Proverbios 12:4

La mujer virtuosa es corona de su marido, pero la que avergüenza es como podredumbre en sus huesos.

Falso afecto

El carácter de Dalila, aunque brevemente dibujado, no deja de tener un significado terrible.

En ella vemos una violación de los lazos de la vida y un afecto bien equilibrado que nos hace arrancar; y sin embargo, muchos de nosotros cometen esta falta y apenas se la considera falta. Difícilmente conocemos un caso de traición más afectiva y despiadada que el de Dalila. Bajo la apariencia del amor y en la confianza aparentemente confiada del afecto, un hombre es inducido a contar un secreto. Hay una mezcla de traición, hipocresía, crueldad y perseverancia en el conjunto que es notable.

Sin embargo, ¿es el caso tan poco común después de todo? La conducta de Dalila tiene pocos paralelos en las Escrituras. Es una contradicción terrible: la traición y la hipocresía se encuentran entre sus características más destacadas; conspirar con otros, y esos enemigos crueles y vengativos, contra alguien que confiaba en ella, es un fuerte agravamiento del mal. Apenas valdría la pena detenerse en un personaje como el de Dalila si no fuera porque tiene una cierta condición de cosas entre nosotros que continuamente hemos advertido, especialmente entre nuestros pobres: la determinación de defender y proteger a todos los peligros. , a través de mala fama y buena fama, el esposo y pariente cercano por el mero hecho de su relación cercana.

A menudo es difícil saber cómo tratar a las personas cuyos rasgos prominentes son tan hermosos y atractivos, cuando las líneas más profundas del carácter pueden dejarnos perplejos por una indiferencia hacia la verdad, la gloria de Dios y el celo necesario por su servicio, que se desvían de tal línea de afecto y defensa intransigentes requiere. Ilustre la devoción de una mujer que tiene un marido borracho, de una mujer que ha sido agraviada o cuyo marido es un criminal.

Estos son casos de heroísmo. ¿Cuál es la historia de estos sentimientos, estas tristes perversiones de la rectitud, y cuáles son los remedios que podemos aplicarles? ¿Cuál es el objeto de estos intensos afectos naturales? ¿Tienen la intención de cegar los ojos ante las faltas de aquellos a quienes amamos? No. Y sin embargo, el sentido moral de la humanidad condena a Dalila y honra a estas otras mujeres. Pueden tener un error parcial; sin duda lo son, pero la pregunta es, ¿qué tendencia es la correcta? El objeto mismo de los fuertes afectos naturales es dar una tendencia o prejuicio que puede, hasta cierto punto, reemplazar el mero dictamen de la justicia.

Somos demasiado débiles, demasiado frágiles, para soportar solo lo último. Si no podemos comparecer ante el tribunal de Dios, tampoco podemos soportar el juicio ignorante y parcial del hombre, cuando no hay un impulso contrario dado por algún otro principio prejuicioso. Lo digo con reverencia; la justicia de Dios es atemperada por el amor de la Encarnación, y el severo decreto del juicio puro es atenuado o revertido por el examen de motivos e impulsos, circunstancias y tentaciones, que solo Él puede hacer quien “conoce nuestro estado y recuerda que somos polvo.

“El oficio de afecto natural en nosotros da un fuerte impulso a favor, no adverso, al dependiente. Y cuando la justicia decide que la circunstancia atenuante no es suficiente para absolver, se impone a los desamparados y desamparados, sale de juicio con el criminal condenado, se sienta a su lado en actitud lúgubre en la celda, canta dulces palabras de simpatía a través del lúgubres horas de castigo, “llora con el que llora” y hace suyos sus dolores.

Tan poco podemos confiar en el ojo agudo de la justicia más imparcial. Necesitamos ver con otro ojo. Ninguno mira tan profundamente como el del cariño. No deja escapar nada que pueda defender, justificar, salvar. Su objeto y fin - su interés es defenderse de la falsa culpa; para detectar circunstancias paliativas; para descubrir motivos que puedan atenuarse. ¿Y no necesitamos ese poder protector? ¿Alguno de nosotros somos jueces unos de otros lo suficientemente justos como para permitir nuestro exigente estado de sociedad sin la influencia protectora de este fuerte y poderoso defensor? Evidentemente debemos valorar, no despreciar, la existencia y ejercicio de los afectos naturales.

