Salmo 87:2

El Señor ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob.

Las puertas de sion

I. Dios siempre ha mostrado un respeto particular por las casas apartadas para Su adoración. Tampoco está menos presente con nosotros de lo que estuvo con sus antiguos adoradores. Ahora Dios, morando en una tienda y un templo, prefiguró la encarnación de nuestro Salvador, quien habiendo tomado sobre Él nuestra naturaleza, habitó o habitó entre nosotros.

II. Adorar a Dios en esos lugares conduce más al mejoramiento espiritual de los adoradores que en otros lugares.

1. El carácter y las perfecciones de Dios nunca aparecen con un brillo tan brillante como en el santuario, donde un gran número de sus fieles súbditos se reúnen ante Él para presentar los sacrificios de oración y acción de gracias.

2. La adoración realizada en la casa de Dios es el testimonio más directo de nuestro homenaje y obediencia.

3. Adorar a Dios en esos lugares nos anima y fortalece en nuestros ejercicios devocionales.

4. Adorar a Dios en el santuario contribuye a promover la paz y la felicidad entre todos los órdenes y grados de hombres.

III. La importancia de una asistencia regular a los servicios que allí se realizan. Como el hombre impotente en el estanque de Betesda, debemos continuar asistiendo hasta que le plazca a Dios bendecir los medios de Su propio nombramiento. ( John Ramsay, MA )

La consideración peculiar de Dios por los lugares apartados para el culto divino

I. Que Dios tiene un respeto diferente a los lugares apartados y consagrados a Su adoración, de lo que Él lleva a todos los demás lugares diseñados para los usos de la vida común.

1. Aquellas eminentes interposiciones de la Divina providencia para erigir y preservar tales lugares, serán un argumento contundente y fuerte para probar la diferencia del respeto de Dios hacia ellos y hacia otros de uso común.

2. El segundo argumento para la prueba de la misma afirmación se tomará de los notables juicios que Dios mostró sobre los violadores de las cosas consagradas y apartadas para usos santos. Un carbón, lo sabemos, arrebatado del altar, una vez encendió el nido del águila, el pájaro real y dominante; y así ha consumido el sacrilegio las familias de los príncipes, ha roto cetros y ha destruido reinos.

3. El fundamento y la razón por la cual Dios muestra tal preocupación por estas cosas es que Él tiene la propiedad exclusiva de ellas. Es una máxima conocida que “in Deo Runt jura omnia”; y en consecuencia, que Él es el propietario de todas las cosas, por ese grandioso y trascendente derecho fundado en la creación. Sin embargo, no obstante, puede decirse que tiene una propiedad mayor, porque es una propiedad única en algunas cosas, porque no permite el uso de ellas a los hombres, a quienes sin embargo ha concedido el libre uso de todas las demás cosas. Ahora bien, esta propiedad puede basarse en un doble fundamento.

(1) La propia fijación e institución de Dios de un lugar o cosa para hacer Su uso peculiar. Cuando les diga a los hijos de los hombres, como le habló a Adán acerca del fruto prohibido, de todas las cosas y lugares con los que he enriquecido el universo, pueden usarlos libremente para sus propias ocasiones; pero en cuanto a este terreno, esta persona, esta cosa que he seleccionado y apropiado, lo he encerrado para Mí y para Mi propio uso; y no soportaré en ella partícipe, rival o compañero: el que los invade, usurpa y cargará con la culpa de su usurpación. Ahora, por este motivo, las puertas de Sion y la tribu de Leví se convirtieron en propiedad de Dios. Les impuso la mano y dijo: "Estos son míos".

(2) La otra base de la propiedad exclusiva de Dios en cualquier cosa o lugar es el regalo, o más bien la devolución hecha por el hombre a Dios; por cuyo acto renuncia y devuelve a Dios todo su derecho al uso de esa cosa, que antes le había sido concedida gratuitamente por Dios.

II. Que Dios prefiere la adoración que se le rinde en tales lugares antes que la que se le ofrece en cualquier otro lugar.

