Romanos 14:16

No permitas, entonces, que se hable mal de tu bien

No deberíamos, porque no tenemos demasiado.

Podemos atravesar ...

1. Ignorancia.

2. Levedad de temperamento.

3. Mal humor.

4. Deseo de estabilidad.

5. Imposición.

6. Una serie de pequeñas cosas que, como el polvo sobre un diamante, oscurecen su brillo, aunque cada partícula es casi nada. ( J. Lyth, DD .)

No dejes que se hable mal de tu bien

1. La Biblia habla mucho de la belleza de la santidad. Representa a Jesús como completamente encantador. Su belleza consiste en Su perfecta excelencia, en la absoluta simetría de todo Su carácter.

2. Los creyentes son epístolas de Cristo. Son sus testigos. Es su deber solemne hacer una representación justa de lo que Él es y cuál es Su religión ante el mundo.

3. Hay dos formas en las que los profesantes deshonran a Cristo y hacen una falsa representación de Él y de Su religión: cuando al quebrantar la ley les dan a los hombres entender que Cristo permite tales transgresiones, y cuando hacen que incluso su bien sea malo. de lo que se habla, es decir, cuando actúan sobre principios correctos que les dan un carácter malo a esos principios, o se comportan de tal manera que inducen a error a otros en cuanto a la verdadera naturaleza del evangelio. Esto esta hecho--

I. Cuando los hombres usan tanto su libertad cristiana como para dañar a sus hermanos. Se han abolido las distinciones entre meses, días y carnes. Era correcto que este hecho se afirmara y se enseñara, y que los cristianos actuaran de acuerdo con esta libertad; pero si lo usaron para destruir a sus hermanos, pecaron contra Cristo e hicieron que se hablara mal de su bien. Así que ahora, en lo que respecta a la templanza, los hombres pueden hacer tal uso de la verdad y actuar sobre principios verdaderos que causen un gran daño.

II. Cuando se pone un estrés indebido en las nimiedades. Pablo dice que la religión no consiste en comida y bebida; y actuar como si lo hiciera es difamar el evangelio. Esto es cierto para los fanáticos de todas las clases y todos los intolerantes. Desmienten la religión, ya que el neozelandés tatuado o el indio pintado tergiversan el rostro humano divino.

III. Por los santurrones, que hacen una falsa representación de la religión y hacen que se hable mal de ella cuando la presentan así caricaturizada ante los hombres.

IV. Por la censura. No solo al hacer que lo que no es esencial sea demasiado importante, sino también al tergiversar el espíritu de su Maestro. Su religión no justifica sus duros juicios.

V. Por quienes lleven en exceso cualquier principio de derecho.

1. Por los puritanos con respecto al sábado, a las cosas indiferentes en el culto, a los días de observancia religiosa.

2. Por cuáqueros en cuanto a vestimenta y conformidad con el mundo.

3. Por aquellos que niegan a la Iglesia cualquier libertad en su organización. En todos los casos de este tipo, el ser humano degrada a lo Divino. Lo indiferente se vuelve esencial y lo esencial se vuelve indiferente. ( C. Hodge, DD .)

Buen mal hablado

(Sermón Misionero): - Se habla mal de nuestro bien -

I. Si propagamos entre otros lo que no recibimos para nosotros mismos. Cree cualquier gran sistema de esfuerzos, y muchos se dejarán llevar ciegamente por él. Muchos son, por tanto, inducidos a inscribirse en nuestras asociaciones misioneras. "Ven, mira mi celo", dijo el antiguo rey, "por el Señor de los Ejércitos". ¿No era más bien egoísmo su celo? Pero “Jehú no cuidó de andar en la ley del Señor”, etc .

