Proverbios 13:4

El alma del perezoso desea, y nada tiene, pero el alma del diligente se engrasará.

La naturaleza y las consecuencias de la ociosidad y de la industria

Este texto es cierto tanto en un sentido temporal como espiritual.

I. La naturaleza y los efectos de la pereza. El perezoso quiere alcanzar el fin sin el uso de los medios adecuados. Sería rico sin trabajo, aprendería sin estudiar y sería respetado sin hacer nada para merecer respeto. Este deseo del perezoso lo mata; porque sus manos se niegan a trabajar. Tales personas desperdician sus días formando planes ociosos y deseos vanos. Las consecuencias suelen ser terribles.

Se convierten en una plaga y una carga para todos los que están relacionados con ellos. Con frecuencia hieren a sus mejores amigos, se aprovechan de la propiedad de otros y traen desgracia y ruina a sus más queridos contactos terrenales. Nuestra tierra, todas nuestras tierras, abundan en estos drones. La pereza también da origen a la envidia, el descontento, el fraude, la mentira y casi todas las demás obras malas. En cualquier situación de la vida en la que se encuentre una persona perezosa, por esta disposición caerá en algún vicio destructivo y se volverá miserable en sí mismo y travieso con los demás.

Un perezoso, profese lo que profese, no puede ser una persona verdaderamente religiosa, ni poseer esas gracias que forman el carácter de un miembro de Cristo e hijo de Dios. El perezoso puede desear las cosas buenas de la religión, pero como no utilizará los medios para alcanzarlas, "desea y no tiene nada". Dios se encontrará solo en aquellos que lo busquen diligentemente. Una disposición perezosa es tan perniciosa en su naturaleza y efectos que dondequiera que reina y tiene el dominio, debe degradar el carácter de una persona y pervertir el fin para el cual fue enviado al mundo.

II. La naturaleza y los efectos de la industria. La abundancia y el consuelo son, en general, las consecuencias de la diligencia, tanto en nuestro llamamiento temporal como espiritual. Cualquiera que sea el rango o las circunstancias de una persona, la providencia de Dios le ha dado algo que hacer. Los sobrios y laboriosos son la gloria y la fuerza de toda nación. Y la disposición trabajadora es un gran protector contra el vicio.

Aquellos que están entrenados para el trabajo honesto y los hábitos industriales rara vez caen en esos excesos criminales a los que son propensos los perezosos. Los efectos más saludables de la diligencia se ven en la religión. El uso diligente de todos los medios de gracia designados está coronado con la bendición divina. Estas son las personas que siempre han hecho el mayor bien en el mundo, y a quienes Dios y los hombres se han complacido en honrar.

Por supuesto, puede haber excepciones a la regla general. Entonces, si quisieran proporcionar cosas honestas a la vista de todos los hombres, ejercer su profesión con éxito, mantenerse a sí mismos y a sus familias, y volverse fáciles en sus circunstancias, deben ser sobrios y trabajadores, diligentes y laboriosos. Y así debe ser si desea disfrutar de la paz y la bendición de Dios. Algunos pueden aprender de esto la verdadera razón de sus vergüenzas. Se han gastado en desear, no en trabajar. ( W. Richardson .)

Ociosidad

El trabajo es la característica grandiosa y omnipresente del gobierno del mundo. Dios obra. El universo, considerado como una masa inerte, se mueve. El estancamiento es el signo de la muerte. Cuán temprano en la vida el ser humano debe comenzar a trabajar regularmente es una cuestión que interesa tanto al moralista como al economista político. La carga, la obligación, el deber de un hombre difiere del de otro. En cierto sentido, el deber del trabajo recae sobre todos.

Todos deben evitar la ociosidad, independientemente de la presión, o la ausencia de presión, de la pobreza o de las necesidades personales. Es curioso notar que, en la estimación de muchos, no se cree que ninguna persona esté involucrada en el trabajo, excepto aquellas que se dedican a alguna artesanía para su sustento. Pero la ociosidad, como el trabajo, es un término relativo. La ociosidad es un pecado contra la ordenanza de Dios. El hombre tiene múltiples necesidades, deseos y posibilidades.

Si no hubiera hambre, no habría cosechas, no habría pan. Si no hubiera necesidad de refugio, no habría chozas, casas, palacios. Si no hubiera una sensación de ignorancia, no habría ningún deseo de aprender nada. Si no hubiera sentimiento religioso, no habría templos, ni deseo de saber nada de lo que el apóstol llama "las cosas invisibles de Dios". El rechazo del trabajo, ya sea que se nos exija, o que se nos abra en el camino de la oportunidad providencial, es ociosidad.

Mediante este rechazo, uno se coloca fuera de la vida de la comunidad. Es un pecado, un pecado de omisión; el pecado de la negligencia y de la oportunidad perdida. La vida es estéril, estéril, nada. “Sólo un holgazán”, se puede decir; "No es tan malo como si hubiera dejado paso a excesos tormentosos y apasionados". Y, sin embargo, habrá en el cerebro de ese holgazán una indistinguible prole de víboras, todo el mal y la corrupción posibles.

