Proverbios 14:34

La justicia exalta a la nación.

Las ventajas de la religión para las sociedades

No puede haber mayor prejuicio levantado contra nada que el de representarlo como inconveniente y perjudicial para nuestros intereses temporales. Por este motivo, la religión ha sufrido, en opinión de muchos, por oponerse a nuestro bienestar actual y por robarle a los hombres las mayores ventajas y comodidades de la vida. Aquel que quiera elogiar la religión debe reconciliarla con la felicidad de la humanidad. El texto declara que la religión y la virtud son ventajosas para la prosperidad pública de una nación. Satisfaga la razón de los hombres sobre este punto.

I. Dar cuenta de esta verdad.

1. From the justice of the Divine Providence. Public bodies, or communities of men, can only be rewarded and punished in this world. St. Austin says that the mighty success and long prosperity of the Romans was reward given them by God for their eminent justice and temperance, and other virtues. But the general and crying sins of a nation cannot hope to escape public judgments. Public judgments are the banks and shores upon which God breaks the insolency of sinners, and stays their proud waves. The experience of all ages hath made this good.

2. De la tendencia natural de la cosa. La religión y la virtud, por su propia naturaleza, conducen al interés público. La religión es la mayor obligación de la conciencia para con todos los cargos civiles y deberes morales. La castidad, la templanza y la industria, por su propia naturaleza, tienden a la salud y la abundancia. La verdad y la fidelidad crean amor mutuo y buena voluntad. Y así, casi todo vicio tiene algún inconveniente temporal anexado y, naturalmente, lo sigue.

La religión y la virtud tienden naturalmente al buen orden y al gobierno más fácil de la sociedad humana, porque tienen una buena influencia tanto sobre los magistrados como sobre los súbditos. La religión hace que la gente sea más obediente al gobierno y más pacífica entre sí.

II. Vindique esta verdad.

1. De la afirmación de que el gobierno puede subsistir bastante bien sin la creencia de un Dios, y un estado de recompensas y castigos después de esta vida.

2. De la afirmación de que la virtud y el vicio son cosas arbitrarias. Inferencia de este discurso.

(1) Si este discurso es cierto, entonces aquellos que están en lugares de poder y autoridad están especialmente preocupados por mantener el honor de la religión.

(2) Concierne a todos vivir en su práctica. ( J . Tillotson, DD ).

Política y moral

Lo que sea moralmente incorrecto no puede ser políticamente correcto. ( E. Burke .)

La religión promueve el bienestar civil

Así como no hay nada en la religión que contrarreste el diseño de un sabio sistema de política civil, tampoco hay nada en un sabio sistema de gobierno civil que contrarreste el diseño de la religión cristiana. La exaltación de la nación es el fin de la política civil. La justicia es el fin de la religión, o más bien es la religión misma. ( J. Saurin .)

La armonía de la religión y la política civil

I. Exprese la pregunta con claridad. Por religión, como exaltación de una nación, no se entiende ni la religión de un hombre cruel, una persona supersticiosa o un entusiasta. La religión y la justicia deben tomarse en el verdadero sentido de los términos. No se afirma que la verdadera religión sea tan necesaria en todas sus doctrinas, y en toda la extensión de sus preceptos, que no haya casos de florecimiento de sociedades que no hayan sido totalmente reguladas por ella.

Solo afirmamos que el método más seguro que una nación puede tomar para sostenerse y exaltarse a sí misma es seguir las leyes de la justicia y el espíritu de la religión. No se afirma que en todos los casos particulares la religión tenga más éxito en obtener algunas ventajas temporales que violarlas. Solo afirmamos en general, que cuanto más una sociedad practica la virtud, más prosperidad obtendrá. Por "exaltación" no se entiende ese tipo de elevación a la que aspiran los héroes mundanos.

Si entendemos por “exaltar una nación” todo lo que gobierna con mansedumbre, negocia con éxito, ataca con valentía, defiende con resolución y constituye la felicidad de un pueblo, entonces una nación sólo se exalta con la rectitud. No se afirma que la prosperidad de una nación así sea tan perfecta como para excluir todas las circunstancias adversas. Un argumento en nuestra contra se basa en los abusos que la religión ha provocado en la sociedad.

Esto se elimina eliminando las ideas falsas de religión. Otra objeción se toma del caso de algunas naciones idólatras, que han llegado a una gran altura de gloria mundana. Un tercero de algún caso particular en el que el vicio ha demostrado ser más ventajoso para un estado que la virtud. Un cuarto de las extravagantes nociones de gloria. Un quinto de los males que sufren las sociedades más virtuosas.

