Salmo 103:2

No olvides todos sus beneficios.

Recuerdo de los beneficios de Dios

I. Algunas de esas cosas las tenemos que recordar.

1. El perdón del pecado.

2. Las diversas misericordias providenciales que hemos recibido durante nuestra vida.

3. La esperanza de una vida renovada más allá de la tumba.

II. Algunas de las ventajas que acompañan a este recuerdo de la bondad divina.

1. Nos convencerá del hecho del cuidado providencial de Dios hacia nosotros.

2. Nos preservará del abatimiento indebido bajo las providencias adversas de Dios.

3. Nos ayudará a conectar los pensamientos de Dios con cada detalle de nuestra vida en común.

III. Algunas instrucciones para el cumplimiento de este deber.

1. No dar ningún paso en la vida sin una referencia previa a la ley de Dios.

2. Recuerda aquellas épocas de la vida en las que la Divina providencia se te apareció de manera notable. Todos tienen tales temporadas: su primer asentamiento en la vida, su salida a una situación, la elección de un oficio o profesión, el primer paso definitivo.

3. Recuerde que será absolutamente imperdonable en el más allá si pasamos por la vida sin el reconocimiento de Dios. ( WG Barrett. )

Motivos de gratitud

I. Algunas de las misericordias que estamos llamados a reconocer.

1. La posesión de la vida.

2. La continuación de la salud y el disfrute corporales.

3. Protección contra numerosos peligros y suministro de necesidades que regresan constantemente.

II. La forma en que se debe realizar este reconocimiento.

1. Las emociones de agradecimiento deben sentirse en el corazón.

2. La aspiración devota y agradecida del corazón a Dios.

3. El ofrecimiento de alabanza y acción de gracias en público, para que otros sean animados y se unan a usted en el delicioso ejercicio.

4. La correspondiente entrega de vida a Dios debe acompañar estos sentimientos del corazón y estas expresiones públicas de acción de gracias. ( Recuerdo de Essex .)

Por qué debemos bendecir a Dios por sus misericordias

I. Por el bien de las misericordias mismas. ¿No valen la pena? ¿Hay un año, un día, una hora que no esté lleno de ellos?

II. Por el bien del dador. Si vinieron de un querido amigo terrenal, ¿no deberíamos valorarlos por el bien de la amistad? Si fluyeran de la generosidad real, ¿no seríamos abundantes en nuestros elogios y nos sentiríamos abrumados por el sentido de nuestra obligación? Pero todas nuestras misericordias son los dones de Dios nuestro Padre Celestial; son la compra del amor infinito; fluyen hacia nosotros a través de Cristo. No podemos devolverles nada salvo gratitud, alabanza y servicio.

III. Por el bien de nuestro ejemplo, nuestra influencia sobre los demás. El tono y el matiz de nuestra religión llegan muy lejos a la hora de impresionar a los éteres. Un cristiano feliz, brillante, siempre regocijado y alabado impartirá alegría y vida a todo un círculo, mientras que un discípulo sombrío, abatido y siempre afligido enfriará una reunión de oración y, a menudo, una iglesia entera.

IV. Por su propio bien. Es su derecho de nacimiento. Es honrar a Dios su Salvador. Está en armonía con el espíritu y el propósito de la Cruz. Es el espíritu del mundo celestial. Son las primeras notas del canto eterno que resonarán en todas las mansiones de gloria y darán expresión a la gratitud y armonía de los redimidos. ( Revisión homilética .)

El creyente contando con gratitud sus misericordias

I. La exhortación dada. Demuestre que no menosprecia los beneficios que Dios le ha otorgado, sino que los sostenga y demuestre su gratitud ante Dios y la Iglesia.

1. Públicamente.

2. En privado.

3. Por sus acciones.

II. El beneficio declarado. “El que perdona todas tus iniquidades”, no es parte de ellas; no los pecados más grandes que hayamos cometido, con exclusión de los menores.

III. La comunicación realizada. "El que sana todas tus dolencias". Y verdaderamente nuestras enfermedades son muchas. Mira la enfermedad del entendimiento. Aunque puede ser llevado por la enseñanza a la comprensión de mucho que se relaciona con nuestra redención, es sin embargo totalmente incapaz de comprender las cosas divinas, a menos que Dios lo sane; porque el entendimiento está tan corrompido por el pecado, que “el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, ni las puede conocer.

