Oseas 14:8

Efraín [dirá], ¿qué tengo que hacer más con los ídolos ?. Esto debe ser comprendido, no de la apóstata Efraín, como en los tiempos del Profeta, que estaba tan casada y pegada a los ídolos, que no había esperanza de conseguirlo de ellos; y, por lo tanto, es una oferta de dejarlo solo, Oseas 4:17; Pero de Efraín Israel regresando a Dios a su llamado, bajo la influencia de su gracia, en el último día, Oseas 14:1. Los ídolos son los mismos con las obras de sus manos, Oseas 14:3; y ser interpretado, no de imágenes grabadas o fundidas, a la adoración de la cual los judíos no han sido adictos desde su cautiverio hasta este día; Ver Oseas 3:4; Pero de los ídolos de sus corazones, su impiedad, su incredulidad, su rechazo del Mesías, que, en el momento de su conversión, lo harán, aborrecerán y se lamentarán; Asimismo, las tradiciones de sus ancianos, ahora son celosos y tenaces, y prefieren incluso a la palabra escrita; pero ahora los renunciará, y abrazará el evangelio de Cristo; así como el ídolo de su propia justicia, siempre se han esforzado por establecer; pero ahora renunciará, y recibirá a Cristo como el Señor su justicia. Al igual que esto se encuentra en común en todos los pecadores verdaderamente penitentes y convertidos; La OMS, siendo sentada sensata de la pérdida de pecado del pecado, deteste y aborrece, y declare que no tendrán nada que ver con eso; no, sino que continúa en ellos, y tiene que ver con ellos, y ellos con eso; Sin embargo, no es así como para vivir y caminar; Dar a sus miembros como instrumentos de ello; servir y obedecerlo como su maestro; para hacerlo, y tener el curso de sus vidas bajo la dirección y el poder de ello; Y así, por lo tanto, estar convencido de la imperfección e insuficiencia de su propia justicia para justificarlos, no tendrán nada que ver con eso en el negocio de la justificación ante Dios, y la aceptación con él: ahora estas son las palabras del Señor, afirmando Lo que Ephraim debería decir, como observa Kimchi con razón; Él le promete, ya que bien podría, ya que es él que da arrepentimiento a Israel, y trabaja en los principios de la gracia de su pueblo, y los permite que ambos voluntad y que hagan, para hacer tales resoluciones sagradas, y realizarlas. Algunos hacen las palabras, "O Efraín, ¿qué tengo que hacer" yo? C. Y llevarlos a ser palabras de Dios con respecto a sí mismo, declarando que no tendría nada que ver con los ídolos, ni los sufriría en su servicio, ni siquiera deberían "¿Qué Concord Hath Christ con Belial?" ¿O "¿Qué acuerdo tiene el templo de Dios con ídolos?" 2 Corintios 6:15; Pero el anterior sentido es mucho mejor; más bien, lo que sugiere Schmidt es más agradable, que, haciendo que las palabras de la misma manera, las hacen que sean las palabras de un gentil que cree que regresan y vive bajo la sombra de Israel; así que interpreta Oseas 14:7 y lleva a ser el idioma de tal uno a lo largo. El targum es,.

"Ellos de la Casa de Israel dirán, ¿qué [es] para nosotros servir a los ídolos más? ''.

He escuchado [él] ; dice el señor; Efraín se pone a sí mismo, arrepentiéndoles sus pecados, y confesionándolos; Sus oraciones por perdón y aceptación, y las resoluciones hechas por él en la fuerza de la gracia divina, Oseas 14:2; ver Jeremias 31:18; Y esto es lo que sus ídolos que una vez sirvió no podían hacer, que tenían orejas, pero no escucharon; Pero el Señor no solo se escuchó, sino que respondió, y le concedió su solicitud. Así que el Targum,.

