Salmo 46:4-7

Hay un río, cuyos arroyos alegrarán la ciudad de Dios, el lugar santo de los tabernáculos del Altísimo.

La ciudad y el río de Dios

Hay dos eventos notables en la historia de Israel, uno u otro de los cuales probablemente proporcionó la base histórica sobre la que descansa este salmo. Una es esa liberación singular de los ejércitos de Josafat de las fuerzas atacantes de las naciones limítrofes, pero creo más bien que la referencia más ordinaria es la correcta, que ve JCr / este salmo y en los dos sucesivos, los ecos de ese sobrenatural. liberación de Israel en el tiempo de Ezequías, cuando “El asirio descendió como un lobo sobre el redil”, y Senaquerib y todo su ejército, por el soplo del aliento de su nariz, fueron barridos en rápida destrucción. Ahora, estos versos son la parte central cardinal de la canción. Podemos llamarlos El Himno de la defensa y la liberación de la ciudad de Dios. Los principales puntos de inflexión en ellos son:

I. El río de la alegría - un emblema de muchas verdades grandes y gozosas. Este río es Dios mismo en el flujo y la autocomunicación de Su propia gracia al alma. El arroyo es la fuente que fluye. Con respecto a esta nota de comunicación:

1.La manera de hacerlo. En los versículos anteriores se puede escuchar las olas salvajes del mar que se precipitan alrededor de la base de las colinas firmes, socavando su fuerza y ​​derribando sus crestas en la espuma burbujeante y fermentada. Recuerde cómo, no solo en las Escrituras sino en toda la poesía, el mar ha sido el emblema de una inquietud sin fin. Sus aguas, esos áridos, errantes campos de espuma, dando la vuelta al mundo gimiendo con trabajo inútil, cómo han sido el emblema del poder desenfrenado; de tumulto y contienda, y anarquía y rebelión! Luego, observe cómo nuestro texto contrasta con todo ese estruendo de la tempestad, y el estruendo y el estruendo de las aguas turbulentas, el suave y tranquilo fluir del río, "los arroyos que alegran la ciudad de Dios". las pequeñas ondas translúcidas que revolotean a lo largo de lechos de guijarros dorados,

Por lo tanto, dice nuestro salmo, no con ruido, no con tumulto, no con energía conspicua y destructiva, sino en comunicaciones silenciosas, secretas y subterráneas: la gracia de Dios, el amor de Dios, Su paz, Su poder, Su Todopoderoso y gentil Yo fluyen en almas de los hombres. El poder más extremo está en silencio.

2. Su número y variedad. "Los arroyos de los cuales", es decir, "sus divisiones". Como los ríos del este se dividen en canales que desembocan en la parcela de tierra de cada hombre. Escuche las palabras que son un comentario sobre este versículo: "Todo esto obra en un mismo Espíritu, repartiendo a cada uno según su voluntad".

3. Los efectos de esto comunicó a Dios. "Los arroyos alegran". Aquellos a quienes este arroyo vierte, no conocerán sed; a quienes lo posean de ellos, vendrá. De él "correrán ríos de agua viva". "La más pequeña flor con copa rebosante puede estar de pie, Y compartir su gota de rocío con otra cercana". La ciudad así abastecida puede reírse de las huestes sitiadoras. Con el depósito profundo en su fortaleza central, el enemigo puede hacer lo que quiera con todos los arroyos de la superficie; su agua será segura, y ninguna sed furiosa la llevará jamás a rendirse.

II. Luego observe en segundo lugar, sustancialmente el mismo pensamiento general, pero modificado y expresado en palabras sencillas: el ayudante residente. "Dios está en medio de ella, ella no se moverá:" Dios la ayudará, y eso desde temprano ". O, como sería mejor traducir la última cláusula, como se da en el margen de algunas de nuestras Biblias, "Dios la ayudará cuando aparezca la mañana". Entonces hay dos cosas.

En primer lugar, la presencia constante; y segundo, ayuda en el momento adecuado. “El Señor está en medio de ella”, ese es el hecho perenne. "El Señor la ayudará, y eso desde temprano", esa es la "gracia para la ayuda oportuna".