”¿Y cómo se hace esto? La operación del Espíritu de Dios consiste en dejar entrar la luz en el entendimiento, la luz de la vida, Jesucristo nuestro Señor. Entonces está la rectificación del testamento. Aunque nuestra voluntad es obstinada por naturaleza, y estamos inclinados a volvernos hacia lo que se opone a Dios y a apartarnos de Dios, sin embargo, dejamos que el Espíritu Santo entre en nuestro entendimiento y nuestra voluntad, y entonces encontramos la rectitud.

Así Él "sana" nuestra voluntad. Además, da una dirección a nuestros afectos. Porque los afectos del corazón están todos alienados. Pero Dios el Espíritu Santo comunica un impulso al alma, mediante el cual las influencias venenosas de esta atmósfera terrestre se contrarrestan tanto que no serán fatales para nuestras almas.

IV. Una liberación cumplida. “El que redime tu vida de la destrucción”, es decir, de las consecuencias del pecado, del amor al pecado, del temor a la muerte; y del tormento eterno.

V. La recepción de una bendición prometida. "Coronando" el alma aquí denota la aplicación de estas maravillosas misericordias, que Dios nos ha comunicado en Cristo. Significa el disfrute de todos ellos. Además, significa poder sobre el pecado y Satanás.

VI. La gratificación del apetito espiritual. “El que satisface tu boca de bienes”.

VII. “Tu juventud se renueva como la del águila”. Esta expresión se utiliza para significar que los santos, por la gracia de Dios, incluso en la vejez se vuelven "gordos y florecientes, firmes e inamovibles", "fructíferos en toda buena palabra y obra". “Corren y no se cansan, caminan y no se fatigan”; y se alegran de la proximidad de su fin. ( TB Baker, MA .)

La memoria

Por "memoria" se designan dos cosas, que en realidad son muy distintas; el uno es el poder de traer la experiencia pasada a la conciencia; y el otro es el poder de retener la experiencia pasada en la mente fuera de la conciencia. Supongamos que me encuentro con un amigo. Cuando nos encontramos, me dice: "¿Qué significa puerta en latín?" Respondo de inmediato, "Janua". La pregunta ha traído esta palabra latina en este momento a mi conciencia, y decimos que la recordaba.

Pero si soy un estudioso del latín, hay miles de palabras en latín en mi mente; no en el sentido de estar presente en mi conciencia - porque todo el latín del que soy consciente en este momento es “janua” - sino en el sentido de que soy capaz de traerlos a la conciencia cuando sea necesario. Quizás sería bueno que en inglés estos dos poderes fueran designados por dos palabras en lugar de una. Están en otros idiomas.

Ésta es la diferencia en alemán entre “erinnerung” y “gedachtniss”; y en francés entre la palabra "souvenir" y "memoire". Quizás en inglés el poder de traer la experiencia pasada a la conciencia presente podría llamarse "recuerdo", mientras que la palabra "memoria" podría reservarse para el otro poder de mantener la experiencia pasada en la mente fuera de la conciencia. Este último poder de mantener la experiencia pasada en la mente fuera de la conciencia es, en algunos aspectos, el rasgo más extraordinario en todo el ámbito de la psicología.

Podría decirlo de esta manera, que en el fondo de nuestra conciencia presente, me refiero a la conciencia del momento, se extiende dentro de nosotros un vasto tesoro o revista en el que se almacenan las impresiones pasadas. En algunas personas es más grande, en otras más pequeño; en algunas mentes puede ser leve, en otras bien ordenado. Apenas se puede evitar pensar en ello, en algunas personas, como comparable a uno de los enormes almacenes de esta ciudad, donde los pasajes son como calles a lo largo, y hay muchísimos departamentos, pero todo está en su propio lugar.

Cosas que son iguales se encuentran cerca unas de otras, y el amo tiene control total sobre todas sus posesiones. Pero, ¿dónde está este almacén? ¿Tiene una habitación local? ¿Está en la cabeza o dónde está? Quizás no haya nada que sea tan antagónico a una visión materialista de la mente humana. Sabes que el materialismo sostiene que el pensamiento es simplemente un movimiento de materia; pero si es así, ¿en qué forma continúan estas modificaciones de la materia para ser recordadas? Si fueran adiciones a la materia del cerebro, por pequeñas que fueran, muy pronto se expandirían mucho más allá del poder de sujeción del cráneo.

Si fueran marcas, como huellas u otras marcas, pronto se taparían, de modo que serían totalmente irrecuperables. La visión espiritual considera la mente, como un todo, como un misterio; y se refiere, especialmente este aspecto de la memoria, a la región del misterio, y es obviamente a donde pertenece; y aunque en el acto de recordar, como quizás en todo acto mental, la mente usa el cerebro como su órgano, el cerebro no debe identificarse con la mente más de lo que el instrumento musical debe identificarse con la persona que toca.