II. Cuando violamos esa solemnidad que es propia de todas esas transacciones. ¿No es de temer que, en algunos casos, una frialdad demasiado grande haya invadido nuestras asambleas y caracterizado nuestras instituciones? ¿Podría un viajero, al explorar los vestigios de una ciudad antigua, pasar por sus teatros caídos, sus acueductos rotos, sus templos postrados, con ligereza? ¿Podría un filántropo atravesar los muros del lazareto, o las celdas de una prisión, en un estado de ánimo descuidado e insensible? ¿Podría un negociador dirigirse al rebelde y al insurgente con mirada deportiva y tono jocoso? Copiemos su fidelidad que reprendió a Capernaum, e imitemos su compasión que lloró por Jerusalén; recordando que ahora estamos trabajando en el mismo curso y debemos conocer la comunión de los mismos sufrimientos.

III. Cuando olvidamos la debida estimación que debemos tomar de lo distante y de lo cercano en la condición de la humanidad. Pon tus ojos en tu tierra natal. Decenas de miles están ante ustedes, los más imbéciles, los más inmorales. Y estos son tus parientes; mil lazos de hermandad los unen a ustedes. Dirija sus pensamientos a los distantes reinos de la idolatría. No se puede decir cuán grande es esa oscuridad, porque no hay luz contrastante; no puedes saber las dimensiones de esa miseria, porque no hay medida con la que puedas medirlas.

Y en algunos distritos de nuestro reino favorecido hay más pastores cristianos de los que estas sociedades han esparcido por la circunferencia del globo. Ahora bien, se puede hablar mal de nuestro bien si adoptamos una parcialidad odiosa en nuestros juicios. No hay almas más preciosas que las que se agolpan en los márgenes del Indo, el Ganges y el Nilo; pero son igualmente preciosas las almas que se agolpan en las majestuosas extensiones del Severn, el Humber y el Támesis.

IV. Si olvidamos la proporción que debe existir entre esfuerzo y oración. Hay una devoción que se convierte en egoísmo. Se envuelve en un sueño contemplativo; no hará ningún sacrificio, no hará ningún esfuerzo. Hay un esfuerzo que se vuelve impío. Está lleno de ruido y ostentación. Ahora, es necesario que se mezclen la devoción y la actividad. Nuestro trabajo debe ser habitual, no accidental; nuestra devoción debe ser habitual y no intermitente.

Mire a los apóstoles, ¿cuáles fueron sus oraciones? Llegó el Pentecostés por completo, ¿cuáles fueron sus obras? Piense en los ángeles: siempre contemplan el rostro de su Dios; pero son vientos, son llamas de fuego. Piensa en el Hijo de Dios, ¡cómo pasaba noches enteras en oración! lo ve haciendo el bien. Dejemos que nuestras oraciones santifiquen nuestros esfuerzos; que nuestros esfuerzos autentiquen nuestras oraciones; tomemos el cielo por la violencia por medio de uno, y la tierra por la violencia por medio del otro.

V. Cuando pedimos la ayuda de la excitación mundana. ¿Todas nuestras instituciones tienen que decir que no están manchadas del mundo? ¿No ha habido fuego extraño que hayamos ofrecido delante del Señor? ¿No ha habido supresión de la verdad, ninguna evasión de los hechos, ningún adorno de la narrativa? Sin duda, si nuestro propósito es cautivar al mundo hacia el Salvador, debemos estar en guardia, no sea que, al intentarlo, seamos llevados cautivos por el mundo.

VI. Si tenemos una visión liviana del peligro eterno de los paganos. Hagan del cristianismo una cuestión de ventaja comparativa, de estado mejorado, una medida para dar un aumento de luz ya suficiente, una confirmación de esperanzas ya bien fundadas, y el aparato misionero pronto será descuidado; los hombres necesariamente lo condenarán, considerándolo un juguete sin sentido y una superfluidad llamativa.

VII. Si nos imbuimos de las opiniones y singularidades partidistas. Qué grato es que la nuestra sea una causa común, y que ahora, más que nunca, la nuestra sea un espíritu común. Cuando el infiel y el escarnecedor vean que nos movemos en nuestros diferentes tramos y, sin embargo, nos movemos bajo una influencia común y con un propósito común, reivindicaremos así nuestro bien y, en ausencia de todo lo poco que es sectarismo, se verá obligado a hablar bien de nuestro bien.