III. Habiendo establecido el salmo estos amplios fundamentos de confianza, continúa contando la historia de la liberación real que los confirma. Esa liberación proviene de la Voz Conquistadora. "Él pronunció su voz: la tierra se derritió". Con qué vigor describen estas frases apresuradas, primero la furia salvaje y los movimientos formidables del enemigo, y luego la única palabra soberana que los reprime a todos, así como la debilidad instantánea que disuelve la aparente sustancia sólida cuando el aliento de Sus labios la golpea. ! Cuán grandioso y elevado es el pensamiento. La simple palabra vence toda oposición.

Habla y se hace. "¡Las profundidades se congelan en el pecho del mar!" Como si fueras a aferrarte al Niágara en su más salvaje zambullida, y luego con una palabra para congelar todas sus aguas descendentes y endurecerlas hasta quedar inmóviles con grilletes de hielo eterno. Entonces, Él pronuncia Su voz, y todos los ruidos más malos se silencian. "Su voz la tierra se derritió". ¡Cuán grandiosamente, también, estas últimas palabras dan la impresión de la disolución inmediata y total de toda oposición! Todas las fuerzas brutas del Titanic, a Su voz, se desintegran y pierden su organización y solidez.

“Los montes se derritieron como cera; Las montañas fluyeron ante tu presencia ”. El salmista está generalizando el hecho histórico de la destrucción total y repentina de la hueste de Senaquerib en una ley universal. Y es una ley universal, válida para nosotros como para Ezequías y los hijos de Coré, válida para todas las generaciones.

IV. El acto por el cual entramos en la ciudad de Dios. "El Señor de los ejércitos está con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro refugio". Debe haber una apropiación personal. Debemos hacer nuestras estas verdades, aferrándolas por la fe, y unirnos a la gran multitud que está unida en Él. ( A. Maclaren, DD )

La seguridad y la felicidad de la Iglesia

I. ¿Qué se entiende aquí por la ciudad de Dios? Se nos presentan dos cuadros descriptivos. Uno es una escena de conmoción salvaje. La tierra es removida de su lugar; las montañas se llevan al medio del mar. La otra escena destaca en marcado contraste con esta. Un plácido río atraviesa un valle protegido; absolutamente indiferente por los disturbios elementales que lo rodean, y enviando a cada parte de la ciudad, a través de la cual fluye, sus tranquilos y fertilizantes arroyos de salud y paz.

El escenario de la tempestad y la conmoción es el mundo. La escena de la utilidad silenciosa, el reposo protegido y la bendición gozada y difundida - la ciudad regada por un río - es la Iglesia de Dios. Y cuán cierto es el cuadro visto en los respectivos destinos de las comunidades seculares y la única comunidad espiritual de la Iglesia de Dios. I La Sión espiritual siempre ha sido capaz de mantenerse firme. Ha sido la fortaleza de Dios, teniendo "la salvación por sus muros y baluartes", y rodeada por todas partes por las colinas eternas.

II. La felicidad espiritual de la verdadera iglesia de Dios.

1. Se da a entender que, en esta ciudad de Dios, hay mucha tranquilidad y paz interior. Se presenta un contraste entre la calma que reina en la ciudad y la tempestad que se desata en el exterior. Es la calma de la presencia Divina. “Dios está en medio de ella; no será conmovida ”, ni por armas que se vuelvan contra ella, ni peligros que la amenacen, ni calamidades y temores que la derriben.

Pero no nos perdamos en generalidades. La tranquilidad de la Iglesia es la tranquilidad de cada miembro individual de esa Iglesia. Es el tranquilo reposo de la filiación, el sentido de liberación de un estado de esclavitud; la agradable conciencia del perdón y la aceptación; todo el tumulto de la culpa interior se reduce a una gran calma. De nuevo, es la tranquilidad de los hombres bajo absoluto control y guía en relación a todo lo que les concierne.

No son suyos, se compran por precio. Pero son comprados sólo para estar bajo un servicio más feliz: "no sin ley para Dios, sino bajo la ley para Cristo". Sin embargo, esta ley no es su yugo, sino su alivio. Se alivian de la vergüenza y la tiranía de sus propias decisiones erradas y equivocadas.