“Grande”, dice San Agustín en sus confesiones, “grande es la fuerza de la memoria, oh Dios mío; ¡una cámara grande e ilimitada! ¿Quién sonó alguna vez el fondo de la misma? Y los hombres van al extranjero para admirar las alturas de las montañas, las poderosas olas del mar, las amplias mareas de los ríos, la brújula del océano y los circuitos de las estrellas, y pasan de largo ". El segundo poder al que se aplica el nombre de memoria es el poder de traer la experiencia pasada a la conciencia presente.

Ahora bien, en comparación con la gran revista que he descrito, este poder de la memoria tiene lugar en un escenario muy limitado. Es como si frente a esta revista silenciosa se erigiera una plataforma, a la que se pudieran convocar en cualquier momento las imágenes de la revista. La convocatoria ocasionalmente es muy leve. Todo lo que se necesita a menudo es que un pensamiento pasajero debe aparecer en la plataforma, cuando inmediatamente un pensamiento como este viene de adentro.

Quizás venga un grupo entero de ellos. Por ejemplo, uno volverá a su casa en la época de vacaciones a su lugar natal y dará un paseo por algún escenario de belleza que solía frecuentar en su niñez; y a medida que avanza a cada paso, las imágenes del pasado se agolpan sobre usted, los rostros de sus compañeros y su alegre charla. “En este asiento”, te dirás a ti mismo, “solía sentarme con fulano de tal a mi lado; en ese recodo del camino pensé una vez en un tema así; al otro lado del barranco, la voz de alguien me llamó una vez.

Las imágenes del pasado se derramarán sobre ti en un tumulto perfecto, y te sorprenderá la viveza y la minuciosidad de la reproducción. En otras ocasiones, sin embargo, la convocatoria tiene que ser más fuerte y más urgente. A veces, cuando pides imágenes del pasado, no te llegarán. Quizás vengan los equivocados, y tienes que ordenarles que vuelvan a sus lugares. Por muy fuerte que llames, no vendrán, y es posible que tengas que ir a la revista, buscar en rincones extraños y tirar cosas, y al final dices: “Ah, ahí está; Recuerdo.

”O tal vez después de toda su búsqueda se sienta desconcertado y diga:“ No, estoy golpeado; No puedo recordar." Si recordamos todo, nos avergonzaríamos de nuestras riquezas. Como regla, las impresiones más antiguas expulsan a las más nuevas, aunque en la vejez esta ley se invierte, aunque en cada mente hay algunos recuerdos que nunca se oscurecen:

"El tiempo, pero la impresión es más profunda,

A medida que fluyen, sus canales se desgastan más profundamente ".

Pero la velocidad a la que los recuerdos se oscurecen y desaparecen de la vista es extremadamente diferente en diferentes mentes; y una de las excelencias de lo que se llama buena memoria es tener un gran dominio de reminiscencias permanentemente al alcance de uno. Todo hombre de gran capacidad domina así un amplio dominio de adquisición y experiencia. Otra excelencia de la memoria es el poder de comprometerse rápidamente con el corazón.

, como lo llamamos. Esto también varía enormemente en diferentes personas. En algunos ha sido casi milagroso. Se dice, por ejemplo, que el erudito Scaliger se tomó en serio la Ilíada en tres semanas, y hombres que no se distinguieron en lo más mínimo en otras direcciones han logrado hazañas de memoria aún más asombrosas. Y una cosa aún más curiosa es que tales personas a veces han podido retener las cosas que así rápidamente memorizaron.

Pero, por regla general, lo que llega rápido se acaba rápido. Un defensor, por ejemplo, puede obtener rápidamente los detalles de un caso complicado, y quizás junto con eso los esbozos de toda una ciencia, para una ocasión particular, pero tan pronto como pasa la ocasión, todo el asunto se borra de su memoria. . Quizás la excelencia más envidiable de la memoria sea la entrega copiosa y pronta de su contenido cuando la ocasión lo requiera.

Es esto lo que hace feliz al historiador, porque, mientras escribe, puede recordar incidentes paralelos de otras historias. Es esto lo que hace al buen orador, porque, mientras habla, su memoria llama principios e ilustraciones a su mente de entre los cuales puede seleccionar lo que es más adecuado. Es esto lo que hace la fortuna del conversador; mientras que el hablante que no tiene esta cualidad de memoria hace sus mejores comentarios para sí mismo en el camino a casa después de que la ocasión ha pasado.