1. Porque tales lugares son naturalmente aptos para suscitar una mayor reverencia y devoción en el desempeño del servicio Divino que los lugares de uso común. El lugar le recuerda apropiadamente a un hombre el negocio del lugar, y crea una especie de asombro en los pensamientos, cuando reflexionan sobre esa gran y sagrada Majestad con la que solían tratar y conversar allí: encuentran la misma consternación santa sobre sí mismos que Jacob lo hizo en su Betel consagrado, al que llamó “la puerta del cielo”: y si tales lugares son así, seguramente una expectativa diaria en la puerta es la forma más fácil de entrar en la casa.

2. Porque en tales lugares es un servicio y testimonio más directo de nuestro homenaje a Él. Porque seguramente, si tuviera algo que pedirle a una gran persona, sería más respetuoso atenderlo con mi petición en su propia casa, que desear que viniera y la recibiera en la mía. ( R. Sur, DD )

El amor de Dios por las puertas de Sion

I. El Señor ama las moradas de Jacob: ama a los verdaderos israelitas. A estos les sucede el nombre de cristianos, porque la Iglesia cristiana se ha convertido ahora en el verdadero Israel de Dios. Ama a sus santos por la imagen de sí mismo que llevan; los ama por las gracias que les son infundidas cuando son renovadas por el Espíritu; Él los ama a causa de la relación que mantienen con Él como Su pueblo y como Su Iglesia, quienes están capacitados para los deberes de la relación por ese amor de su Padre, esa confianza en Su cuidado, que se deleitan en Su persona, ese disfrute en Su servicio que pertenece a los niños obedientes y cariñosos.

II. Él ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob; nada en las moradas de Jacob atrae tanto Su atención como el pueblo de Dios conectado en una capacidad social. Considera con peculiar complacencia la adoración de sus santos:

1. Por su propia cuenta, como una concesión a Él de lo que es Su prerrogativa.

2. Por esa unión de ánimo y consentimiento de corazón que se manifiesta en la reunión de su pueblo y constituyéndose en Iglesia.

3. Por esa deferencia a su autoridad que se manifiesta al mantener y mantener la práctica de aquellos institutos que descansan enteramente en esa autoridad.

III. Considere cómo es que Dios manifiesta esta complacencia en las puertas de Sion sobre las moradas de Jacob.

1. Al hacer de la asamblea de los santos el gran medio de conversión,

2. Manteniendo continuamente en funcionamiento aquellos dones que son para la edificación de los santos, y sin los cuales la unión de los santos sería difícil de mantener.

3. Por esa maravillosa protección que se otorga a los intereses de la Iglesia de Dios; por lo cual, aunque débiles y frecuentemente reducidos a un puñado de discípulos, han sido protegidos y su sociedad en la tierra continuó. ( R. Hall, MA )

El respeto de Dios por su Iglesia

I. El hecho importante implicado. “El Señor ama las moradas de Jacob”, es decir, los justos en sus capacidades personales y domésticas.

1. Los ama en su carácter individual como Su pueblo.

2. Los ama en su capacidad doméstica ( Salmo 128:1 .; Proverbios 20:7 ; Jeremias 31:1 .),

3. Los ama en todos sus servicios religiosos.

II. La gloriosa declaración dada. “Ama más las puertas de Sion”, etc. Es decir, prefiere mucho las asambleas públicas de su pueblo a todas las moradas de Jacob.

1. Las evidencias de esta preferencia.

(1) Las promesas especiales dadas. Una de las promesas más antiguas es: "Dondequiera que se registre Mi nombre", etc. Luego, la que se le dio a Salomón, "Mis ojos y mi corazón estarán allí continuamente". "Dondequiera que dos o tres", etc.

(2) Las manifestaciones Divinas proporcionadas. En Su casa, Él revela Su verdad, fidelidad, bondad, gracia, etc.

