. Lo que concierne a su Hacedor.

2. Lo que concierne al prójimo.

Sólo con el primero de ellos estamos ahora comprometidos. Al desechar los ídolos de su corazón y de su vida, el cristiano, como Efraín, no sirve, ama y reconoce a nadie más que a Dios. Lo primero en el carácter del hijo de Dios es el temor santo. El siguiente es la obediencia. ¡Cuántos ídolos son derribados por la obediencia! Luego viene la gratitud, que hace que el hombre busque todas las ocasiones para mostrar amor y honor a su benefactor.

Entonces confía. Ésta es siempre una marca peculiar del temperamento del cristiano hacia Dios. Esta confianza mantiene al cristiano mirando, esforzándose, orando y esperando. Luego viene el deseo supremo por la gloria de Dios, que arroja al gran ídolo del egoísmo. Este temperamento es muy necesario para prevenir muchos engaños del corazón. De todas las cosas, es muy difícil mantener puros los motivos; y sin motivos puros, cuán estéril y despreciable es nuestra abstinencia del mal y nuestra práctica del bien.

La pureza es el temperamento de los motivos correctos. La pureza de corazón es el temperamento más eminente y distinguido en el circuito de las gracias cristianas. Este temperamento trae consigo el amor de Dios. El amor es el resorte que mueve todas las ruedas. Es ese deleite en Dios lo que nos hace elegirlo sobre todas las cosas. Hay una característica más del hijo de Dios: un esfuerzo constante por acercarse a Él. Por eso el cristiano ama y valora las ordenanzas de la religión.

Los aprecia como un medio de gracia por el cual se le lleva a esa comunión más cercana con Dios a la que aspira. La humildad forma la característica principal en el temperamento del cristiano hacia Dios. Es ver nuestra propia posición ante Dios. ( W. Harrison, MA )

Efraín renunciando a sus ídolos

La necesidad y el poder de la influencia divina para regenerar el corazón es una verdad en la que estarán de acuerdo todos los cristianos que hacen de la Palabra de Dios su única guía. Esta doctrina recibe la confirmación de la historia de Efraín. Dos cosas. El abandono de los ídolos por Efraín; y la recepción de Dios de él.

I. La renuncia. Aquí está--

1. El lenguaje de la confesión. La fuerte aversión que expresa es una virtual admisión de su precioso apego. El estado de Efraín en su degeneración es una imagen correcta de toda la familia del hombre en su condición irreligiosa.

2. El lenguaje del odio. El pecado predominante de Israel fue la adoración de ídolos. Para nosotros, el pecado que más ha prevalecido es el que más pesa sobre la conciencia y se convierte en el objeto de la más absoluta indignación.

3. Efraín decidió abandonar sus ídolos. Hay una noble prontitud en esta piadosa determinación.

II. la recepción.

1. La atención divina. "Le he oído".

2. La observación divina. "Lo he observado:"

3. La protección Divina. “Soy como un abeto verde”, que brinda sombra agradecida y seguridad al viajero. Transmite las ideas de reposo, refrigerio, seguridad.

4. Se prevé la fecundidad. Esto amplía la imagen anterior. Probablemente se haga referencia al fruto que da el penitente después de la conversión a Dios. Este tema es un freno al desaliento. Ningún verdadero penitente tiene motivos para desesperarse. ( Anon. )

Ídolos abandonados

1. Lo que los hombres buscan, antes de la conversión, son los ídolos, es decir , cosas que causan problemas.

2. Cuando la gracia del Evangelio se recibe en el corazón, divorcia al pecador de sus pecados.

3. El lenguaje del penitente que renuncia a sus pecados agrada mucho a Dios.

4. Los conversos encontrarán esa felicidad en Cristo que los ídolos ofrecieron, pero no dieron.

5. Todo el bien que hacemos y disfrutamos es en y de Jesucristo.

6. La verdadera sabiduría consiste en conocer y comprender la Palabra de Dios, en sus amenazas y en sus promesas. ( H. Foster. )

Renunciar a los ídolos

Efraín no renuncia a sus ídolos sin una razón. Dice: Te he probado y eres vanidoso; Me he apoyado en ti, y eres varas rotas; Te he consultado y no has recibido respuesta; Te he mirado, pero nunca me miraste con amabilidad. El gran apóstol dice: “Hijitos, guardaos de los ídolos”; la vieja versión escocesa dice: "Pequeños niños, guardaos de muñecos"; el significado es el mismo.

