El ilustrador bíblico
Salmo 66:18
Si considero la iniquidad en mi corazón, el Señor no me escuchará.
Las peticiones de los insinceros inútiles
I. Considere lo que está implícito en cuanto a la iniquidad en el corazón. Las palabras no apuntan a pecadores abiertos, profanos y escandalosos. Pero hay muchos que mantienen un carácter justo ante los hombres, quienes, ante Dios, serán hallados faltos en verdad. Se están engañando a sí mismos y dicen que tienen paz cuando en realidad no la tienen. Pero--
1. Estos consideran la iniquidad en sus corazones quienes la practican en secreto, temiendo al mundo, pero no a Dios. Se olvidan de Jeremias 23:24 .
2. Quienes se entregan al deseo del pecado aunque se les impida cometerlo. Muchos hacen esto con respecto a la impureza, la sensualidad y la malicia. Pero mira las palabras de nuestro Señor ( Mateo 5:27 ; Mateo 5:21 ). Y--
3. Aquellos que reflexionan sobre los pecados pasados con deleite o sin una sincera humillación de mente. Quizás nuestra disposición real, tanto hacia el pecado como hacia el deber, pueda ser descubierta con tanta certeza por el estado de nuestra mente posterior, como en el trígono de acción. Porque una tentación repentina puede barrer a un hombre; pero la pregunta que determina qué es el hombre es cuáles son sus pensamientos y sentimientos con respecto a su pecado posterior ( Job 13:26 ; Salmo 25:7 ).
4. Aquellos que miran los pecados de otros con aprobación o sin dolor. No como en Salmo 119:136 ; Salmo 119:158 ; Jeremias 13:17 ; 2 Pedro 2:7 . Hay algunos que encuentran alegría en los pecados de otros ( Proverbios 14:9 ). Y--
5. Se sospecha que son reacios a llevarse a cabo una verdadera búsqueda de corazón, o que Dios debe probarlos ( Salmo 19:12 ). Ahora bien, todos ellos consideran más o menos la iniquidad en sus corazones. Pero--
II. Dios no los escuchará. Esto significa--
1. Cuando claman por la liberación de la aflicción. Dios escucha el clamor de sus hijos ( Salmo 91:15 ; Salmo 50:15 ). Hay tres objetos diferentes de deseo para un buen hombre mientras está afligido: la presencia divina para sostenerlo bajo ella; el uso santificado de él para el mejoramiento de la vida espiritual; y, a su debido tiempo, completa liberación de ella.
Los dos primeros, el que considera la iniquidad en su corazón, difícilmente pedirá; y lo último que no podrá obtener ( Oseas 7:14 ).
2. No los escuchará cuando intercedan por otros ( Juan 9:31 ). Es la oración del justo creyente la que vale ( Santiago 5:15 ). Qué terrible no poder interceder por los demás porque somos de aquellos a quienes Dios no escuchará. Cuán diligentes debemos ser, que tenemos que orar por los demás, para asegurarnos de que caminemos con Dios.
3. Cuando se acercan a Él en adoración ( Isaías 1:14 ; Proverbios 15:8 ). Ni--
4. Cuando claman por misericordia al final ( Gálatas 6:7 ; Mateo 7:22 ; Proverbios 1:24 ; Proverbios 1:28 ).
Conclusión.
1. Que los impíos se alarmen: si solo en cuanto a la iniquidad en el corazón hace que los hombres sean rechazados por Dios, ¿cómo aparecerán ustedes que están viviendo en pecado manifiesto y craso?
2. Examinemos todos y cada uno de nosotros si somos de los que aquí se habla. ¿Nos lamentamos por pecados secretos y nos lamentamos por el pecado de otros? Pídale a Dios que busque y pruebe sus caminos. Guárdese de los pecados que lo acosan y viva continuamente como en la presencia de Dios. ( J. Witherspoon. )
El mal de considerar la iniquidad en el corazón
I. Una suposición formulada. ¿Cuándo se puede decir que en el corazón se considera iniquidad?
1. Cuando se permite reinar en la vida.
2. Cuando ofrecemos disculpas por su existencia.
3. Cuando no demostremos preocupación por su destrucción.
4. Cuando hacemos provisión para sus deseos.
II. Una consecuencia deducida. “El Señor no me escuchará” ( Salmo 66:19 ). Esto supone ...
1. Para que se ofrezca oración a Dios, aun cuando en el corazón se considere la iniquidad. Los pecadores oran cuando están en problemas; Faraón confesó su pecado ( Éxodo 9:27 ); el fariseo se puso de pie y oró en el templo, pero su lenguaje mostraba el orgullo y la altivez de su corazón.
2. Que donde la iniquidad es considerada en el corazón, la oración es inaceptable para Dios.
3. Que el hombre cuya oración Dios no escuchará se encuentra en un estado lamentable.
Inferencias.
1. Cuán absolutamente imposible es engañar a Dios ( 2 Crónicas 16:9 ).
2. Que haya una justa demostración de profesión religiosa, aun cuando en el corazón se considere la iniquidad.
3. Que la forma más eficaz de asegurar el éxito en nuestras oraciones es odiar la iniquidad y desechar nuestro pecado, y rogarle a Dios que nos pruebe, etc.