(3) Las inestimables bendiciones comunicadas. Aquí les dice a las mentes caóticas ignorantes. “Sea la luz”, etc. Aquí Él habla a las almas cargadas y enfermas de pecado: “Ve en paz, tus pecados te son perdonados”.

(4) Al perpetuar las asambleas públicas de Sus santos a pesar de toda oposición.

2. Qué razones se pueden atribuir a esta preferencia afectuosa. Es en Sion, o en las asambleas públicas de sus santos,

(1) Que las gracias y los santos sentimientos del pueblo de Dios se manifiestan más plenamente.

(2) A causa de la santa y feliz armonía que se exhibe. Aquí los hombres se reúnen para escuchar, amar y orar.

(3) Porque es columna y baluarte de la verdad.

(4) Por su parecido con el cielo.

Solicitud.

1. ¿Amamos las puertas de Sion? ¿Qué evidencias damos? Habla por ello; Piénsalo; reza por ello; trabajo por ello.

2. ¿Qué ventajas hemos obtenido de ella? Justificación, consuelo, santidad, anhelo del cielo. ( J. Burns, DD )

Sion el centro espiritual

La gloria de una nación está en la calidad de su masculinidad y feminidad. No está determinado por el número de millas cuadradas que pueda poseer, ni por su posición geográfica, ni por su comercio, sino por sus hombres. Hay un pequeño pueblo en el oeste de Escocia que actualmente no tiene valor comercial, pero es genial porque David Livingstone nació allí. Llegamos a esta verdad, entonces, que ...

1. La personalidad da valor al lugar. Belén no era más que una insignificante aldea oriental; no era el centro de ningún comercio, estaba al lado de la carretera principal del comercio. Es la personalidad de Jesús la que da valor a Belén.

2. Sion es grande también porque Dios “registra su nombre allí. Él ama las puertas de Sion ”. Una bendición peculiar siempre se une a la casa de Dios. Este es el lugar donde descansan los pies de nuestro Dios y, por lo tanto, es glorificado. Es aquí donde este hombre y aquel hombre nacieron a la nueva vida de Dios.

3. Llegamos entonces a esta verdad adicional de que Sión es el lugar donde nacen las almas. Aquí es donde los hombres se separan del mundo y se apegan a Cristo, donde son pulidos y perfeccionados. En todas estas almas nacidas en Sion, Dios ve maravillosas posibilidades.

4. Permítanme decir además que en Sion Dios siempre está deseando trabajar en los hombres nacidos allí y sacar lo mejor de ellos. La vara de Aarón era para él solo un trozo de madera ordinaria, un palo muerto, sin posibilidad de vida en él; pero cuando lo colocó en el santuario, y Dios comenzó a obrar sus silenciosas maravillas en él, Aarón miró con asombro el palo transformado cuando lo vio con capullos, flores y almendras maduras.

A menudo nos preguntamos qué puede hacer Dios con los hombres y mujeres que nacen en Sion. Llegan tarde, algunos de ellos, y llegan suspirando y gimiendo: "Devuélveme mis años perdidos". Hay un sentido en el que Dios no puede hacer esto, pero hay otro sentido en el que puede hacerlo. "Os devolveré los años que comieron la oruga, la langosta y la palmera". “Donde abundó el pecado abundó la gracia.

“Es un hecho significativo conocido por los botánicos que las plantas de floración tardía suelen tener las flores más magníficas. Últimamente, los floristas han estado tratando las plantas con lo que se conoce como el "proceso en frío". Las plantas se guardan en una cámara de hielo para reprimir las floraciones. Esta represión realmente no hace daño a la planta. Florecen con mayor libertad y rapidez cuando se introducen en una atmósfera cálida.

Más de un hombre ha sido mantenido durante años en una especie de casa de hielo espiritual, pero algún día, en el calor de un avivamiento lleno de gracia, estalla en un esplendor inesperado y un asombro resplandeciente. Un escritor reciente afirma que se ha descubierto un "Apolo" en Roma en medio de un montón de basura. No tenía cabeza y solo tenía un brazo. Un espectáculo triste. La hermosa obra del artista empañada por el rudo manejo del tiempo y el clima.