II. Muestra el fundamento de la máxima del sabio. Abra seis fuentes de reflejos.

1. La idea de sociedad en general.

2. La constitución de cada gobierno en particular.

3. La naturaleza de las artes y las ciencias.

4. La conducta de la Providencia.

5. Las promesas de Dios mismo.

6. La historia de todas las edades. ( J. Saurin .)

Rectitud edificante

La justicia exalta a la nación.

I. En riqueza material. La verdad, la honestidad, la integridad de un pueblo son las mejores garantías de avance comercial. Cuanto más crédito tiene una nación, más negocios puede hacer; y cuanto más negocio, si se realiza correctamente, mayor será la acumulación de riqueza. Exalta

II. En disfrute social. Según los principios de veracidad, rectitud y honor reine en la sociedad, será la libertad, la cordialidad y el disfrute de las relaciones sociales.

III. En poder moral. La verdadera majestad de un reino reside en su virtud moral. El estado cuyo corazón late con lealtad a los principios eternos de la rectitud gana una influencia sobre la tierra más poderosa que la que pueden impartir los ejércitos o batallones más poderosos. ( Homilista .)

Exaltación nacional

I. "la justicia exalta a la nación". Estas palabras nos revelan de inmediato el gran secreto de toda mejora nacional, felicidad nacional, paz y prosperidad nacionales. No supongamos que los decretos legislativos, las leyes penales, los tribunales de justicia y las casas de corrección puedan llegar a desarraigar el vicio e implantar la virtud, asegurar la paz y proteger la propiedad, eliminar el pecado y exaltar a la nación.

Estos realmente no deben dejarse sin hacer; pero ni por un momento imaginen que por sí mismos pueden remediar el mal. Estos nunca pueden cambiar el corazón del hombre. No creas que la grandeza verdadera, sustancial y duradera de una nación consiste en poder, riqueza, edificios nobles, palacios principescos, ciudades extensas, logros bélicos, victorias navales, empresas comerciales, posesiones coloniales. No se deslumbre con el brillo y el resplandor de esta mera apariencia externa de grandeza.

II. "Pero el pecado es un oprobio para todos". Este es un contraste sorprendente, una transición dolorosa. De contemplar con éxtasis la exaltación de la justicia, ahora debemos pasar a contemplar con dolor la degradación del pecado. Lea las historias de los antiguos; ¿Y cuál fue la mancha que estropeó y desfiguró incluso a las naciones más iluminadas de la antigüedad? Pecado, idolatría, impiedad, ignorancia espiritual: estaban “sin Dios en el mundo.

”¿Qué fue lo que hizo que el Todopoderoso enviara hambrunas, pestilencias, cautiverios y finalmente destrucción, sobre Su propio pueblo peculiar, incluso los hijos de Israel? Pecado. Se rebelaron contra las palabras del Señor y menospreciaron el consejo del Altísimo. ¡Pero Ay! no necesitamos escudriñar los registros de los antiguos, atravesar el ancho océano y vagar a costas distantes para probar la verdad de esta declaración bíblica.

Tenemos demostraciones oculares de ello entre nuestra propia gente, en nuestros pueblos y ciudades. Porque, ¿cuál es la mancha que es tan visible en todos los rangos y clases? Pecado. ¿Qué es lo que ennegrece, oscurece y amortigua las mansiones más nobles, al igual que las habitaciones más humildes, esparciendo miseria, ignominia y miseria entre nosotros y alrededor de nosotros? ( GJ Morehead, MA .)

De la importancia de la rectitud para la libertad civil y la prosperidad nacional

Para muchos, la doctrina de este texto parece paradójica; algunos lo consideran absurdo. La idea es que la industria y la economía conduzcan a los estados hacia la riqueza y la independencia: mientras que las flotas y los ejércitos hacen que la riqueza y la independencia sean seguras y permanentes. Pero la buena moral es el pilar y el baluarte de la sociedad. "Nadie vive para sí mismo". Lazos fuertes e íntimos nos unen con quienes nos rodean. Cada uno tiene una función relativa que cumplir y una parte particular que contribuir al bienestar general.

Se debe dar y recibir amabilidad, protección, asistencia, semblante. En unos momentos u otros, estamos expuestos a la buena o mala voluntad de cada miembro de nuestra comunidad o nación. Además de la íntima conexión entre la buena moral y la gloria y la felicidad de la sociedad, se puede sostener que la rectitud, y sólo la rectitud, asegura a la libertad civil y la prosperidad nacional su establecimiento y permanencia.