Las condiciones de una buena memoria son muy sencillas y vale la pena recordarlas. La primera es que debemos prestar atención a las cosas a medida que entran en la mente. Cuanto más les prestemos atención en el momento en que entran en la mente, más fácilmente los recordaremos. Luego, en segundo lugar, recordamos lo que hemos atendido repetidamente. Cuanto más a menudo pensamos en las cosas, más probable es que las recordemos. Pero lo más importante de todo es la emoción: mezclar cosas a medida que entran en la mente con emoción.

Ahora bien, esto nos guiará fácilmente al uso religioso de la memoria, y no puedo evitar considerar como una circunstancia afortunada que estemos discutiendo este tema hoy, porque no hay día tan consagrado a la memoria como el último sábado del año. . "No olvides todos sus beneficios". Ese es el primer uso religioso de la memoria. Estoy seguro de que ninguno de nosotros puede mirar hacia atrás al año pasado, aunque sea descuidadamente, sin observar lo bueno que Dios ha sido con nosotros, con nuestras familias, con nuestra Iglesia; pero recordaremos estos beneficios cuanto mejor los atendamos en el momento en que ocurrieron.

Incluso, sin embargo, si no los atendemos en ese momento, podemos obligar a la memoria a renunciar a ellos. Podemos ir a la revista que describí y buscar lo que hemos perdido u olvidado. Podemos remontarnos al comienzo del año y rastrear hacia abajo hasta el día de hoy los pasos de nuestro Guía Todopoderoso. Entonces, el otro gran uso religioso de la memoria, especialmente en un día como este, es recordar nuestros pecados.

Algunos de ellos, como las misericordias de Dios, se pueden ver en el momento en que volvemos la mirada en esa dirección, porque todos durante el año hemos cometido algunos pecados que arden en la memoria. Es posible que otros necesiten ser llamados a salir del lugar donde están merodeando porque en ese momento no fueron muy observados, nuestra conciencia no estaba muy aguda. Sólo cuando miramos hacia atrás en un día como este, en un tramo importante de la vida, vemos el poco uso que hemos hecho de las oportunidades de oro; lo poco que hemos crecido; lo poco que hemos hecho; cuán pocas veces hemos rezado.

No es una tarea agradable recordar nuestros pecados del pasado, pero puede ser muy saludable. Es mejor recordarlos ahora que recordarlos en un lugar de aflicción. ¿Recuerdas la primera palabra que se le dijo a alguien en ese lugar? ¿Qué le dijo Abraham al rico? Era, "Hijo, recuerda". La memoria es el gusano que no muere. ( J. Stalker, DD .)

Cuenta tus misericordias

I. La filosofía, que subyace a toda verdadera alabanza a Dios, es extremadamente delgada en su análisis; no hay un peso pesado ni una complejidad tediosa en su desarrollo.

1. La acción de gracias agradecida es el más razonable de todos los deberes humanos, porque los primeros instintos de nuestra naturaleza redimida nos orientan hacia el reconocimiento inmediato de nuestros vastos favores espirituales recibidos. Las cortesías e intercambios de cortesías comunes en la vida requieren la expresión externa de gratitud.

2. Este deber decente se realiza fácilmente. La paz es muy incierta y difícil de lograr, porque el diablo continuamente está acuñando acusaciones contra cada creyente. El arrepentimiento en nosotros mismos a veces debe buscarse con cuidado y con tantas lágrimas; porque el corazón del hombre permanece pétreo, y frecuentemente está expuesto a causa de la corrupción reinante. La gratitud es tan espontánea y natural, que un alma generosa y varonil a menudo tiene que mofar su profusa efusión por alguna fuerza externa de reserva. En realidad, es más difícil reprimirlo que ejercerlo; uno se ve obligado a ser taciturno, taciturno o malicioso para reprimirlo.

3. El elogio es el deber más antiguo de desempeño en los récords de la carrera. Antes de que la fe fuera requerida en el corazón humano, antes de que existiera la menor razón para el arrepentimiento, cuando nuestros primeros padres habitaban en pureza primordial dentro de los recintos inmaculados del Paraíso, incluso entonces abrigaban el espíritu de agradecimiento y cantaban sus canciones de sencilla adoración. Por tanto, el privilegio de "bendecir" al Señor es más antiguo que la justificación, más antiguo que la santificación, más antiguo que la oración, más antiguo que el sacrificio.