Cuántas de las obras de arte de Cristo, hombres salvados, quedan mutilados, degradados, aplastados, arruinados. Algunos quieren un miembro espiritual, un ojo, una mano, un pie. Están llenos de defectos e incompletos; pero es la gloria de Dios trabajar en ellos hasta que no quede una fibra áspera, y su poder redentor produzca en ellos plenitud espiritual.

5. Qué cantidad de material diferente hay en Sion para que Dios trabaje. Hay tantos personajes diferentes, muchos de ellos poco prometedores y es poco probable que Dios tenga mucho que hacer. Sin embargo, nunca se desespera. De Pedro, ese puñado de arena arrastrado por el aliento de una doncella, Dios trae al hombre de solidez como una roca. Él se preocupa por las estrellas, ¿no se preocupará por el hombre y la mujer por quienes su propio Hijo murió en la cruz? El Dios que obra con plenitud en los reinos estrellados sacará a relucir la perfección en ti, Su propio hijo.

6. Y créeme, nuestro Dios no obra al azar. Tiene un plan. "Aún no parece lo que seremos". No, Dios aún no ha terminado con nosotros.

7. Pero todo esto debe comenzar aquí. "Cuando Dios cuente a la gente, dirá este hombre y aquel que nació allí". La única pregunta importante sobre cualquier Iglesia es: "¿Las almas nacen allí?" Esta fue la gloria de la Iglesia antigua. “Multitudes se volvieron al Señor”. ¡Qué valor le da la Biblia al individuo! Cristo pensó muy poco en la tiranía de los números. Este viejo judío los vio venir de los lugares más inverosímiles.

De Rahab y Babilonia, Filistea y Tiro y Etiopía; “Todo tipo y condición de hombres” iban a encontrar un lugar de descanso, un hogar dentro de los muros de la Sión de Dios. La casa de Dios no es un club selecto para los ricos. Es un hogar para todos. ¡Qué honor abrir las puertas de Sion al vagabundo nocturno y al proscrito! ( AJ Campbell. )

Una preferencia divina y sus razones

Cuando el soldado romano salió a luchar, su grito de batalla fue "Pro aris et focis", es decir, por altares y hogares. No era en sus campos lo que pensaba, no era en sus bovinos, o en todo caso no era en estos en primer lugar, sino en los tesoros que apreciaba aún más, los habitantes de su morada, el honor de su Dioses. Ahora, son estos dos pensamientos, del hogar y del santuario, los que se juntan en el texto.

¿Qué son las “moradas de Jacob”? ¿No son simplemente las pacíficas granjas esparcidas por la tierra, en las que las familias habitaban juntas en unidad consigo mismas y en alianza con su Dios? ¿Y qué son las "puertas de Sión"? ¿No son un símbolo de las convocatorias comunes cuando se reunían para el culto religioso: para orar, alabar y sacrificar?

I. El respeto de Dios por la familia. Podemos probarlo por varios hechos, y en especial por tres,

1. Considere el lugar que Dios le ha dado a la familia en la economía de la naturaleza. Porque, ¿qué es el hogar, quiero decir, el hogar donde alcanza su ideal destinado y cumple sus fines apropiados? Es un medio de protección para los jóvenes, ocultándolos en sus años indefensos de la vista del mal y de la contienda de lenguas. Es un ministerio de refrigerio para los ancianos, tranquilizándolos y reclutándolos en sus horas de cansancio después del ajetreo y el cansancio del trabajo. Y es una escuela de caridad para todos.

2. Considere el lugar que Dios le ha dado a la familia en el reino de gracia. No olvidemos nunca que hay una ley de herencia en la gracia. Existe un principio de transmisión, en el que la Escritura pone mucho énfasis, por el cual las generaciones se unen, unidas en una cadena de bendición.

3. Considere también el lugar que Dios le ha dado a la familia en la disciplina de Cristo. ¿Es posible que haya una prueba más fuerte del honor que Dios otorga a la casa que el hecho de que al cuidado de la familia y al cuidado de la familia confió el tesoro más precioso del cielo, la vida más noble en la tierra?