No puede ser que el amor a la libertad, sentimiento en grado sumo exaltado y refinado, pueda impregnar el pecho degradado por las inmoralidades. Los vicios perjudican el entendimiento que distingue los objetos sólidos del bien público. La misma cadena de inmoralidades que pervierte los sentimientos también debilita el juicio y debilita su alcance. ( W. Thorburn .)

La gloria de una nación

El pecado extiende su influencia sobre todas las relaciones de la vida. A la corrupción generalizada de la humanidad se deben las miserias de los individuos, las familias y las naciones. El bien principal, el verdadero interés de cada uno de ellos, se encuentra únicamente en la victoria de la verdad sobre el error, de la santidad sobre el pecado.

I. Una explicación de las palabras "justicia" y "exaltación". Justicia significa, según su idea primitiva, peso o medida total. Es tal conformidad con alguna ley que los hombres están obligados a obedecer como respuesta a todas sus demandas. Exaltación significa avance o promoción a un estado de dignidad y honor, utilidad y felicidad. La exaltación de una nación consiste en su excelencia intelectual, moral, política, social y física.

II. Ilustre la manera en que la religión revelada exalta a una nación.

1. La justicia exalta el estado intelectual de una nación. La rectitud estimula el cultivo de la mente e ilumina la razón.

2. La justicia exalta el estado moral de una nación. Despliega el fundamento de la moralidad genuina y brinda la capacidad de ajustarse a sus preceptos. Sin la justicia de la fe no hay obediencia a la ley divina, tal como la requiere. Los pecadores, como tales, son inmorales en un sentido estricto, porque son injustos, es decir, desobedecen la ley de Dios. La rectitud, al hacer que se ejerciten debidamente las facultades y formar hábitos correctos, exalta la moral de los individuos y las naciones.

3. La justicia exalta el estado político de una nación. Agrega sus sanciones a la autoridad del gobierno. Enseña y refuerza la subordinación. Establece la autoridad parental y la disciplina familiar, sin las cuales las comunidades civiles no pueden florecer.

4. La justicia exalta el estado social de una nación. Con esto se refiere a sus modales. Influye en un pueblo para combinar la gravedad con la alegría.

5. La justicia exalta a una nación al promover su estado físico. Con esto se entiende sus recursos naturales, como su población, riqueza y medios de defensa.

III. Examine las pruebas que ofrece la historia de esta verdad. En la medida en que los principios de justicia son conocidos entre una nación, en la medida en que esa nación es exaltada. Todo sistema de religión influirá en sus seguidores según el interés que despierte en sus sentimientos. Ilustre especialmente de la historia de la nación judía. Aprender

(1) La importancia de la Iglesia de Jesucristo en este mundo. La Iglesia de Dios es el ancla del mundo.

(2) La importancia de una magistratura religiosa. ( JB Romeyn, BD .)

Las bendiciones de la religión para una nación.

Rectitud significa justicia y trato honesto. Puede ampliarse para incluir la misericordia y la caridad. Un significado más completo es la obediencia universal a las leyes de Dios.

I. La verdadera religión y piedad exalta a una nación. La religión es la madre de la justicia, la moderación, la misericordia y todas las demás virtudes.

1. Esto lo hace por sí mismo; siendo en su propia naturaleza algo verdaderamente grande, noble y honorable. El poder de una nación sin piedad no es más que la capacidad de hacer daño.

2. Por sus propios frutos y consecuencias naturales, promueve la industria. Dispone a los hombres a preocuparse por el bien público y el honor de la nación.

II. La religión procura la bendición de la providencia divina sobre el país. La verdadera religión une a los hombres y, por lo tanto, los hace poderosos y formidables al eliminar las causas de la división y hacerles sentir los felices efectos de la paz y la tranquilidad. La verdadera religión convierte a un pueblo en una multitud al asegurar matrimonios castos e invitar a otras personas a recurrir a ella. ( Obispo Patrick Symon .)

Los beneficios de la justicia

I. El poder benéfico de la justicia. Considerada la justicia como producto del cristianismo. Si los preceptos de la Biblia fueran llevados a cabo por los miembros de la comunidad, se desterraría todo lo que tiende a producir discordia en su seguridad. La influencia de la religión tiene un valor supremo sobre los deberes y también sobre las pruebas de la vida.