VIII. Cuando exista alguna disposición a menospreciar el carácter misionero. Hemos formado un heroísmo de principios y una fuerza de coraje desconocidos; podemos dar a luz, confiadamente, hombres que han muerto sin vacilar como mártires. ¿Podemos usar alguna vez un término de detracción hacia estos hombres? ¿Podremos alguna vez cederles un patrocinio arrogante y un apoyo de mala gana? Nos sentimos honrados de que se vayan, nos sentimos honrados de poder sostenerlos.

Recordemos que el mismo carácter vitalicio de nuestras instituciones misioneras debe depender de los hombres a quienes encomendamos esta obra; y cuando hayan sido así fieles en su trabajo, démosles toda esa cordialidad de confianza que tan bien merecen y que sería injusto rechazar.

IX. Cuando aplicamos una regla más severa a nuestros convertidos que a nosotros mismos. El primero puede en ocasiones dejarse llevar por error; pero pensemos en nuestras propias desviaciones en casa. En verdad, nos descorazonaríamos si tuviéramos que informar de alguna de nuestras iglesias nativas en el extranjero lo que los apóstoles tenían que informar sobre Corinto y Galacia.

X. Si alentamos la esperanza de una consumación no bíblica. Recuerde que la presente dispensación es espiritual; que está completo y que no se le puede agregar nada; que es sobrenatural y, por lo tanto, no puede admitir un engrandecimiento secular; y es final; por lo tanto, no permite ninguna revelación ulterior. ¿Qué sabe usted más que esto - que todo el mundo debe ser cristiano? - aparte de esto, ¿que el evangelio será predicado universalmente? Esta es tu consumación: no deseas aquí otro paraíso que ver la tierra llena de árboles de justicia.

XI. Si no hacemos un seguimiento de nuestros esfuerzos y mejoramos nuestro éxito. Hemos hecho un alojamiento, y la salvación de Dios se ha mostrado abiertamente a los ojos de los paganos; y ha habido quienes han subido a ocupar la brecha. ¿Los dejamos perecer? Hemos sembrado la semilla; la cosecha ha llegado - invita a la hoz. ¿Quién no entraría con éxtasis en un campo así y se amontonaría como obreros en una cosecha así? ( RW Hamilton, DD .)

Nuestro bien

(Libertad cristiana.)

I. ¿Se habla mal de ...

1. Por los enemigos de la verdad, cuando vean falta de armonía en la Iglesia.

2. Por los débiles, cuando condenan la conducta libre de sus hermanos más fuertes.

3. Por los fuertes, cuando ofenden la conciencia de los débiles.

II. Debe estar protegido.

1. ¿Contra qué?

(1) Reproche.

(2) Como consecuencia de:

(a) Delito.

(b) Mal uso.

2. ¿Cómo?

(1) No poniendo demasiado énfasis en asuntos no esenciales.

(2) Por un respeto supremo por aquellas cosas que son indispensables.

3. ¿Por qué? De este modo--

(1) Servimos a Cristo.

(2) Gana la aprobación de los hombres. ( J. Lyth, DD .)

Bondad tergiversada

Algunos hombres buscan impresionar al mundo con su bondad cuando en realidad no tienen bondad. Tales eran los fariseos. Pero el apóstol tiene en mente a hombres que tienen bondad, pero que se hacen a sí mismos injusticia. Debemos tener cuidado con la manifestación de nuestra religión, así como con la realidad de la misma. Es posible ser muy bueno y, sin embargo, actuar de tal modo que los hombres se vuelvan vanidosos con la religión misma. Hay un libro titulado “Rosas: cómo crecer y cómo mostrarlas.

Cualquiera podría decir: “¡Ah! la pregunta es cómo cultivarlos. Lleva tu flor a la plenitud de la gloria, y se mostrará y ganará el premio ". Pero es solo por falta de esta habilidad en particular que muchos cultivadores inteligentes se han perdido el premio. Así sucede con el carácter. Nuestro bien para ser mal hablado.