Y más que esto, deben tenerse en cuenta en la práctica. Debemos alentar en todos los sentidos a aquellos que están siguiendo esa línea de auto-devoción y afecto desinteresado mostrándoles cuán hermosa estimamos su conducta, y cuán bien puede ser el trampolín hacia un mayor sacrificio personal hacia Aquel que anhela su conducta. la devoción del corazón. ( E. Monro. )

La reina de la casa

Aquí se habla de una mujer virtuosa, y una mujer virtuosa es una verdadera mujer, casta, prudente, modesta, cariñosa, fiel, paciente en el sufrimiento y valiente en el deber, manteniéndose dentro de la órbita de su sexo e iluminándola con todos los ánimos. gracias de la feminidad. El lenguaje del texto implica dos cosas.

I. Que ejerce un control sobre su marido. Una "corona" es la insignia del gobierno. Una mujer virtuosa gobierna por el poder de su amor y las gracias de su vida. La belleza, la ternura, el amor, la pureza, son las fuerzas imperiales de la vida, y estas mujeres las maneja.

II. Que le confiere una dignidad. Una corona es una dignidad.

1. Su excelencia justifica su elección.

2. Su gestión enriquece su tesorería.

3. Su influencia exalta su carácter. Su espíritu amable y sus modales suavizan las asperezas de su carácter, refinan sus gustos, elevan sus objetivos y rodean los ángulos de su vida. ( Homilista .)

La corona de un marido

El lugar de la mujer es importante. Dios lo ha hecho así y la hizo apta para llenarlo. La mujer se convirtió en la culminación de la capacidad y el título del hombre, se convirtió en su corona. Que la mujer se contente con el lugar que Dios le ha dado. La adaptación del carácter femenino para ser compañero y complemento del hombre es uno de los ejemplos mejor definidos de esa sabiduría diseñadora que impregna la creación. Cuando las relaciones de los sexos se mueven en consonancia con la verdad y el amor, el funcionamiento de la complicada maquinaria de la vida es una maravilla para el hombre observador y una gloria para el Dios Creador. ( RF Horton, DD )

Mujer virtuosa

El elemento moral no está excluido de este término "virtuoso", pero está latente y asumido en lugar de activo y pronunciado. Debe entenderse que el elemento moral es realmente esencial; sin embargo, eso no afecta la verdadera etimología del término. Por "virtuosa" debemos entender a una mujer poderosa, por así decirlo, una mujer viril; una mujer de gran capacidad y facultad, de sagacidad penetrante y de habilidad para manejar los asuntos domésticos y otros.

Es una mujer noble, que presta la mejor ayuda a su marido en todas las dificultades de la vida, lo corona de gracia y de luz, una mujer en la que él puede confiar en las perplejidades y exigencias de todo tipo. No será menos una mujer intelectual o una mujer de mente fuerte porque sea moralmente pura, espiritualmente compasiva y religiosamente tierna. No será menos filósofa por ser una verdadera hija de Dios. ( J. Parker, DD .)

Una buena esposa, una corona para su esposo.

Un ejemplo notable de ayuda en una esposa se presenta en el caso de Huber, el naturalista de Ginebra. Huber era ciego desde los diecisiete años y, sin embargo, encontró los medios para estudiar y dominar una rama de la historia natural que exigía la observación más cercana y la vista más aguda. Fue a través de los ojos de su esposa que su mente funcionó como si fueran los suyos. Estimuló los estudios de su marido como medio para aliviar su privación, que finalmente llegó a olvidar; y su vida fue tan prolongada y feliz como es habitual entre la mayoría de los naturalistas.

Incluso declaró que debería sentirse miserable si recuperara la vista. “No debería saber”, dijo, “hasta qué punto una persona en mi situación podría ser amada; además, para mí mi esposa es siempre joven, fresca y bonita, lo cual no es un asunto fácil ". El gran trabajo de Huber en "Bees" todavía se considera una obra maestra, que incorpora una gran cantidad de observaciones originales sobre sus hábitos y su historia natural.