4. Que si Dios no ha respondido a nuestras oraciones, debemos estar solícitos para conocer la causa y descubrir el obstáculo. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )
Cuando Dios sea encontrado
Hay una gran cantidad de oración que es simplemente una forma, y solo de los labios. Y mucho eso es "abominación al Señor", porque el corazón no es recto. Dios no escuchará la oración que no cumpla con las condiciones de la oración. Son--
I. Obediencia. Mientras rehúse la obediencia a sabiendas, ninguna cantidad o vehemencia de oración servirá. Debo levantar manos “limpias”, o Él se apartará con justa ira.
II. Incondicionalidad. Los que lo buscan con “todo el corazón” lo encontrarán. Ningún otro. Dios es un Dios celoso. Por lo tanto, la desgana no encontrará gracia en Él. ¿Cuán a menudo Dios considera necesario probar a su pueblo y hacerlos esperar, hasta que sus corazones se calientan y se vuelven completamente fervorosos, y todo su ser se dirige a Él en oración?
III. Un corazón limpio. Vea el texto. Un corazón malvado, de incredulidad, de pecado acariciado, de deseo impuro, de malicia, envidia, mundanalidad, puede estropear todas nuestras oraciones y convertirlas en una trampa y una maldición. Oh, es una cosa terrible presentarse ante Dios en oración. Por nuestras mismas oraciones seremos juzgados, tanto ahora como en el día del juicio. ¿Qué es de extrañar, entonces, que tantas oraciones no hayan recibido respuesta? ( JM Sherwood, DD )
Oración respondida solo cuando se ofrece con sinceridad
I. Qué es para un hombre considerar el pecado en su corazón.
1. Es tener un amor constante y habitual por ella. Esto es cierto para todos los no regenerados. Nace con él y lo ama ( Efesios 5:29 ).
2. Un hábito o un curso de pecado no mortificado. Incluso un hijo de Dios puede tener esto: David tuvo ( Salmo 38:5 ).
3. Una retención real de la mente en el pecado.
II. Qué es que nuestras oraciones sean aceptadas por Dios. Es prevalecer con Dios para la obtención de lo que deseamos.
III. Cómo es que tal consideración del pecado obstaculiza nuestras oraciones.
1. Porque en tal caso no podemos orar por el Espíritu y ninguna otra oración encuentra respuesta.
2. No podemos orar con fe.
3. Ni con fervor
IV. Solicitud. Busquen todos cuando oren tener un corazón sincero, libre de la hipocresía y del amor al pecado. Porque de otra manera nuestras oraciones no pueden prosperar y, además, corremos el peligro de una gran maldición ( Génesis 27:12 ). Por tanto, antes de la oración, examinémonos a nosotros mismos. Esto, en todo caso, despejará la costa. Tamízate examinando como lo hace Satanás al tentar. ( R. Sur, DD )
Los obstáculos para la oración aceptable
I. La bendición diseñada: que el Señor nos escuche. Esto supone ...
1. Que nuestra oración sea debidamente respaldada y presentada, lo cual solo puede ser a través de la expiación de Cristo. Es cierto que cuando los hombres, como Balaam, se fijan en su iniquidad, Dios a veces les permitirá salirse con la suya. Pero el texto habla de una respuesta correcta a una oración correcta.
2. Que nuestras oraciones son por cosas permitidas.
II. El obstáculo declarado para la oración: "Si en mi corazón tengo en cuenta la iniquidad". Ahora--
1. Esto no es pecado tanto en la vida como en el corazón que se contempla. El razonamiento del ciego era correcto ( Juan 9:31 ). Y, sin embargo, los hombres mantendrán la forma de oración aunque se propongan pecar.
2. Y no tiene por qué ser un pecado definido que está diseñado, pero si los deseos de la mente se vuelven pecado, entonces la oración se ve obstaculizada.
III. La razón de esta conexión declarada entre el pecado y la oración desatendida. Porque en tal estado de corazón no podemos orar. Podemos recitar palabras, pero no podemos orar. Tratemos con honestidad a Dios en nuestras oraciones. ( Daniel Moore, MA )