I. Por la tristeza. Un espíritu serio es un espíritu verdadero, y siempre debemos apreciarlo. ¡Pero qué fácil es convertirlo en acidez y, por lo tanto, hacer repulsivo a un gran personaje! Con toda nuestra solemnidad debería haber alegría. Un hombre que es todo risa cuenta poco, un hombre que es todo gemidos cuenta menos; pero el que deja brillar un espíritu de esperanza a través de toda su religión hace mucho para recomendar su fe.

II. Por estrechez. El mundo a menudo llama mal una nobleza de abnegación y estrechez, y debemos estar preparados para ello. Pero a veces hay una abnegación que es realmente estrechez y que daña la reputación de los hombres buenos. Esta iliberalidad mental a veces se revela en una ortodoxia que impide a un hombre mirar con calma y audacia las cuestiones religiosas, a veces en un denominacionalismo áspero y exclusivo; a veces en un ascetismo que vuelve intolerante al hombre con las recreaciones; a veces por miedo a la conformidad mundana.

Cuidémonos de este espíritu suspicaz, engreído y poco caritativo. Sostengamos una teología tan amplia como el juicio, la misericordia y la verdad. Cristo estaba en lo más alejado del fariseo mezquino. Él era el católico ideal. Que así sea con nosotros.

III. Por dureza.

1. A veces puede ver esto en hombres de negocios. Un comerciante cristiano es muy consciente en todo. Y sin embargo, a nadie le agrada. La razón es que su escrupulosidad se parece mucho al egoísmo, y actualmente se le reconoce como tal. Ahora, podría ser todo lo que un hombre de negocios inteligente necesita ser y, sin embargo, ser popular en el trato. Quiere comprender el efecto secundario de la vida: cómo suavizar las severas y rígidas leyes de la esfera empresarial con pequeños actos de tolerancia, paciencia y generosidad.

2. Y puede ver esta dureza en la vida familiar. Se decía de la madre de una de nuestras mujeres más distinguidas que cumplía con su deber para con sus hijos, se sacrificaba por su bienestar y, sin embargo, no había ninguna simpatía en todo ello. Y la hija superdotada creció sintiendo que la falta de calidez y amor en su entrenamiento inicial fue una pérdida para toda la vida. ¡Oh, qué gran cosa es la gracia en todo nuestro espíritu y conducta! Algunas personas excelentes están tristemente queriendo aquí.

No saben cómo mostrar sus rosas: te clavan el ramillete en la cara y estás más arañado por las espinas que deleitado por la fragancia. A menudo escuchamos hablar de "diamantes en bruto"; hay cristianos de ese orden, pero es un defecto grave estar en bruto: los diamantes de Cristo, como él mismo, deben estar llenos de belleza y gracia.

IV. Por irresponsabilidad. El carácter es actualidad, una fina percepción de lo que les está haciendo a las personas, al lugar, a la hora. Si no prestamos atención a esto, nuestra alegría puede considerarse ligereza, nuestra rigidez intolerancia, nuestra liberalidad debilidad, nuestra generosidad licencia. Tenemos necesidad de orar constantemente que “podemos estar llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría”, etc .

; así serviremos la manzana de oro en el canasto de plata. No despreciemos este asunto. No digas: Consigamos lo sólido y no nos preocupemos del resto. Un joyero trabaja en conjunto con oro y gemas; pero no es suficiente mezclarlos de todos modos. Así que nosotros, como cristianos, debemos tener cuidado con la forma en que arreglamos nuestro precioso material, porque de las virtudes podemos hacer una monstruosidad o una imagen. Debemos trabajar con juicio, simpatía, cortesía, o se hablará mal de nuestra buena voluntad. ( WL Watkinson .)

Reputación

I. Nada se destruye más fácilmente que una buena reputación. Puede que tarden años, incluso toda una vida, en construirlo y, sin embargo, un momento, un solo acto, puede ser suficiente para destruirlo. Un soplo de escándalo puede arruinarlo, una indiscreción puede empañarlo, una “mosca muerta” en el ungüento puede volverlo ofensivo. ¡Cuán diligentemente debemos protegerlo!