"Por mi palabra recibirá la oración de Israel, y tendrá misericordia de él: ''.

y observado [él] ; Lo miró, y sobre él; Con un ojo de pena y compasión; Con una mirada favorable y propicia, como lo hace el Señor hacia aquellos que son pobres, y de un espíritu contrito; Observó las formas y los pasos que le tomó de regresar a él; Marcó sus lágrimas y humillaciones, gemidos y gemidos, y tomó nota de sus deseos para suministrarlos.

yo [am] como un árbol de abeto verde : estas son las palabras del Señor continuadas; Aunque algunos los toman para ser las palabras de Efraín; O, como Schmidt, del creyente gentil, como los de David, Salmo 52:8; pero mejor están de acuerdo con Cristo, que pueden compararse con un árbol de este tipo, ya que es para muchos otros en las Escrituras; porque una elección, como él es para su padre, y a todos los creyentes, elegidos y preciosos, encantadores y amados; un árbol alto, por lo que Cristo es muy exaltado como mediador, más alto que los reyes de la tierra, por encima de los ángeles en el cielo, sí, más alto que los cielos. Las ramas de este árbol, como observan Jarchi y Kimchi, se inclinan hacia abajo tan bajas como para ser colocadas; Cristo, aunque el alto y lofty, habita con las almas humildes, y se enfrenta a la fe de todos los que vienen a él. Pliny dice K, que este árbol es de un aspecto alegre, suave y escaso cualquier nudo sobre él; y sus hojas tan gruesas que una lluvia de lluvia no pasará a través de ella: Cristo es más amable, y en conjunto para mirar en su persona y su plenitud; y él se ve de una manera sonriente amorosa sobre su pueblo; Él está sin ningún nudo de pecado o corrupción en él, en cuanto a principio o práctica; y es una sombra encantadora de la ira de Dios, o la rabia del hombre, del calor de una ley ardiente, y los dardos de Satanás: y como este árbol, como aquí, es siempre verde, por lo que siempre es el mismo; Alguna vez vive, y su gente en él, y por él; Su plenitud siempre continúa suministrándolos. Una vez más, el abeto es la habitación de la cigüeña, una criatura sucia por la ley de Dios; Así que Cristo es la morada de los pecadores, los recibe, y conversa con ellos, Salmo 104:17. La versión de Septuagint lo hace, "como un árbol de enebro grueso": qué naturalistas dicen que tiene tal virtud en él, como por el olor para ahuyentar a las serpientes. Así que la vieja serpiente, el diablo estaba alejado por Cristo en el desierto, en el jardín, y en la cruz; y resistirse por la fe, extendiendo su sangre y justicia, le hace que huya de los santos, la versión árabe es, "como el fructífero ciprés"; que es de un buen olor, y su madera muy duradera; Y así puede ser expresivo del sabor de Cristo, su justicia y su sacrificio, las gracias de su espíritu, y de su duración. Algunos toman esto para ser una promesa de que Efraín debería ser como un árbol de abeto verde, así que Aben Ezra; con el que acepta el targum,.

"Yo por mi palabra lo hará como el hermoso abeto; ''.

y a lo que a veces se comparan los santos; ver.

Isaías 41:19; Y este es un árbol que no tiene frutos, sigue, para compensar ese defecto en la metáfora,.

de mí es tu fruta encontrada ; De Cristo son todas las bendiciones espirituales de la gracia, la paz, el perdón, la justicia, la adopción, un derecho y la vínculo por la vida eterna, y que a sí mismo; Todas las frutas y gracias del Espíritu, como fe, esperanza, amor, c. Y todas las buenas obras, que primaveras de la unión con él, se hacen en su fuerza, e influenciadas por su gracia y el ejemplo ve Filipenses 1:11.

I אפרים מה לי עוד "Ephraim, [Vel] o quid Mihi Amplius", C. Montanus, Junius Tremellius, Versión Tigurine, Castalio, Cocceius, Schmidt, Burkius. k nat. Hist. l. dieciséis. C. 10. l Varinus APUD Remache. en loc.