Oración con iniquidad en el corazón
Si en el corazón se considera iniquidad,
I. La oración debe ser falsa.
1. En su mayor parte, cuando los hombres se dedican a la oración, piden aquellas cosas por las que se les enseña a orar.
2. Si consideran la iniquidad en su corazón, no pueden ser sinceros.
3. Porque realmente no pueden desear tales bendiciones.
II. La oración debe ser infiel.
1. Sin fe no hay oración.
2. La fe, si existe, es una de las muchas gracias, y en sí misma purifica.
3. Si consideramos la iniquidad en nuestro corazón, no podemos tener fe y, por lo tanto, Dios no puede oírnos.
III. La oración no puede estar de acuerdo con la voluntad divina.
1. Suponiendo que el hombre que considera la iniquidad en su corazón sea sincero, su oración debe ser por qué, etc.
2. Debe ser rechazado.
IV. Dios mostrará su disgusto al negarse a escuchar.
1. Suponiendo que el hombre, etc., está ofreciendo una oración pidiendo las bendiciones prometidas y ...
2. Que es sincero, pero ...
3. Dios tiene una controversia con él.
V. Los fines cuyo cumplimiento buscamos, a través de las bendiciones solicitadas, deben ser desatendidos por Dios.
1. El hombre pregunta qué es lo correcto.
2. Pregunta sinceramente. Pero--
3. Pide cosas correctas para un final inadecuado. Rogamos la gloria de Dios, el nombre de Cristo. ( J. Stewart. )
¿Cuándo se puede decir que hay iniquidad en el corazón? -
I. Habría iniquidad en el corazón, en profesar ser humillado penitencialmente a causa de cualquier curso de acción, con el que no hemos tenido nada que ver, o que es correcto en sí mismo.
II. Habría iniquidad en el corazón si nos comprometiéramos en cualquier empresa sin consultar la voluntad de Dios desde el principio.
III. Habría iniquidad en el corazón, al implorar al Todopoderoso que bendiga los medios esencialmente inadaptados al fin.
IV. Habría iniquidad en el corazón, al suplicar al Todopoderoso que permita a una clase de sus criaturas pecadoras infligir daño a otra.
V. Habría iniquidad en el corazón, al rogarle que bendiga cualquier instrumento que haya prohibido. Si el cristianismo expresa la voluntad de Dios, y si el cristianismo está incorporado en la vida de Cristo, entonces la guerra está prohibida. Y pedirle que lo bendiga, es pedirle que promueva la rebelión contra sí mismo. ( Homilista. )
La iniquidad en el corazón es un obstáculo para la oración
¿Hay alguna dificultad en ver por qué las palabras de alguien que acaricia el pecado nunca pueden elevarse así? ¿Cómo es posible que nosotros, los hombres débiles, podamos dedicarnos a una obra tan elevada y tan ardua como la oración, una obra que requiere el despliegue de todas las facultades de la mente y el alma? ¿No es porque hay un Espíritu que ayuda a nuestras debilidades? ¿Se oirá su voz desde la cámara de un corazón en el que reina el amor al pecado? ¿Trabajará Él, el Espíritu de pureza, con un corazón que es esclavo voluntario de la corrupción? De nuevo.
Así como el hombre que considera la iniquidad en su corazón no puede orar con la fuerza de Dios el Espíritu Santo, tampoco puede orar con fe. Solo cuando nuestro corazón, honestamente cuestionado, cuidadosamente examinado por la regla del mandamiento de Dios, no nos condena, podemos tener confianza en Dios. Así como el Espíritu no inspira, ni la fe da alas a la oración del amante del pecado, tampoco la oración de los tales puede tener un brillo de vida.
En tales oraciones no puede haber nada de esa "violencia" a la cual, solo el reino de los cielos cederá; nada de ese buscar, llamar, esforzarse, sin lo cual nunca podremos encontrar, nunca tendrá el cielo abierto para nosotros, nunca entrará por la puerta estrecha. Un gran maestro de la Iglesia Primitiva, uno que por la gracia de Dios fue rescatado de una vida pecaminosa, y fue capacitado cuando se convirtió para fortalecer a sus hermanos, confesó que en un tiempo había tenido el hábito de orar contra un pecado repugnante, alimentando todo el tiempo una secreta esperanza de que su oración no fuera concedida.
Que aquellos cuyo primer pensamiento al oír esto sea de incrédulo horror se pregunten diligentemente si, si fueran tan honestos como él en la tarea de aprender a conocerse a sí mismos, no tendrían que caer bajo la misma condena. “Temo sacrificar a los dioses con las manos sucias”, dijo un anciano guerrero pagano, “ni es agradable presentar mi súplica manchada de sangre y contienda.
“Manchados de sangre y contiendas seguramente estamos tan a menudo como llegamos a la presencia de Dios junto a nuestra cama o en Su Casa de Oración con pensamientos y actos de crueldad, de orgullo, de egoísmo, de mezquindad y crueldad de los que no nos arrepentimos; Nuestras manos sin lavar seguramente lo están cuando nuestros espíritus se contaminan con las manchas del pecado que no detestamos, y en las que aceptamos, en lugar de no estar dispuestos a descansar hasta que sean borradas.
Perdonador, tranquilo, puro debe ser su pecho quien adora al Señor en la hermosura de la santidad; el que quiera tomar sobre sí el nombre de Cristo debe asegurarse de que sus pasos se aparten de la iniquidad; el que quiera orar correctamente debe zarandear su corazón antes de arrodillarse, no sea que ofrezca el sacrificio de los necios; El que se levantará de dirigirse a Dios y clamará con gozo con el salmista: "Bendito sea Dios, que no ha echado fuera mi oración, ni ha apartado de mí su misericordia", primero debe acercarse a la terrible presencia de Dios con temor y temblor y una reverente atención que el manos que él alza sean manos santas, para que el corazón cuyos deseos ha de declarar sus labios sea uno que no haga caso de la iniquidad. ( GH Whitaker, MA ).