De hecho, sus descripciones parecen más bien la obra de un hombre singularmente perspicaz que de alguien que había estado completamente ciego durante veinticinco años en el momento en que las escribió. La vida matrimonial de Faraday proporciona otro ejemplo. En su esposa encontró, al mismo tiempo, un verdadero compañero de ayuda y alma gemela. Ella lo apoyó, animó y fortaleció en su camino por la vida, dándole “la clara alegría de un corazón a gusto.

En su diario habla de su matrimonio como "una fuente de honor y felicidad que supera con creces a todas las demás". Después de veintiocho años de experiencia, lo describió como “un evento que, más que ningún otro, había contribuido a su felicidad terrenal y su estado de ánimo saludable La unión (dijo) no ha cambiado de ninguna manera, excepto sólo en el profundidad y fuerza de su carácter ". Y durante sesenta y cuarenta años la unión continuó intacta; el amor del anciano permanece tan fresco, tan ferviente, tan pleno de corazón, como en los días de su impetuosa juventud.

Verso 5 Los pensamientos de los justos son rectos, pero los consejos de los impíos son engaño.

En pensamientos correctos

(ver también Proverbios 23:7 ): - Somos en realidad lo que somos en nuestro corazón, y no lo que podemos ser solo en apariencia. Puede haber un espectáculo justo, mientras que en su interior prevalecen muchas cosas malas. La Biblia, por lo tanto, enseña una religión para el corazón, y es igualmente adecuada y necesaria para todo corazón. Se nos exige que guardemos nuestro corazón con toda diligencia, pero nadie puede mantenerse recto si no lo está primero. Si una persona es como piensa en su corazón, su misma salvación debe depender mucho de sus pensamientos. Una gestión adecuada de estos debe influir en todo lo demás.

I. Algunas observaciones sobre el pensamiento humano. ¡Qué número inconcebible de estos se están elevando continuamente en todas las mentes! Entonces, ¡qué mente debe ser la suya que conoce todos estos pensamientos! Nuestros pensamientos son pesados ​​y juzgados por Aquel que escudriña todos los corazones. Los pensamientos pertenecen a agentes morales y participan de las cualidades morales de la mente que los engendra. El autoexamen y el autoconocimiento son, por tanto, deberes importantes.

Los buenos pensamientos son los que Dios aprueba de acuerdo con su Palabra, y producen buenas obras. Los malos pensamientos son pecaminosos a sus ojos, contaminan el alma y producen transgresiones. Los pensamientos humanos difieren mucho en su origen y causa, y esto no solo en mentes diferentes, sino también en la misma mente. Hay ideas sugeridas, como las que comunica alguna agencia externa. También hay pensamientos voluntarios, como los que se persiguen y aprecian deliberadamente.

Y hay pensamientos involuntarios, como los que parecen ir y venir al azar. Algunos son momentáneos, otros son más permanentes; otros, nuevamente, se convierten en diseños establecidos, determinaciones plenas de la voluntad. Las mentes malvadas deben estar bajo un gobierno y control correctos, a fin de proporcionar pronta restricción e influencia a sus numerosos y variados pensamientos.

II. La afirmación acerca de los pensamientos de los justos. Considere lo que no significa. Todos los pensamientos de los justos no son perfectos ni verdaderos. Y son sólo los pensamientos que son propiamente propios del justo de los que él es responsable. El texto expresa cuál es la verdadera y propia influencia de la religión sobre la mente que la recibe. Esa influencia es del tipo correcto. De ahí la gran importancia de estar sometidos a la obra regeneradora del Espíritu Santo, ya que es precisamente esto lo que rectifica la mente.

1. La verdadera religión tiene una influencia predominante sobre los pensamientos acerca de Dios. Los pensamientos que los hombres justos tienen de Dios son reverenciales y devotos.

