Salmo 18:25-26

Con los misericordiosos te mostrarás misericordioso.

Justicia poética Justicia actual

Lo que llamamos justicia poética impregna toda la Biblia. Nos sentimos mal por el avance de las civilizaciones de que se está alcanzando cada vez más la realización de esta justicia. En Job tenemos su plena ejemplificación. Allí el último final de la historia del mercado lo reivindica todo. Es una enseñanza peligrosa que algunas personas tratan de extraer del Nuevo Testamento, que la gente buena no debe esperar el éxito en este mundo; que sólo los hijos de este mundo son sabios en su generación y pueden asegurarse la prosperidad mundana.

La enseñanza opuesta no es tan peligrosa ni tan alejada de la verdad, como para que todo saldrá bien en esta vida para aquellos que obran bien. No siempre resulta así, pero esta es la tendencia. No creemos que sea una buena política, incluso en el mundo material, ser malo. Con el misericordioso Dios es misericordioso, y con el puro es puro, y con el perverso es perverso. Vayamos más allá del mundo físico hacia el mundo moral.

Dios está presente en su mundo, gobernándolo constantemente. No creo que sea incognoscible. Él se ha forjado a Sí mismo en toda Su obra, y es, de todos los poderes, el más perpetuamente obligado a nuestra atención. Toda ciencia, todo arte, todos nuestros estudios son estudios teológicos. Ahora, Dios se revela como siempre del lado correcto. En el mundo moral, la pena sigue al mal y la recompensa sigue el bien con una certeza infalible.

No hay confusión, no hay incertidumbre en el mundo moral. El juicio está presente en todas partes. De todo el escepticismo, ese es el más peligroso que cuestiona la diferencia fundamental entre el bien y el mal en su naturaleza y tendencias. Plutarco habla de la demora del juicio. No existe tal retraso. Viene y viene de una vez. Son varios los elementos que van a componer esta penalización. Remordimiento, que está presente en todas partes en mayor o menor grado.

Varias sanciones sociales y civiles. La pérdida real de nuestra naturaleza moral. Nuestra idea de Dios está determinada en gran medida por nuestro propio carácter. La visión que tenemos de Dios en el plano de la percepción intelectual es un reflejo de nosotros mismos. El Dios de cada hombre es diferente del Dios de los demás hombres. Tal como eres, así es tu Dios. ( John W. Chadwick. )

La misericordia de Dios entre los cristianos

En el mejor de los casos, sólo de una manera tosca, hasta donde nos lleve la observación de los individuos, vemos la distinción hecha por la Providencia entre los rectos y los perversos. Pero como nadie sabía mejor que el autor de este Salmo, no es a la suerte de los hombres, sino a toda su experiencia como seres racionales y espirituales, que tenemos que mirar para ver cuán cierto es que Dios se muestra. a cada uno según lo que es cada uno.

I. En primer lugar, nuestra vida es experiencia de Dios; porque en Él, literalmente, vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Si encontramos que este conjunto de acciones tiene un resultado y ese conjunto tiene otro, esto, en la medida de lo posible, es una auténtica revelación de Dios para nosotros. Decir, por tanto, que la vida es diferente para diferentes hombres, sobre todo en cuanto difieren en el carácter espiritual, es decir que Dios se les muestra como tantos dioses diferentes.

Para un hombre honesto, la vida es diferente de lo que es para un pícaro; diferente para un hombre misericordioso de lo que es para un grosero o un avaro; diferente a un hombre puro de lo que es a un imbécil o un libertino. Para tomar la ilustración más cercana a la mano, David habría tenido una experiencia diferente a la de Saúl, ya sea que tuviera o no el lugar de Saúl. El único hombre podía ser eminentemente feliz con un cayado de pastor, y a ambos les importaba poco siempre que cada uno fuera su carácter.

No hay dos hombres que hayan tenido una experiencia más diferente en sus vidas; pero la diferencia, tal como era, podemos ver, estaba en ellos mismos, no por sus fortunas, sino por su carácter; no por los acontecimientos de paz o guerra, sino por la calidad de la misericordia en un caso y de la obstinación en el otro. Así se hace justicia entre hombre y hombre donde la justicia es segura y donde es perfecta: en ellos mismos.

En la actualidad, mucha gente buena está atormentada por una alarma que es totalmente visionaria. ¡Mire, dicen, cuántos que viven vidas viciosas no saben nada del remordimiento! Si no existe el castigo eterno para los malvados, entonces no hay castigo; si no hay infierno, no hay daño. Pero esto es para tener una visión muy limitada de la experiencia humana. Hay mucho más remordimiento en el corazón de la gente que el que lleva en la manga.

Más de una cara sonriente, si pudieras ponerte detrás de esa máscara, te mostraría rasgos bastante sombríos. Al mismo tiempo, concedo fácilmente que si el remordimiento, así llamado, fuera la única diferencia entre un hombre y otro en lo que respecta al carácter, la diferencia podría parecer insignificante. Son las mejores y no las peores naturalezas las que conocen más el remordimiento. Un buen hombre cae en el pecado y sabe lo que es el infierno. Los malvados no tienen ataduras en su muerte.