Me gusta la singularidad de la versión escocesa. Hay una ternura cariñosa en ese viejo tono brusco; Escúchalo; es el tipo de tono que crece en el corazón. Al principio es muy singular y no del todo deseable, pero hay en él una música latente; si dices las palabras una y otra vez, te gustarán. El tiempo está en la superficie; ábrelo y encontrarás la eternidad. ( Joseph Parker, DD )

Verdadero arrepentimiento

mi:--

I. LA PRUEBA DE UN VERDADERO ARREPENTIMIENTO. Renuncia total a la idolatría. El pecador arrepentido es inducido a confesar la locura y el pecado de sus búsquedas vacías ( Romanos 6:21 ). Placeres pecaminosos ( 1 Corintios 6:9 ). Confidencias falsas: e.

g. justicia propia. Misericordia incondicional, etc. Y decidirse a renunciar a ellos. Este derretimiento bondadoso del corazón es obra del Señor. Jesús es exaltado para dar arrepentimiento ( Hechos 5:31 ): Aquí se produce como fruto bendito de aflicciones santificadas. Illus.

Manasés. Pródigo.

II. La nota que Dios toma de un pecador arrepentido. "Escucha sus significados". ( Job 33:27 ). Espera su regreso. Su mirada está puesta en el pecador arrepentido cuando menos lo cree. Lo observa.

III. El bondadoso estímulo que Dios le da.

1. Una promesa de seguridad. Sombra del calor. Refugio de la tormenta.

2. Una garantía de suministro. Frutos de consuelo derivados de Dios. Frutos de gracia producidos por la ayuda de Dios. ( John D. Lowe, M. A. )

La piadosa determinación del verdadero penitente

Cualquier cosa en la que pongamos nuestro afecto, con preferencia a Dios, es un ídolo; y la gracia nos enseñará a renunciar a ella. Todo hombre en un estado impenitente busca su felicidad en algún goce prohibido y pecaminoso. Por tanto, es un idólatra. Tenemos aqui--

I. Una confesión de culpa. "Más" implica que en el pasado se había preocupado por los ídolos.

II. La determinación de renunciar a los pecados. Implícito en el lenguaje tomado forma de interrogatorio.

III. La determinación es humilde, formada en dependencia de la Gracia celestial de Dios. Las razones para renunciar al pecado son:

1. El penitente ve algo de su verdadera naturaleza y maldad.

2. El penitente ha experimentado la vanidad y la inutilidad de todos los placeres y actividades pecaminosas.

3. El penitente ya ha experimentado, y espera más, una felicidad sólida y permanente.

4. Un principio de amor y gratitud a Dios en el corazón del penitente no puede sino operar para hacerle aborrecer y renunciar a toda iniquidad.

5. Todo verdadero arrepentido tiene la razón más fuerte para expresar y mantener la más decidida negación de toda iniquidad, como consecuencia de haberse entregado a Dios, y en solemne alianza consagrada a su servicio. Y esta es la verdadera religión. Este es un arrepentimiento genuino. Todo lo que no llega a esto es más que vanidad y engaño. ( S. Knight, MA )

Efraín y sus ídolos

La declaración aquí es que Efraín continuará y continuará abominando ídolos, será constante en su resolución anterior. Bajo el término "ídolos" se reúnen:

1. Falsa doctrina, que es el fundamento de la idolatría.

2. Ídolos mismos.

3. Idolatría, a la que tienden.

4. Idolatras. La idolatría enmarca viles presunciones de Dios.

Considere la oposición entre cualquier representación de Dios y Dios. Debido a que Dios es un Dios celoso, no dará su gloria a otro. Las personas inconversas son propensas a la idolatría; para establecer su propio ingenio y voluntad, en lugar de la de Dios. Algunos cometen este gran pecado de idolatría al confiar en las funciones y tareas externas de la religión. Considere el odio de Dios hacia toda clase de idólatras; porque considera que los tales lo odian y, por lo tanto, los castiga. ( R. Sibbes, DD )

Dios corrobora la promesa de Efraín

Hay dos causas de arrepentimiento, una es el miedo y la otra es el amor. Ese arrepentimiento que debe su existencia al miedo es de arrepentimiento, pero el que se origina en el amor tiende a la salvación del alma, por Jesucristo nuestro Señor. El arrepentimiento que debe su existencia al amor se distingue por los efectos infalibles de un corazón nuevo y un espíritu recto. Los penitentes, por los efectos del amor redentor, se esfuerzan por guardar los mandamientos de Dios.

El verdadero arrepentido nunca se deja a la traición de la autodependencia. El texto es una ratificación o corroboración de los términos del pacto que Israel promete cumplir. A menos que el Todopoderoso confirme nuestras promesas y resuelva, nuestra propia determinación sería inútil. Aprendemos la confianza del verdaderamente arrepentido en la misericordia de Dios. El verdaderamente penitente atribuye todo a la gran Primera Causa. Y el que verdaderamente se arrepiente no pierde tiempo para oponerse firmemente a sus pecados anteriores.

Las palabras también expresan que el penitente no cavila ni razona sobre el efecto que su conversión podría tener sobre sus perspectivas mundanas. El arrepentimiento genuino brinda consuelo en todas las condiciones de la vida. ( Moses Margoliouth, BA )

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