2. La verdadera religión tiene una influencia predominante sobre los pensamientos de los justos acerca de ellos mismos. Sus pensamientos los despiertan a un sentido de su elevado destino, los avivan en el camino del deber, los hacen vigilantes contra la tentación y los llevan a la oración y la comunión con Dios. Debido a que el prejuicio predominante de los injustos es incorrecto, ignoran estas cosas. Por tanto, cada uno debería preguntarse: ¿Cuál es el carácter y el tenor de mis pensamientos? ( Recuerdo de Essex .)

El justo y el malvado contrastan

I. En sus pensamientos. Los pensamientos son los factores del carácter y las fuerzas primordiales de la historia. Con el pensamiento, el hombre construye su propio mundo. El justo es justo de corazón; por tanto, sus pensamientos serán rectos. El corazón es la fuente del intelecto. Los pensamientos de los malvados son falsos. Vive en un mundo ilusorio.

II. En su discurso. Las palabras son las encarnaciones, los vehículos y las armas del pensamiento. Las palabras de los impíos son maliciosas. Las palabras de los justos son benéficas.

III. En su posición. "Los impíos son derribados y no lo son, pero la casa de los justos permanecerá". Los malvados son inseguros. Los justos están a salvo.

IV. En su reputación. El bien exige el respeto de la sociedad. Las conciencias de los peores hombres están condenadas a reverenciar la derecha. El mal despierta el desprecio de la sociedad. El servilismo y la hipocresía pueden doblar la rodilla y descubrir la cabeza ante el impío en abundancia y poder, pero en el fondo del corazón hay desprecio. ( D. Thomas, DD .)

El justo y la derecha

El versículo se ha traducido: “La política del justo es la honestidad; la sabiduría de los impíos es astuta ”. Esta interpretación marca de manera más sorprendente la distinción pretendida. El justo, en todos sus pensamientos, se atiene a la justicia. Actúa con rectitud, en oposición al engaño; y por sus acciones puedes conocer sus pensamientos. El malvado piensa de una manera y actúa de otra. ( R. Wardlaw .)

Los pensamientos de los justos

Así como las flores olorosas desprenden su fragancia para que podamos inhalarla, así los pensamientos y afectos de nuestra naturaleza espiritual salen para ser inhalados nuevamente por otras almas. Sobre esta base, Jesús enseñó que cuando el Espíritu Santo mora en el hombre, corrientes de santa influencia fluyen del espíritu de ese hombre. Si una flor frágil respira dulzura en el aire general, ¿cuánto más un hombre santo? Si un pozo negro emite una influencia pestífera, ¿cuánto más un hombre malo? ( J Pulsford .)

La diferencia entre los pensamientos de los justos y los malvados

Hay una diferencia entre los buenos pensamientos que ascienden desde el marco de nuestro corazón y los que se inyectan desde afuera. Por ejemplo, los pensamientos sagrados de un hombre misericordioso ascienden desde el marco espiritual que está dentro de su alma; pero ahora un impío puede tener pensamientos santos arrojados en él como un relámpago en la noche, que no hace un día; ni la inyección de algunos pensamientos santos discute el marco de su corazón espiritual y santo.

Cuando ha estado escuchando un sermón cálido, entonces piensa consigo mismo, el cielo merece su elección y sus ansiosas persecuciones; esto es sólo de fuera, y por lo tanto no argumenta que él es espiritual. ( J. Pulsford )

Los pensamientos de los justos son correctos

Tomemos un río, que sea represado y taponado; sin embargo, si el curso del mismo es natural, si el respiradero y la corriente del mismo van hacia abajo, al final lo dominará y cabalgará triunfalmente sobre él. es dulce volverse salobre por la entrada del agua salada; sin embargo, si naturalmente es dulce, en la medida en que lo resolverá. Así es con todo hombre; mira cuál es la corriente constante de su disposición, mira cuál es su marco; si es gracia, lo que ahora es natural e interno para un hombre, aunque pueda estar reprimido y detenido en tal curso por un tiempo, sin embargo, se abrirá paso al final; y aunque haya algunas disposiciones salobres y pecaminosas que puedan afectar a un hombre, sin embargo, por la gracia de Dios, las desgastará, porque su disposición natural, la estructura de su corazón, corre por otro camino. (J. Pulsford. )