Las conciencias, que deberían arder, están chamuscadas; deben ser brasas y cenizas blancas y frías. Te concedo todo esto. Pero, ¿no hay nada más que el remordimiento en cuestión entre la vida y la vida? Porque aparte del remordimiento y todo lo que se le parezca, y en la naturaleza de las cosas, y en todas partes y siempre, una cosa es ser recto y otra ser obstinado, una cosa es ser un hombre amable y otra ser cruel. una cosa ser pura y otra ser impura.

El bien de ser bueno es el mal de serlo y no el de no tener remordimientos; y lo malo de ser malo está en serlo y no en tener remordimiento. ¿Por qué la gente olvida esto constantemente o lo pasa por alto? No es que estos hombres diferentes tengan aquí y allá, en momentos extraños, experiencias diferentes o contrarias, sino que el mundo en el que cada uno vive es un mundo completamente diferente. Sé, con certeza, que el que ama la justicia y la verdad y la bondad pensaría que el destino es el más cruel de todos, que lo condena a ser un pícaro o un hipócrita. Así, en primer lugar, porque la vida es experiencia de Dios, para diferentes hombres Dios es diferente. Pero ahora me apresuro a comentar eso a diferentes hombres:

II. También es diferente como objeto de estudio y reflexión. En muchos otros temas, o más bien en la mayoría, si las personas están de acuerdo, están de acuerdo, y si difieren, difieren, y se acabó. Pero es diferente con respecto al objeto más elevado del pensamiento humano: Dios. Las personas pueden estar de acuerdo, y están de acuerdo, en su lenguaje con respecto a Él, que tienen poco o nada en común en su pensamiento y significado.

De hecho, me atrevo a decir, en primer lugar, entre nosotros, que todos profesamos el mismo credo, hay muchos Dioses y muchos Señores. Wesley, se dice, reprendió a Whitfield por sus ideas de Dios, diciéndole: "tu Dios es mi diablo". ¿Y no es obvio que en la actualidad grupos de cristianos podrían decir algo parecido a otros grupos? No es lo que lee en los libros sagrados, sino las nociones comunes de los hombres las que dan forma a las creencias comunes acerca de Dios.

Los protestantes no creen en el Dios del romanista, ni él en los herederos, aunque tienen la misma Biblia y los mismos grandes artículos de fe. Estar condenados a pensar en Dios, como algunos hombres piensan en Él, y deben pensar en Él, siendo su vida más fuerte que su credo, no como un ser a quien amar, sino a ser temido u odiado, esto es un castigo. . Si la luz que hay en ti es oscuridad, ¿qué tan grande es esa oscuridad? Si tu religión es la noche, ¿dónde está tu día? Si Dios es un parásito, ¿qué es tu vida? ¿Qué otra ganancia, recompensa o felicidad, por otra parte, desearías que la religión de Cristo: amar la justicia, la verdad y la bondad con todo tu corazón, alma, fuerza y ​​mente, y creer que Dios, quien es sobre todo, y es el principio y el fin de todo, es todo lo que amas? ¿Qué otra recompensa, ganancia, felicidad tendrías que eso? El cristianismo es una ganancia lamentable, lo admito, para muchos que lo profesan, excepto que es el único escape del abismo sin fondo y del lago de fuego y azufre.

Es una ganancia lamentable para aquellos, y son muchos, cuya noción es que algo que Dios puede darles, o algún lugar en el que puede ponerlos, será el cielo. Pero lo que hace que Dios mismo sea nuestro cielo es una gran ganancia, sin referencia a otra vida que no sea ésta. Con esto, un hombre podría vivir y morir, y dudar si va a vivir de nuevo, y con su último aliento bendecir a Dios, el Dios del hombre misericordioso, y su inmensa recompensa.

III. Sólo tengo que añadir, por último, como lección práctica que obtenemos de todo esto: un hombre puede cambiar su Iglesia y su credo y no cambiar su Dios; pero cambia de Dios cuando cambia de vida. Al tratar de hacer la voluntad de Dios en nuestra vida diaria, aprendamos de la verdad, ya sea de Dios. De lo contrario, nunca lo aprenderemos. ( J. Servicio. )

La actitud de Dios hacia los buenos y los malos

Así como el sol, que para los ojos siendo sano y sin enfermedad es muy agradable y saludable, pero para los mismos ojos, cuando están débiles, doloridos y débiles, es muy molesto y doloroso, sin embargo, el sol es siempre uno y el yo mismo que era antes; por eso Dios siempre se ha mostrado benigno y generoso con los que son bondadosos y tiernos para con sus santos, y misericordiosos con los que muestran misericordia.

Pero a los mismos hombres, cuando caen en la maldad, y crecen y se llenan de crueldad, el Señor se muestra muy airado y airado, y sin embargo es el mismo Dios inmutable desde la eternidad hasta la eternidad. ( Robert Cawdray. )