4. La alabanza agradecida es la más longeva de todas las obligaciones humanas. Es un deber y un privilegio que nunca terminará. A medida que se revelen las verdades supremas del conocimiento celestial y las supremas felicidades del gozo glorificado que Dios quiere dar a los redimidos, nuestras almas seguramente se hincharán con un nuevo entusiasmo, nuestras voces se harán trémulas en la expresión de un nuevo júbilo. . La acción de gracias es entrar en la serena perpetuidad de la eterna comunión entre nosotros y con Dios.

II. ¿Cuáles son las ventajas que se derivan del hábito de la alabanza agradecida?

1. No es necesario ir muy lejos para encontrar ilustraciones vívidas de los efectos producidos en el temperamento y el corazón de uno por un espíritu cantarín de reconocimiento agradecido. Admitiremos que hay muchas cosas que ponen a prueba la paciencia humana a nuestro alrededor; pero la pregunta es, ¿qué vamos a hacer al respecto? Podemos tratar al mundo de dos formas. Podemos quejarnos de ello y volvernos taciturnos en nuestros sentimientos; o podemos elevarnos alegremente por encima de él y buscar diligentemente esas amables mitigaciones que la sabiduría divina ha hecho para acompañar todas nuestras fastidiosas experiencias.

Podemos gastar nuestras vidas descontentos, encontrando fallas en todo lo que nos molesta; o podemos seguir trabajando con confianza, reconociendo el bien y esforzándonos ingeniosamente para contrarrestar y equilibrar el mal. Lo que pensamos, establece lo que nos convertiremos.

2. Pero agregue ahora a esto, que una determinada alegría de elogio realmente parece modificar el trabajo. La gratitud transmuta nuestras disciplinas en evidencias de amor. Se relata de uno de los clérigos más distinguidos de Inglaterra, que siempre leía en familia: el altar, el sábado por la noche, este salmo ciento tres. Pero su esposa murió. Por un momento esperó; y luego dijo en voz baja: —No veo ninguna razón por la que no debamos elegir nuestra canción habitual esta noche.

Hay en los escritos del viejo Thomas Fuller un párrafo curiosamente pintoresco, que a menudo he querido citar: “Señor, mi voz por naturaleza es áspera e inconfundible, y es vano prodigar cualquier arte para mejorarla. ¿Puede agradar a tus oídos el canto de mis salmos, lo que es desagradable a los míos? Sin embargo, aunque no puedo cantar con el ruiseñor o gorjear con el mirlo, prefiero charlar con la golondrina, sí, croar con el cuervo, que estar completamente en silencio.

Si me hubieras dado una mejor voz, te habría alabado con una mejor voz; ahora lo que mi música quiere en dulzura, déjelo tener en sentido - cantando alabanzas con mi entendimiento. Sí, Señor, crea en mí un corazón nuevo, en él para hacer melodía, y estaré contento con mi vieja voz, hasta que, a tu debido tiempo, siendo admitido en el coro del cielo, tenga otro, más armonioso, otorgado a me.

“Él hace el mejor trabajo, en esta época deprimida y croante, cuyo rostro alegre da la bendición de un corazón feliz dondequiera que un paso pesado lo pisa justo detrás de él. Piensa en el mártir Ignacio exclamando: "¡Oh, si pudiera hacer lo que haría que toda la tierra te adorara y te salmara!" ( CS Robinson, DD .)

Las misericordias de ayer olvidadas

¿Qué recuerdos tenemos de los atardeceres que nos deleitaron el año pasado? La energía de una impresión se desvanece de la memoria y se vuelve cada vez más indistinta cada día. Constantemente afirmamos que la tormenta de la semana pasada fue la más terrible que hemos visto en nuestras vidas, porque la comparamos, no con la tormenta del año pasado, sino solo con nuestro débil y desvaído recuerdo. ( John Ruskin .)

Gratitud insuficiente

Sin embargo, no es menos cierto que no estamos tan despiertos ante la injusticia de una gratitud insuficiente. Todos somos propensos a dejarnos llevar con demasiada facilidad a este respecto. Dejamos escapar el recuerdo de los beneficios conferidos, o dejamos de ver nuestra obligación por los actos de servicio desinteresado que nos prestan nuestros mejores amigos. Nos tomamos las cosas demasiado como algo natural, no solo en las relaciones humanas, sino en la esfera de la religión.

Dante tiene un lugar en el Infierno para aquellos que estaban hoscos y sombríos en el dulce aire de Dios; al no percibir o reconocer los beneficios Divinos en la tierra, fueron condenados a continuar malhumorados en el inframundo. No somos ingratos, pero nuestra gratitud nos cuesta poco. ( RJ Campbell. )