2. Observe, como otro rasgo de la felicidad espiritual de la Iglesia, la rica provisión hecha para todos sus miembros, provisión tanto de gracia como de gloria. Un río es un emblema de abundancia, profundidad, vitalidad y permanencia. Pero no solo por el río padre se alegra la ciudad de Dios. Recibe bendiciones a través de una multitud de corrientes tributarias. “Hay un río, cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios.

”Por lo tanto, existe la corriente de la verdad y el conocimiento revelados; las puras y profundas aguas vivas de la inspiración; Esa palabra del Evangelio que, comenzando con Moisés y los profetas, y ampliándose a medida que transcurría el tiempo, finalmente vació todos sus tesoros de gracia y verdad en ese mar de luz cristalina, que contiene la revelación completa y perfecta de la mente de Dios. . Y luego está la corriente de las santas ordenanzas: el sábado con sus tranquilas devociones.

3. “Alégrate”, observa que se dice; la expresión insinúa que entre los habitantes de esta ciudad de Dios hay verdadera alegría y regocijo. Es la alegría verdadera, la alegría de los seres racionales y responsables, la alegría tranquila de una conciencia aliviada, de un interés asegurado en la gran propiciación, de una permanencia consciente bajo esa luz del rostro de Dios que nos entrega lo mejor del Cielo, y también lo mejor de la tierra: "Has puesto más alegría en mi corazón que en el tiempo en que aumentaron su trigo y su vino". ( D. Moore, MA )

La ciudad de dios

I. La ciudad.

1. Dios es su fundador.

2. Dios es su legislador.

3. Es una ciudad defendida ( Zacarías 2:5 ).

4. Es una ciudad exaltada. El carácter del Rey la eleva en la escala de importancia. El Señor Jehová tiene su palacio dentro de ella; allí Él, a veces, manifiesta las glorias de Su carácter y el esplendor de Su majestad. Esta ciudad también se enaltece por los numerosos y valiosos privilegios de los que disfruta; cada súbdito tiene libre acceso a un trono de gracia, allí para presentar su traje, para dar a conocer su agravio y para suplicar todos los favores necesarios.

También hay perfecta libertad en esta ciudad; no se emplean grilletes irritantes, ni temibles grilletes para esclavizar, pero cada súbdito de Cristo disfruta de la más dulce libertad al caminar de acuerdo con la ley del cielo dada. Aquí está la libertad de obedecer y la libertad de servir.

II. El suministro de esta ciudad.

1. La buena providencia de Dios es una corriente que sigue continuamente a la Iglesia. Una convicción completa de la superintendencia de una Providencia omnisapiente produce el mayor gozo y satisfacción para el cristiano. Descansa satisfecho, dependiendo de la palabra de verdad de que "todas las cosas obrarán juntamente para bien".

2. Las Sagradas Escrituras son una corriente de la Deidad, en la medida en que son enfáticamente la revelación de Dios, y contienen materia de alegría para el cristiano en muchos aspectos. En este volumen encuentra información para la mente, los motivos más fuertes de la obediencia cristiana, un impulso sagrado de su celo, un ardor creciente en sus afectos y un nuevo estímulo para la esperanza.

3. Las influencias del Espíritu. El que ha comenzado una buena obra, la continuará.

4. Su gozo "alegrará la ciudad de Dios". La alegría de la Iglesia viene de Dios, pura fuente, por lo que debe ser pura en su naturaleza. De hecho, solo Él es la fuente de todas las comodidades del creyente, por numerosas y variadas que sean. ( D. Jones. )

La seguridad y la felicidad de la Iglesia

Tenga en cuenta las escenas contrastadas. Uno, de conmoción salvaje: el mar está rugiendo y agitado; el otro, de paz tranquila. Un río plácido corre a través de su valle protegido, tranquilo e inalterable ". El escenario de la tempestad y el cambio es el mundo: de la paz tranquila, la Iglesia.

I. La seguridad de la iglesia. Rastree su historia de principio a fin y vea cómo se ha conservado.

II. Su tranquilidad. Porque en él se encuentran hombres que son:

1. En paz con Dios.

2. Bajo el santo gobierno de su Señor, que refrena toda pasión y temperamento.

3. En comunión con Dios.

4. En el uso de ordenanzas religiosas.

III. El suministro de la iglesia. "Un rio." Piense en la fuente, la continuidad, la plenitud de esta corriente de verdad celestial, brillante y pura.

