Salmo 115:4-8

Sus ídolos son plata y oro, Obra de manos de hombres.

Idolatría babilónica

Babilonia era una tierra en la que la vida estaba ensombrecida por una vasta idolatría. Lo que fue esta idolatría, lo podemos ver, en parte, por una visita al Museo Británico. Se pueden ver en esta hora figuras e inscripciones que bien podrían haber sido contempladas por los escritores de este mismo salmo, y que muestran cómo el culto a Baal que, en sus diferentes formas, prevaleció desde el mar Mediterráneo hasta el océano Índico, fue el rasgo más llamativo de la vida de la raza imperial que había conquistado Palestina.

Hasta este momento, las ruinas de lo que fue el gran Templo de Belus dentro de la ciudad, y del Templo de Nimrod fuera de la ciudad, muestran cuán poderosamente esta idolatría debe haberse dirigido a los sentidos de la gente. Y la misma conclusión está justificada por las ansiosas advertencias de Isaías en anticipación del cautiverio, y por el lenguaje de los salmistas posteriores que escribieron en Babilonia. Isaías describe con una fina e indignada ironía cómo también en Babilonia el herrero con las tenazas y el carpintero con su regla se combinarían para hacer un ídolo según la belleza de un hombre, y cómo se rendiría culto a lo que era , en realidad, solo la cepa de un árbol.

Y el salmista de la época posterior, difícilmente podemos dudarlo, se inspiró para escribir al ver las espléndidas imágenes en los templos babilónicos, y notablemente, quizás, por la de la imagen dorada de Belus. “Sus ídolos son plata y oro”, etc. ( Salmo 115:4 ). Fue esta idolatría a la que Sadrac, Mesac y Abednego resistieron a riesgo de sus vidas, y a la que Daniel asestó un golpe mortal cuando, según el relato de Alejandría, hasta hace poco leída en nuestras iglesias, y sin duda encarnaba un germen de sustancia sustancial. historia - expuso en gran escala el fraude del sacerdote de Baal y destruyó su imagen. ( Canon Liddon .)

Tienen ojos, pero no ven . -

El ojo del espiritu

Los dones ricos y variados, los placeres puros y exaltados, que los ojos del cuerpo están destinados a ministrar al hombre, están empañados por la falta de observación comprensiva incluso más que por la falta de conocimiento. Dos muchachos salieron un día de verano, cada uno solo, a pasar unas vacaciones en el campo. He olvidado cada detalle de la historia, pero cualquiera que sea la historia, es fácil imaginar lo que podría haber sido.

El único niño regresó descontento. No había visto nada, no había hecho nada. Él estaba cansado; había desperdiciado las vacaciones. El otro regresó encantado. Había observado el ganado, los peces y los pájaros. Había observado las flores, los setos y el maíz. Le habían hablado con voces que, aunque él no lo sabía, su espíritu escuchó. Le habían dicho, aunque él solo lo sentía, no lo entendía, le habían hablado de las maravillas de su naturaleza, de su idoneidad para el lugar designado, de las bellezas siempre frescas que el hombre podía ver en ellos, si lo deseaba. solo habilitaría los ojos de su cuerpo con el espíritu de agradecimiento y amor.

Este contraste, así dibujado, se presenta ante ustedes todos los días de muchas maneras. Supongo que nadie aquí desearía vivir una vida meramente material - animal -, una vida únicamente del cuerpo; dedicar su tiempo a obtener la mayor cantidad de placer, placer inofensivo si se quiere, para el deleite o el consuelo de sus sentidos corporales; sentirse cada vez más triste, a medida que pasan los años de la mediana edad, que un sentido y otro se vuelve menos agudo, es capaz de menos placer; para ver cómo las arenas de la vida se agotan rápidamente, sin sentido de compensación, sin la tranquila convicción de que a medida que un placer transitorio tras otro se vuelve menos brillante o desaparece, el lugar de cada uno es ocupado - es tomado y más que llenado - por consuelos de ningún tipo pasajero, por bendiciones que hacen que su hogar permanezca con él.

Debemos, si queremos evitar un descontento creciente, debemos vivir la vida interior - la espiritual - también. El ojo del espíritu debe ser un ojo que ve. La vida del espíritu debe ser una vida real. No una vida separada de la del cuerpo, sino una vida que espiritualiza y etérea la vida corporal. Para enseñar al ojo del cuerpo a ver en el sentido superior, a observar, a interpretar, a disfrutar, a ministrar la capacidad intelectual del hombre y, a su vez, ser avivado e iluminado por el intelecto del hombre, educamos al hombre; trabajando con fe y esperanza; no desanimado por los muchos desalientos; seguro que no puede sino ser correcto que el hombre aprenda a conocer.

¿Cómo trataremos el ojo del espíritu? ¿Cómo le ayudaremos a ver? ¿Cómo darle una idea? No hablo ahora de lo que pueda hacer nuestra santa religión; por el momento no me refiero a los reinos de la gracia. Lo que más necesita el espíritu del hombre, para su pleno desarrollo y desarrollo, es precisamente lo que en esta edad apresurada es cada vez más difícil de obtener: descanso y tranquilidad, tiempo y lugar para la contemplación.

Esta no es una idea especialmente de la revelación cristiana; es común a todas las edades y a todos los pueblos; es la demanda natural del espíritu del hombre. Probablemente todos hemos visto y notado el más alto ideal oriental de aislamiento espiritual de las cosas y pensamientos del mundo: una figura sentada con rostro inescrutable, los ojos siempre bajos, mirando sin cesar en la palma de la mano. Esta fue una de las ideas relacionadas con el profeta de los tiempos antiguos.

Se sentó aparte, absorto en la contemplación; las cosas del mundo y de la carne apartadas de su vista; sus ojos estaban fijos en algo inmóvil; el elemento espiritual crecía cada vez más en importancia relativa, y finalmente dominaba al material y dominaba al hombre en su totalidad. Y luego brotaron dentro de él, de alguna fuente espiritual, alguna inspiración, los pensamientos y las palabras que debían enmarcar y formar su expresión profética; y derramó dichos oscuros, o declaró, como alguien inspirado, la voluntad de Dios.

Pero, ¿necesito realmente ir más allá de la experiencia de cada uno de ustedes, para encontrar evidencia del poder de la contemplación sobre el espíritu, de la necesidad de ella, si tuviéramos un sentido espiritual, una intuición espiritual? Usted sabe la extrema importancia que tiene, si tiene algún asunto serio entre manos, ponerse en el estado de ánimo adecuado para considerarlo debidamente y tomar una decisión sabia. Cuán a menudo sucede que no puedes ignorar la presencia perturbadora de otras cosas.

Sabes que para este propósito especial debes aislarte, estar libre de voces confusas, pensamientos confusos. Y sobre lo que tienes que hacer tu determinación está llegando tan rápidamente; pronto se te impondrá una resolución; hay tal sensación de prisa y prisa; no puede decidir adecuadamente el asunto sin un pensamiento tranquilo y una comunicación previa, y un pensamiento tranquilo que no puede obtener. Siente esto en asuntos de negocios; lo sientes en cuestiones morales difíciles; lo sientes en muchas decisiones, cuyas circunstancias te imponen, en tus relaciones con los que son de tu hueso y de tu carne.

Lo sientes siempre que piensas en ti mismo en tus relaciones superiores, como una existencia espiritual, como si tuvieras deberes más allá de los reinos de los sentidos, como si estuvieras bajo alguna obligación consciente de ser guiado en tu caminar por la vida por objetivos que por sí mismos ennoblecerán tus esfuerzos. , por principios que son de verdad y justicia eternas. ( Obispo Browne .)