II. El mayor respeto de Dios por la Iglesia. El texto dice que, por bueno y hermoso que sea el hogar, mejor es la asamblea de los santos. ¿Y por qué? ¿Por qué, mientras Dios se deleitaba en estas pacíficas habitaciones, cada una bajo su vid y su higuera, los viveros de valientes jóvenes y doncellas puras y amables, hijos como plantas que crecieron en su juventud, hijas como piedras angulares pulidas después? el palacio de la era de la similitud, ¿se deleitó aún más en los servicios del templo en Jerusalén?

1. El compañerismo de la Iglesia es más católico. No importa cuán cercana, sagrada y enriquecedora sea la comunión de la familia, es la comunión de aquellos que son uno en sangre. Como tal, está circunscrito. Y hay en ello un elemento de egoísmo, egoísmo inocente si se quiere, egoísmo permisible, pero egoísmo a pesar de todo, una cierta contradicción hogareña que fácilmente puede convertirse en exclusividad, frialdad hacia las necesidades e indiferencia hacia los intereses de los que están más allá. Pero en la comunión de la Iglesia se amplía el abanico, se ensancha el horizonte. Estamos en la plataforma abierta de la gracia.

2. El testimonio de la Iglesia es más público. Hogar significa privacidad, hogar significa aislamiento; hay la erección de una cierta barrera, la intervención de una determinada pantalla. Y por lo tanto, se puede decir que el testimonio del hogar, por consistente y fiel que sea, comienza y termina con los internos del hogar; rara vez es de gran alcance, porque se observa poco. Sucede lo contrario con la Iglesia; la publicidad es de su propia esencia. Se mantiene el carácter de la Iglesia, se cumplen los fines de la Iglesia, no cuando se edifica meramente, sino cuando se confiesa al mundo.

3. El carácter de la Iglesia es más espiritual. La Iglesia es la morada especial del Espíritu Santo, cuya presencia viva y personal da sentido a cada privilegio y poder a cada agencia, purificando la vida de la Iglesia y prosperando la obra de la Iglesia. Y, al comparar la Iglesia con la familia, ¿no podemos decir que la Iglesia tiene provisiones más amplias, adaptaciones más finas, aparatos más sagrados y selectos, energías más amplias y eficaces para el mantenimiento de la adoración de Dios, la proclamación de Su mensaje y , como consecuencia de ambos, la salvación y la santificación de las almas?

4. Las experiencias de la Iglesia son más permanentes. Hay deberes y alegrías de la vida doméstica que sería incorrecto decir: "Estoy actuando y sintiendo ahora como actuaré y sentiré en el cielo", porque seremos transformados en más formas de las que pensamos, si por gracia ir allí. Pero podemos decirlo de la adoración. Porque los ejercicios del culto son espirituales, por lo tanto son permanentes e inalterables; el futuro no puede hacer ningún cambio real en ellos. Tanto el hogar como la Iglesia tienen una estrecha conexión con la vida celestial. Pero mientras la vida hogareña se prepara para ello, la vida de Iglesia lo anticipa. Uno es un entrenamiento, el otro es una seriedad.

III. El principio del texto, con su elevación de la Iglesia sobre el hogar, en los aspectos y para los propósitos de los que hemos hablado, sugiere varias lecciones prácticas.

I. Significa comodidad para las personas sin hogar. Aunque Dios te ha negado el bien menor, te ofrece el mayor. Si ha cerrado la puerta del hogar, ha abierto de par en par la puerta de la Iglesia.