IV. La alegría de la iglesia.

1. Es noble y digno de seres racionales.

2. Es satisfactorio.

3. Es santificante.

4. Es benevolente.

5. Nos sirve para escenas donde la alegría es eterna. ( R. Watson. )

El río de dios

El capítulo cuarto de San Juan y el Salmo sesenta y tres muestran que por el río del que se habla se refiere al Espíritu Santo de Dios. Bajo la figura de un río se exponen las propiedades y excelencias del Espíritu de Dios, héroe descrito como fluyendo a través de las Escrituras y la Iglesia.

I. Un río fluye de una fuente, y este río "procedió del trono de Dios y del Cordero", el seno infinito de nuestro Padre y nuestro Dios.

II. Es inagotable como la fuente de donde fluye.

III. En lugares es poco profundo, mientras que en otros sus profundidades no se pueden sondear.

IV. Es accesible para todos.

V. La fertilidad le sigue.

VI. Su canal es el señor Jesucristo.

VII. Es una carretera por la que se nos transmiten grandes tesoros; y es un gran medio de comunicación entre nosotros y el cielo.

VIII. Se eleva a la altura de su fuente.

IX. Todo se encabrita ante él por su fuerza y ​​presión.

X. Es una defensa de la ciudad que rodea.

XI. Elimina todas las impurezas.

XII. Es un espectáculo alentador. Entonces valoremos la obra del Espíritu Santo. ( J. Cummins, DD )

El río de la misericordia

I. El río. Esto lo considero la misericordia de Dios; Su bondad hacia los miserables. Justo, tiene que serlo, porque no sería misericordioso si no fuera justo. Pero hay manifestaciones de su justicia en las que no se alegra. "No se complace en la muerte del pecador"; pero "Él se deleita en la misericordia". Y a veces sus exhibiciones son muy tiernas: "cae como el suave rocío del cielo sobre el lugar de abajo". ¡Y qué abundante su tienda! es un río, no un riachuelo que pueda ser desviado por cualquier guijarro en su lecho; pero un río que barre triunfalmente sobre y a través de cada obstáculo.

II. Los arroyos Algunos ríos son alimentados por arroyos; no así este ”emite arroyos pero no recibe ninguno, como el río de Damasco, cuyos brazos rodean la ciudad. Estas corrientes son ...

1. Perdonando misericordia.

2. Misericordia purificadora: porque de poco serviría si no se diera la pureza al igual que el perdón.

3. Misericordia pacificadora - para mantenerme callado en medio de este mundo inquieto.

III. La fruta. El río es para alegrar la ciudad de Dios. Es decir, la Iglesia y el pueblo de Dios; y el gran propósito del río y todos sus arroyos es: alegrarlos: traer un paisaje sonriente a su alrededor, llenar sus labios y corazones con alabanzas.

IV. Su fuente. Está muy por encima de tu vista. Lo mismo ocurre, incluso, con los ríos terrestres: no revelan de inmediato su fuente. Debes viajar arriba y arriba del arroyo, y dejar la llanura por la ladera, y seguir adelante antes de llegar a la fuente. Y por este río debes ascender al lago ilimitado del amor Divino.

V. El canal: el Señor Jesucristo. A través de Él fluye hacia el hombre.

VI. El poder que nos acerca a los arroyos, para que podamos tener la bendición, es el poder del Espíritu Santo. Vea lo que ya ha hecho en las Escrituras y en la Iglesia. ( F. Tucker, B. A, )

El río a través de la ciudad

I. Una ilustración del gozo dado por Dios a su iglesia. Las misericordias de Dios para los judíos eran como un río que fluye constantemente, alegrando la ciudad. La figura es sugerente. Un río es una gran bendición para cualquier ciudad por la que pasa mientras se mantenga dentro de sus canales habituales. Da brillo a una ciudad. Da interés, pintoresca por sus curvas o sus riberas bordeadas de árboles y juncos.

Es un medio de intercambio con otros lugares. Imagínese París sin el Sena de muchos puentes, o Londres sin su Támesis cargado de barcos. Un río puede ser un portador constante de bendiciones materiales. Con su reflujo y su flujo, bendice a una ciudad de diversas formas. Elimina los desechos y recupera las influencias vitalizadoras. Un río puede alegrarse porque lleva las necesidades de la vida a una ciudad asediada, a la que no se podría llegar si no fuera por la calzada del agua.