II. Una objeción derivada de la discordia a la que ha dado lugar el cristianismo. Debe admitirse que el cristianismo siempre ha sido motivo de mucha inquietud e infelicidad. Pero la culpa no es del cristianismo, sino del hombre, que pervierte las bendiciones de Dios. Admitiendo el hecho, debemos encontrar un equilibrio entre la miseria producida y la felicidad producida. ( H. Melvill .)

Nuestros pecados y penas nacionales

Cuando hablamos de un pecado nacional, no podemos querer decir nada más que la gran mayoría de la nación, o aquellos que tienen derecho a actuar en nombre de la nación, se han sumado a la misma maldad. A menudo es necesario considerar los pecados como el resultado de la acción conjunta de los hombres, ya sea que esa unidad de acción sea consciente o inconsciente. Un nuevo personaje se adhiere a las malas acciones de un hombre, si se ha unido a otros para hacerlo.

A veces se piensa que lo injustificable en el individuo, se justifica cuando se trata de acción unida. Pero Dios sin duda ha atribuido cuestiones malas a las malas acciones, tanto para la masa como para el individuo. Ilustre por el pecado nacional que ahora leuda todo nuestro comercio y comercio. ¿Se puede negar que la falta de rectitud que nos encontramos a cada paso se ha elevado a la proporción de un pecado nacional? Indiscutiblemente, los negocios saludables se benefician enormemente de la confianza mutua, y si se aboliera toda confianza, el comercio se movería encadenado.

Y, sin embargo, la confianza es cada día más difícil. El castigo designado por tal pecado es que se aprenderá la lección de la astucia y luego se practicará en usted mismo. Otro pecado prevaleciente es, una especie de arrogancia, que a veces llega a desembocar en un olvido total de que los demás tienen derechos tan bien como nosotros. En todo el mundo, el inglés es conocido como el defensor más severo y resuelto de la justicia.

Pero esto, por extraño que parezca, tiene un elemento casi insuperable: el inglés siempre exige, tácita o abiertamente, un reconocimiento de su propia superioridad. No permite fácilmente que otros tengan derechos tan bien como él, derechos que se respeten tanto como los suyos. Los derechos pueden confesarse en abstracto, pero una afirmación práctica de los derechos de los demás repugna a un inglés. Se inclina a exaltar, no la justicia, sino la fuerza.

Y, sin embargo, ¿qué hay más glorioso que un nombre de absoluta rectitud? Qué récord más noble para cualquier nación que el de no haber puesto nada en absoluto, ni siquiera a sí misma, por encima de la llamada de lo que es correcto. No es la primera vez que se elige la fuerza en lugar de la justicia. Ilustre de la posterior República de Roma, y ​​del rumbo que tomó España con su imperio colonial. ( Templo del Arzobispo .)

Políticas cristianas

I. Algunas estimaciones erróneas de la grandeza nacional.

1. Algunos dicen que es un personaje de astucia.

2. La estimación de un diplomático sería errónea.

3. También lo sería el del economista social.

4. Y el guerrero.

5. El mero buscador de lugares.

6. E incluso el historiador.

II. La estimación adecuada de la grandeza nacional.

1. La rectitud supone la integridad individual. El carácter de un pueblo está determinado por sus unidades. La integridad individual significa la adhesión a la verdad a todos los peligros.

2. La rectitud implica respeto por la naturaleza humana. Un reconocimiento del valor de la vida y el alma.

3. La justicia también implica la disposición que concede a nuestros semejantes las libertades que disfrutamos. Una política de monopolio es una política de injusticia.

4. La rectitud requiere que se rinda justicia política a otras naciones.

5. Requiere el cumplimiento de la ley del progreso. Y--

6. Que regulemos nuestra acción política por nuestro deber para con Dios. Todas las convicciones políticas deben contener los elementos de la piedad; la piedad y el patriotismo deben unirse en el santo matrimonio. ( WJ Acomb .)

Ministros de religión para ayudar a la justicia nacional

Los hombres cristianos mantienen una relación doble: una relación con el evangelio y una relación con el estado. Su deber con respecto al crimen es como el deber de un buen jardinero con respecto a las malas hierbas. Intentará eliminar las malas hierbas plantando abundancia de buena semilla; pero cuando la maleza tenga éxito en echar raíces y crecer, él saldrá con su azada y la arrancará. Ahora, hay algunas personas bien intencionadas que creen que los ministros cristianos, por no hablar de los laicos cristianos, deberían usar el primer método para combatir el crimen, pero no el segundo.