II. Nada en la tierra es tan valioso ni tan poderoso como un buen nombre. La riqueza a su lado es escoria. Oficina, estación, fama, no valen nada en comparación. El talento, el saber y los dones de la oratoria palidecen y se desvanecen en su presencia.

1. Por nuestro propio bien, debemos guardarlo sagradamente, porque es nuestra joya de la corona, el único elemento potencial de utilidad que poseemos.

2. Por el bien de la sociedad, no debemos hacer nada, ni omitir nada, que tienda a oscurecerlo. Por el amor de Cristo y de la Iglesia, estamos obligados a protegerlo como lo haríamos con la vida misma: herirlo es herir a Cristo en la casa de Sus amigos y traer oprobio a Su Iglesia. Oh, son estas reputaciones empañadas, estas ropas sucias, estos nombres desacreditados, en la casa de la fe, los que debilitan tanto el testimonio de la Iglesia y llenan las bocas de burladores e infieles. ( Homilética Mensual .)

La importancia de que un buen hombre cuide su reputación

El carácter y la reputación no son términos convertibles.

1. Un mal hombre puede tener buena reputación. Puede tener el arte de ocultar los elementos dominantes de su carácter que dé a sus competidores una falsa impresión. Por lo tanto, en todos los círculos hay falsificaciones que pasan por monedas verdaderas. El avaro de corazón se hace pasar por filántropo; el sensualista de corazón para un hombre de castidad.

2. Un buen hombre puede tener mala reputación. Los santos genuinos a menudo han sido considerados grandes pecadores. Contra esto, el texto es una advertencia.

I. Hay un peligro en esto, surgir ...

1. De algunas cosas de la sociedad.

(1) Su envidia. Todos los hombres sienten instintivamente que la bondad es una excelencia, y quienes la poseen no envidian naturalmente a quienes la poseen. La fea envidia la belleza, la pobre riqueza, la oscura fama, la depravada excelencia. El deleite de la envidia consiste siempre en representar mal su objeto.

(2) Su autocomplacencia. Todos los hombres desean estar en buenos términos consigo mismos y ser considerados por la sociedad como dignos de honor. Pero las virtudes del bien que destellan en la vida de los corruptos tienden a destruir esto. Un hombre malo en presencia de un hombre bueno debe sentirse condenado a sí mismo.

(3) Su estupidez. La gran mayoría de la sociedad es tan aburrida en relación con las virtudes espirituales que ignoran las distinciones morales y, a menudo, confunden el bien con el mal.

2. De algunas cosas en el mismo buen hombre. Cuanto más bondad tiene un hombre en él, menos sospecha es, más confiado y más indiferente a las convenciones convencionales. Es natural y, como todos los objetos naturales, se muestra como es. Es probable que no le importe más lo que los hombres piensen de él que los árboles por la opinión de los pájaros, o las flores por la opinión de los espectadores. Una gran bondad consiste en cometer constantemente errores convencionales y pisotear las propiedades artificiales.

II. Hay un mal en esto. El poder de un hombre para hacer el bien depende en gran medida de la fe que la sociedad tiene en su bondad. Si la sociedad sospecha de su autenticidad o desinterés, puede que predique como Pablo, pero logrará muy poco bien. Por lo tanto, ha sucedido a menudo que hombres verdaderamente buenos y predicadores poderosos, al ignorar ciertas propiedades reconocidas de la sociedad, han destruido su utilidad para siempre.

Conclusión: Por lo tanto, debido a este peligro y maldad, caminemos “con cautela”, no como tontos, sino como sabios; evitemos la apariencia misma del mal, sabiendo que la pérdida de reputación tiende a descalificarnos para la utilidad. ( D. Thomas, DD .)