Con el alivio de Londonderry, qué alegría cuando los barcos pasaban por delante de las barreras que los interceptaban y llegaban directamente a los muelles, y llevaban a un pueblo y ganado hambrientos los barriles de harina y los fardos de forraje. Jerusalén no tenía ríos como los de los que hemos estado hablando. A veces tenía un torrente arrasando en Kedron. Pronto descendió hasta convertirse en un chorro de agua que podría producir melodía y alegría a medida que fluía.

Supongamos que hubiera estado siempre lleno y fluyendo constantemente, habría traído alegría. Si Jerusalén no tenía tal río actual, tenía otro arroyo que la bendijo, el de la Divina misericordia. El salmista está hablando de cosas espirituales, porque se refiere al Lugar Santo del Tabernáculo del Altísimo. Todo lo que Dios era para la nación judía lo es para Su Iglesia en este día.

II. Los constituyentes de esta alegría.

1. La relación especial establecida.

2. Las revelaciones concedidas.

3. En el coito mayoritariamente.

4. En las bendiciones otorgadas.

5. En el santo esfuerzo convocado.

6. En la alabanza evocada.

Si Dios nos ha dado motivos para el gozo, debemos hacer todo lo posible para aumentar el volumen y la fuerza de la corriente de gozo que fluye o fluye hacia los demás. ( Revista homilética. )

El río de la gracia divina

I. La gracia de dios comparada con un río.

1. Por grande que sea su caudal a medida que se acerca al mar, todo río es pequeño en sus comienzos. Así también sucede con la gracia de Dios en el alma del hombre. El creyente más experimentado testificará que si rastreara la obra de la gracia, que ha crecido de manera tan constante, hasta sus primeros comienzos, el contraste es de lo más maravilloso. Si puede identificar su primer comienzo, le dirá que fue un incidente aparentemente insignificante en su vida - una palabra en temporada - un sermón serio - un pensamiento inexplicable - una noche de insomnio - un ingenioso, pero una reprimenda piadosa - el encargo de despedida de una madre - la constante influencia y conducta cristiana de un ser querido - o un freno repentino en una carrera de crueldad y pecado.

2.Es posible que un río se contamine mucho por lo que se le arroja, al pasar por poblados poblados; pero es imposible cambiar la naturaleza del agua así contaminada. Dale al químico cuidadoso una cantidad suficiente del agua de río más contaminada, y podrá obtener de ella, por filtración, destilación y redestilación, el fluido puro y saludable que Dios nos ha provisto y que nos ha guardado. contaminación decretando que en todas partes y siempre tendrá una composición fija e inalterada, y que sus gases constituyentes estarán tan estrechamente unidos que sólo podrán separarse mediante un proceso difícil y costoso. Toma el agua de cualquier río, fresca de su fuente, y fácilmente percibirás que es pura en su naturaleza. ¿Necesito decir que es así con la gracia de Dios?

3. La gracia de Dios, como un río, es perpetua en sus movimientos. El lago puede estar estancado, a menos que algún río lo atraviese; el canal debe mantenerse lo más libre de corrientes posible; pero el río siempre está en movimiento. Así ocurre con la gracia de Dios en el alma del hombre. Por muy oculto que esté, está siempre vivo y siempre en movimiento. Los geógrafos nos dicen que el río Guadiana, en España, se esconde en la tierra durante unas quince millas de su curso. Pero sigue ahí. De la misma manera, aunque esté oculta, la gracia de Dios obra en el corazón de cada creyente.

4. Es pacífico en su curso. "Las aguas tranquilas son profundas". Puede que no haya la quietud del lago estancado; pero existe la tranquilidad, o incluso el silencio del río que fluye. Pero no debemos tomar esta característica de la gracia de Dios como una recomendación para que encerremos nuestras preocupaciones o alegrías en nuestras propias almas y nunca las compartamos con los demás. El pueblo de Dios no debe guardar silencio cuando se presenta la oportunidad de declarar lo que Él ha hecho por sus almas.