Sostienen que los ministros deben predicar y predicar, ya sea que tengan oyentes que se beneficien de su predicación o no, pero que nunca deben exhortar a los votantes en cuanto a su deber de elegir legisladores justos, ni incitar a legisladores perezosos o corruptos, ni reprender a los ineficientes. oficiales de policía. Quieren hacernos creer que los ministros del evangelio deben simplemente plantar las semillas de la justicia, y si la cizaña del pecado llega a envenenar por completo la buena semilla, bueno, no importa, no es asunto de los ministros tratar de enraizar ellos afuera. Hay buenas personas que sostienen ese punto de vista; pero es insostenible. Estas buenas personas tienen buenas intenciones, pero están equivocadas. ( GF Greene .)

Instituciones cristianas útiles a la nación

Las instituciones cristianas, como la familia y el sábado, tienden a prolongar la vida y aumentar la población. Muchas tribus paganas, que carecen de estos, se han extinguido casi por completo; y, en igualdad de condiciones, las naciones civilizadas se multiplican en la medida en que se reconoce prácticamente a Cristo como su Cabeza y Señor, y se abrazan las instituciones cristianas. En 1851, la población de Francia era aproximadamente el doble que la de Inglaterra y Gales; en los diez años comprendidos entre 1851 y 1861, el aumento de población en Inglaterra y Gales fue más del doble que en Francia; de modo que el porcentaje de aumento proporcional es completamente de cuatro a uno a favor del país donde se reconoce el sábado y se mantienen las virtudes domésticas. ( Revista Wesleyana SS .)

Virtud esencial para la prosperidad nacional

El comercio es algo fluctuante; pasó de Tiro a Alejandría, de Alejandría a Venecia, de Venecia a Amberes, de Amberes a Amsterdam y Londres, los ingleses rivalizando con los holandeses, como los franceses ahora rivalizan con ambos. Casi todas las naciones se están aplicando sabiamente al comercio, y corresponde a quienes lo poseen, tener el mayor cuidado de no perderlo. Es una planta de tierno crecimiento, requiere sol y tierra y buenas estaciones para que prospere y florezca.

No crecerá como la palmera que, con más peso y presión, más sube. La libertad es amiga de eso, como es amiga de la libertad. Pero el mayor enemigo de ambos es el libertinaje que pisotea toda ley y autoridad legal, fomenta disturbios y tumultos, promueve la embriaguez y el libertinaje, no se apega a nada para apoyar su extravagancia, practica todo arte de ganancia ilícita, arruina el crédito, arruina el comercio y al final arruinará la libertad misma.

Ni los reinos ni las mancomunidades, ni las empresas públicas ni las personas privadas, pueden llevar a cabo durante mucho tiempo un comercio beneficioso y floreciente sin la virtud, y lo que la virtud enseña: la sobriedad, la laboriosidad, la frugalidad, la modestia, la honestidad, la puntualidad, la humanidad, la caridad, el amor de nuestra país, y el temor de Dios. ( Obispo Newton .)

El pecado es un reproche para cualquier pueblo. -

Los efectos malignos del pecado

La oración puede leerse: "El pecado es la pobreza, la depresión o el hundimiento de cualquier pueblo".

1. Es la naturaleza del pecado disminuir y disminuir a un pueblo. Las naciones más pobladas se han reducido a un puñado por la prevalencia del vicio: Israel, griegos, romanos.

2. Es la naturaleza del pecado hundir y deprimir el espíritu de un pueblo. Un pueblo confirmado en los hábitos del vicio, no tiene ánimo para trabajar, pensar, formar o ejecutar ningún designio virtuoso. Su genio se marchita, sus esfuerzos languidecen, sus esperanzas, sus honores, sus virtudes perecen.

3. Es la naturaleza del pecado destruir la riqueza de una nación y someterla a todos los males y reproches de la pobreza. Algunas especies de fraude pueden, durante un tiempo, hacer avanzar a una persona o personas en riqueza y grandeza. Sin embargo, el vicio, de acuerdo con su curso natural, eventualmente los involucrará en la pobreza y la vergüenza.

4. Es la naturaleza del pecado privar a un pueblo de las bendiciones de la libertad e involucrarlo en la miseria y la mezquindad de la esclavitud. El vicio tiene el mismo efecto sobre el cuerpo político que la enfermedad sobre el cuerpo natural. El vicio destruyó las libertades de Grecia. El vicio subvirtió la libertad de Roma.

5. Es la naturaleza del vicio provocar el disgusto de Dios y hacer caer sus juicios, que completan la ruina de un pueblo. ( D. Emmons, DD .).