Sobre la forma imprudente de cumplir con los deberes sagrados

Quizás nunca hubo un tiempo desde que comenzó el mundo en el que se hizo tanto por la causa de Dios y de la verdad, como en el presente. Sin embargo, nos conviene regocijarnos con el temblor y actuar con cuidado. En proporción a nuestro celo, está la malignidad del enemigo; mientras actuamos, el mundo observa y conecta la causa con el comportamiento y el temperamento de quienes la han abrazado. Los deberes sagrados pueden cumplirse de tal manera que se pueda hablar mal de ellos y neutralizarlos completamente en su influencia y efecto. Toma el caso de--

I. Oración social. Puede que se hable mal de nuestro bien;

1. Cuando la reunión de oración se queda sin un líder sabio y juicioso.

2. Cuando se convierten en cualquier cosa menos en lo que profesan ser - reuniones de oración - cuando el tiempo está muy ocupado en exhortaciones o discusiones.

3. Cuando el lenguaje empleado en la oración es pomposo e inflado.

4. Cuando se usa una familiaridad indebida con Dios en la oración.

5. Cuando las oraciones se extienden a una longitud irrazonable y fatigosa. Whitfield le dijo una vez a un buen hombre que había caído en este error: "Señor, primero me oró en un buen marco y luego me pidió que lo dejara".

6. Cuando se dedique mucho tiempo a la oración con peticiones que sólo sean aplicables al caso del líder.

II. La visitación de los enfermos. Este deber se cumple incorrectamente.

1. Cuando la conversación se circunscribe total o principalmente a la enfermedad que padece el paciente.

2. Cuando se ofrezca indiscriminadamente los consuelos del evangelio, que pertenecen únicamente a los creyentes.

3. Cuando no se hace referencia especial a las circunstancias particulares del caso en oración.

4. Cuando hay dureza o severidad en la forma de abordar.

III. Religión e instrucción domésticas.

1. Donde no hay períodos establecidos para la observancia de la religión y la instrucción de la familia, sino que se deja a la conveniencia o al capricho, a la inclinación o al azar.

2. Cuando la lectura y explicación de las Escrituras no forman gran parte de la instrucción doméstica.

3. Cuando el deber se apresura con descuido y prisa.

4. Cuando no se pregunten acerca de su aumento en el conocimiento y comprensión de las cosas divinas.

IV. Empleo activo en instituciones religiosas y benévolas. Como asociaciones bíblicas y escuelas dominicales. Conclusión: Observe algunos principios generales, cuya observancia es importante en los esfuerzos por hacer el bien.

1. Observe bien sus motivos. Si están equivocados, su conducta no puede ser aceptable a Dios, ni es probable que haga honor a su profesión cristiana ante los hombres.

2. Procure que su espíritu y su temperamento sean siempre adecuados para el carácter que sostiene y los objetos que tiene a la vista.

3. Haga todo el bien que pueda en privado.

4. Nunca hables mucho de lo que haces o de lo que haces. Que tus obras, y no tus palabras, te alaben en la puerta - y más bien imite el río profundo y silencioso, que sigue su camino silencioso, y sólo se conoce por la fertilidad y la exuberancia que difunde en su curso - que el impetuoso arroyo, que atrae la mirada por su clamor, sólo para contemplar su superficialidad.

5. Persevera en todo lo que emprendas, y entonces tu actividad no será atribuida al mero impulso del momento, sino que se verá más como el resultado de la convicción y los principios.

6. Que haya una alegre presteza en todo lo que hagas, para que parezca surgir de una mente dispuesta y sea más apreciado por tu descanso que por tu trabajo.

7. Evite la introducción de sus propios principios religiosos particulares.

8. Nunca hagas el mal para que venga el bien.

9. Procure hacer el bien, abstraído de todo el mal que pueda estar relacionado con él.

10. Nunca te abstengas de hacer el bien, por temor a que se hable mal de él.

11. Refiera a Dios todo lo que es bueno en lo que hace, y todo lo que es malo para ustedes.

12. Aprecie un sentido permanente de su propia impotencia y confíe siempre en el poder de Dios para obtener fuerza, el Espíritu de Dios para la dirección y la obra de Cristo para la aceptación.

13. Mantén tu gran cuenta a la vista, y el Señor te conceda que puedas encontrar misericordia del Señor en ese día. ( T. Raffles, LL.D. )