5. La gracia de Dios, como un río, es poderosa en su corriente. Se dice que el Río de la Plata, un río de América del Sur, que tiene doscientas millas de ancho por donde desemboca en el Océano Atlántico, es tan poderoso en su corriente, que los barcos que navegan cerca de él pueden tomar agua dulce durante muchos años. legua de tierra. Pero, ¿qué es esta fuerza física, comparada con el poder irresistible de la gracia de Dios? " Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder ".

6. Es abundante en su suministro. El río corre a través de la pradera, el jardín, el campo y la ciudad, y tiene algún propósito útil dondequiera que vaya. Aquí nutre la tierra de maíz sobre la que brotan las preciosas cosechas; y allí ofrece un medio fácil de regar el jardín cuidadosamente cuidado. En un lugar se convierte en un molino, para dar mantenimiento a una familia honesta y moler maíz para cientos de otras familias; en otro lugar abastece de agua para un canal, para trasladar estos productos de la industria al poblado populoso o al almacén del factor.

En constante aumento, a medida que se acerca a su destino, los barcos e incluso los barcos son arrastrados por sus abundantes aguas, hasta que finalmente se une al gran y ancho mar. ¿No es así con la gracia de Dios? ¿No se queda la cifra muy por debajo del hecho?

II. La iglesia de Dios comparada con una ciudad. Una ciudad ofrece seguridad para la vida y la propiedad. Proporciona instalaciones para la transacción de negocios. Garantiza la libertad a todo ciudadano honesto y fiel y proporciona sociedad a todos los que residen en ella. Esto es precisamente lo que la Iglesia de Dios ofrece a sus miembros individuales: la seguridad más completa para el alma creyente, a través de la sangre del pacto eterno; la única libertad total que el alma puede experimentar, porque “si el Hijo os liberare, seréis verdaderamente libres”; y la forma más elevada de sociedad humana sobre la tierra; porque el apóstol dice ( Efesios 2:19 ).

La Iglesia de Dios puede llamarse ciudad, porque es una comunidad en la que la ley y el orden encuentran su mayor desarrollo. “El amor de Cristo nos constriñe” ( 2 Corintios 5:14 ), es su fuente inagotable de obediencia y actividad cristianas. La República de Francia solía estampar en sus monedas "Liberty, Egalite, Fraternite"; pero nunca ningún gobierno de este mundo logró realizar tal ideal de felicidad humana.

La verdadera libertad, la verdadera igualdad, la verdadera amistad y la hermandad sólo se encuentran en la Iglesia de Dios. Es una ciudad asentada sobre una colina que no se puede esconder. Puede ser llamada "la ciudad de Dios" porque abunda en las casas de Dios; es "el lugar santo de los tabernáculos del Altísimo". Sus muros son la salvación, y sus puertas alabanza.

III. Los medios de gracia comparados con los arroyos. Así como los israelitas fieles bebieron de la Roca espiritual que los seguía, y “esa roca era Cristo” ( 1 Corintios 10:4 ), así 1 Corintios 10:4 con nosotros hoy. Existe la Palabra de Dios, siempre lista para proporcionarnos una corriente refrescante de consuelo y fortaleza divinos.

Allí está el trono de la gracia, siempre abierto a nuestras súplicas en tiempos de necesidad. Está el culto público de Dios, donde podemos saborear de nuevo la calma que proviene de la seguridad de los pecados perdonados. Está la predicación del Evangelio, que debería ser para nosotros "como aguas frías para un alma sedienta" y como "buenas noticias de un país lejano". Están los servicios ocasionales de la Iglesia, mediante los cuales se nos recuerda con estudio y solemnidad los inmensos privilegios que pertenecen a quienes son verdaderamente siervos de Dios.

Y hay, en particular, dos corrientes copiosas e importantes, que merecen ser utilizadas y apreciadas con mucha más reverencia y amplitud: los sacramentos de la gracia de Dios, el santo bautismo y la santa comunión. ( J. Mitchell. )

Gihon y el río de la vida

La alusión en el texto es probablemente a Gihón, una fuente copiosa, cuyos arroyos eran tan abundantes que parecían un río. Alegró el corazón de la gente; y si viviéramos bajo el mismo clima que ellos, y tuviéramos una escasez de agua tan grande como Jerusalén, naturalmente, también nos habríamos alegrado. Pero ¡oh! ¿Cómo nos lleva a algo más alto que esto? ¡Cómo nos lleva al “Río de la vida”, “el Evangelio de la gracia de Dios”, que ha alegrado a la Iglesia de Dios en todos los tiempos, que ahora la alegra y que la alegrará por toda la eternidad!