Dios requiere el uso de nuestros dones y facultades para nuestro desarrollo, y que podamos hacer nuestra parte en el Estado, ocupar el puesto y, en una palabra, lograr los propósitos de nuestra existencia. Las pruebas de la pecaminosidad de la ociosidad se encuentran en sus efectos. Destruye nuestro poder de utilidad en el mundo. Toda verdadera devoción a una causa implica trabajo. No podemos oponernos a las ordenanzas de Dios y, al mismo tiempo, albergar seriamente la creencia de que triunfaremos si lo eludimos.

Si alguno de ustedes, que se encuentra en sus años de trabajo, cuando el deber del trabajo es especialmente su deber, se niega a todo por el estilo y se inclina por las nimiedades o la mera diversión, no se requiere una gran perspicacia para percibir que sus mentes y los personajes se debilitan; los tendones y los tendones son suaves; el cartílago no se endurece y se convierte en hueso. Deje que este estado de cosas dure, y es seguro que se quedará atrás en la retaguardia.

Una actividad sana, no mórbida, es lo que necesitan muchos cuyas manos cuelgan ociosamente, no por culpa de una disposición ociosa. El trabajo curará muchas aflicciones humanas cuando todo lo demás parezca fallar. ( Edwin Harwood, DD .)

La diligencia cristiana, con las bendiciones que la acompañan.

El hijo de la diligencia, considerado como hombre o como cristiano, está de una manera justa para obtener las cosas buenas que busca. El miserable perezoso será verdaderamente pobre.

I. ¿Cuáles son las diversas cosas que están implícitas en la verdadera Diligencia?

1. La diligencia incluye el empleo de cada parte de nuestro tiempo en los negocios adecuados. Esto se opone a perder la vida; a las nimiedades, o hacer lo que no sirve para nada; ya malgastar los negocios que se van a realizar.

2. La diligencia incluye la prontitud, en oposición a la demora. El hombre primitivo muestra que su corazón está en su trabajo. Si comenzamos temprano el servicio del día, felizmente brindamos contra los obstáculos y no corremos el riesgo de apresurarnos por pasatiempos accidentales.

3. La diligencia implica actividad y vigor. Los deseos perezosos no funcionarán ni obtendrán una bendición. ¡Qué pobre obra hace un cristiano frío, indiferente, perezoso en las cosas que conciernen a su alma y a su salvación!

4. La diligencia implica vigilancia - en oposición a un temperamento somnoliento, despreocupado, una seguridad irreflexiva del alma. Debemos estar despiertos para aprovechar todas las ventajas de nuestro trabajo, así como para protegernos de las sorpresas y los peligros.

5. La diligencia implica una constancia en nuestro trabajo, en oposición a mirar atrás, y una perpetua vocación por las diversiones y los placeres.

6. Otra cosa implícita en la verdadera diligencia es firmeza y resolución en nuestro trabajo, en oposición a todas las dificultades que acompañan a nuestro trabajo. Si nos asustamos ante cualquier sombra de dificultad, nunca cumpliremos nuestro servicio ni perfeccionaremos nuestro diseño.

7. También hay perseverancia implícita, en oposición al desmayo y al cansancio. Es el final que lo corona todo.

II. Las bendiciones que acompañan a la diligencia en un curso de virtud y bondad.

1. La diligencia tiene una tendencia natural al éxito ya obtener las cosas buenas que buscamos.

2. La diligencia tiene las ricas y especiales promesas de un Dios fiel para alentar su esperanza.

3. La diligencia y la laboriosidad son una feliz protección contra las trampas y tentaciones de todo tipo. Cuando el diablo te encuentra inactivo, tiene el momento adecuado para asaltarte con alguna poderosa tentación.

4. La diligencia siempre avanza hacia su fin designado, pero el hombre perezoso está en gran peligro de retroceder. El jardinero que descuida su trabajo diario pronto encontrará el suelo invadido por la maleza.

5. El cristiano diligente es la persona más útil del mundo. Él mismo hace el mayor bien y se convierte en un excelente ejemplo para todos los que lo rodean.

6. El cristiano diligente termina su trabajo con paz, esperanza y gozo. Revisará su conducta y sus labores con una satisfacción interior y un sagrado placer del alma. Tememos la maldición del siervo malo y perezoso. ( Isaac Watts, DD .)

Ansia de alma

I. El anhelo del alma es común a todos. Las almas tienen hambre tanto como los cuerpos, y el hambre del alma es algo mucho más serio. ¿Qué es el hastío que entristece al rico sino el hambre insatisfecha del alma?

1. El hambre del alma, así como el hambre del cuerpo, implica la existencia de comida en alguna parte.

2. El hambre insatisfecha del alma y del cuerpo es dolorosa y ruinosa.

II. El anhelo del alma sólo se puede aliviar con el trabajo. ( Homilista .)

Diligencia

Un amigo mío, dice el Sr. Gurney, preguntó un día al entonces Lord Canciller, ¿cómo se las arreglaba para hacer frente a tantos negocios? “Oh”, dijo su señoría, “tengo tres reglas; la primera es que soy un hombre completo para una cosa a la vez; la segunda es que nunca pierdo una oportunidad pasajera de hacer cualquier cosa que se pueda hacer; y el tercero es que nunca confío a otras personas lo que debo hacer yo mismo ".