I. El contraste.

1. En la certeza de los suministros. Gihon podría haberse secado; en épocas de mucho calor, las fuentes más abundantes de ese país a menudo se secan; incluso el Jordán, su río más grande, su único gran río, a veces se baja tanto que se reduce casi a un pequeño arroyo. Pero, ¿cuándo se seca el río de la gracia?

2. Las aguas de Gihon eran poco profundas. Pero, ¿quién puede sondear la profundidad de este río, el amor del que brota?

3. El curso de Gihon podría haberse desviado, podría haberse convertido en un nuevo canal. Cuando Jerusalén fue sitiada, no se nos dice si Tito desvió la corriente de Gihón; sin embargo, podría haber sido así. Pero, ¿quién puede cambiar la corriente de la gracia de Dios? ¿Quién puede represar ese arroyo?

4. Existe un contraste en la calidad de las aguas. Sin duda, los habitantes de Jerusalén bebieron de este río y se alegraron. Bebieron, se refrescaron y agradecieron a Dios. Sin embargo, solo sació su sed; no fue por encima de eso. Pero, ¿qué no hay en el perdón de mi pecado? ¿Qué no hay en la aceptación de mi persona? ¿Qué no hay en el claro testimonio del Espíritu con mi espíritu de que soy un hijo de Dios? Si lo disfrutas, será algo más que saciar la sed del cuerpo.

II. El parecido.

1. Las aguas de este Gihón fueron llevadas a Jerusalén por un acueducto, y llevadas por conductos a través de las calles hasta el templo. Pasó por una de las colinas altas de Jerusalén. Por tanto, Ezequías debió haber tenido grandes dificultades. Y toda la corriente del Evangelio debe atravesar dificultades, lo que al sentido natural parecería imposibilidades.

2. Hay otra fuerte línea de semejanza, que es que el Señor emplea el albedrío humano. Dios no estaba perdido con Gihon; si tuviera una mente, habría burbujeado en medio de Jerusalén; No quería las manos de los hombres; podría haber surgido en la base de esa colina sobre la que se construyó el templo. Pero hay que despertar el celo de Ezequías: su pérdida de dinero, su pérdida de tiempo, su paciencia en medio de las desilusiones.

El agua fue traída a Jerusalén y fue traída por la agencia humana. Dios se deleita en el albedrío humano. Cuando ese albedrío queda en el polvo, al pie de la Cruz, Él se deleita en hacer uso de él. Es su gloria trabajar por medio de instrumentos humanos. ( JH Evans, MA )

Dios está en medio de ella; ella no se moverá. -

La seguridad de la Iglesia

I. ¿En qué sentido se puede decir que Dios está en medio de la iglesia?

1. Por Su Palabra.

2. Por sus ministros.

3. Por Su Espíritu.

II. Las felices consecuencias de su presencia en referencia a su seguridad final y su liberación oportuna de los problemas presentes.

1. Cuán grandes son los privilegios de los verdaderos creyentes.

2. Cuán necesario es determinar nuestro interés individual en estas bendiciones.

3. Cuán grande es nuestro estímulo a la oración. ( W. Mayors, MA )

Dios la ayudará y eso desde el principio. -

Dios nuestro ayudador

I. Israel necesitaba la ayuda divina y confiaba en Dios para su liberación. La Iglesia de hoy en su crecimiento en gracia necesita como liberación, pero a veces es lenta para confesar esto.

II. Dios hace que su pueblo sea consciente de su necesidad cuando la olvida. Lo hizo por Israel. Él dijo: “Iré y volveré a Mi lugar hasta que reconozcan su ofensa y busquen Mi rostro; en su aflicción me buscarán temprano ”( 1 Reyes 8:38 ).

III. Tal sentido de necesidad es un requisito para que los hombres busquen su ayuda en la oración. ( J. Pie, DD )