2. El texto sugiere una advertencia para quienes tienen hogares. Porque aunque la Iglesia puede ser un sustituto del hogar, el hogar no puede de ninguna manera ser un sustituto de la Iglesia. Tenga cuidado de imaginar que puede ser así. Procura que la casa apunte hacia arriba a la Iglesia. Enseñe a sus hijos a ocupar su lugar en los servicios de la Iglesia. Acostúmbelos a participar en la obra de la Iglesia. Mantén siempre ante ellos el deber de comunicarse en la mesa de la Iglesia y hacer reconocimiento del Señor de la Iglesia. ( WA gris. )

Se prefiere el culto público antes que el privado

Se prefiere el culto público antes que el privado. Así es por el Señor, así debería ser por Su pueblo. Así que estaba bajo la ley, así que debe estar bajo el Evangelio.

1. El Señor es más glorificado por la adoración pública que privada. Entonces, Dios es glorificado por nosotros cuando reconocemos que Él es glorioso. Y Él es más glorificado cuando este reconocimiento es más público.

2. Hay más presencia del Señor en la adoración pública que en privado. Él está presente con su pueblo en el uso de las ordenanzas públicas de una manera más especial, más eficaz, constante e íntima.

3. Aquí están las manifestaciones más claras de Dios. Aquí se manifiesta más que en privado. ¿Por qué se llamó a Judá un valle de visión, sino porque el Señor se manifestó a ese pueblo en ordenanzas públicas?

4. Se pueden obtener más ventajas espirituales en el uso de las ordenanzas públicas que en las privadas. Cualquier beneficio espiritual que se pueda encontrar en los deberes privados, eso, y mucho más, se puede esperar de las ordenanzas públicas cuando se mejore debidamente. Hay más luz espiritual y vida, más fuerza y ​​crecimiento, más consuelo y refresco del alma.

5. El culto público es más edificante que el privado. En privado ustedes proveen para su propio bien, pero en público se hacen bien tanto a ustedes mismos como a los demás. Y esa es una regla recibida, que lo bueno es lo mejor, lo que es más difuso, lo más comunicativo. El ejemplo tiene la fuerza de un motivo; podemos incitar a otros con nuestro ejemplo ( Zacarías 8:20 ).

6. Las ordenanzas públicas son una mejor seguridad contra la apostasía que las privadas y, por lo tanto, deben ser preferidas: un argumento digno de nuestra observación en estos tiempos de retroceso.

7. Aquí el Señor realiza sus obras más grandes; obras mayores de las que normalmente trabaja por medios privados.

8. La adoración pública es la semejanza más cercana al cielo. En el cielo, según nos lo describe la Escritura, no se hace nada en privado, nada en secreto, toda la adoración de esa gloriosa compañía es pública ( Hebreos 12:22 ). Forman una congregación gloriosa, y así juntos cantan las alabanzas de Aquel que se sienta en el trono y las alabanzas del Cordero, y continúan empleadas en este culto público hasta la eternidad.

9. El ejemplo de los siervos de Dios más renombrados, que han preferido el culto público antes que el privado, es un argumento suficiente.

10. El culto público es el más disponible para obtener las mayores misericordias y prevenir y eliminar los mayores juicios.

11. La preciosa sangre de Cristo está más interesada en la adoración pública, y debe ser más valiosa la que tiene más interés en aquello que tiene un valor infinito. La sangre de Cristo tiene mayor influencia en el culto público, más que en el privado: porque los deberes privados del culto a Dios, las oraciones privadas, la meditación y cosas por el estilo, habían sido requeridos y ejecutados por Adán y su posteridad, si hubiera sido así. continuó en el estado de inocencia; habían sido debidos a la luz de la naturaleza, si Cristo nunca hubiera muerto, si la vida y la inmortalidad nunca hubieran sido reveladas por el Evangelio.

Pero la predicación pública del Evangelio y la administración de los sellos federales tienen una dependencia necesaria de la muerte de Cristo. Como son las representaciones, así son la compra de esa preciosa sangre; así como Cristo es presentado como crucificado ante nuestros ojos, así son ellos la compra de Cristo crucificado, así son los dones de Cristo triunfantes.

12. Las promesas de Dios son más para el culto público que para el privado ( Éxodo 20:24 ; Isaías 4:5 ; Isaías 55:2 ; Salmo 36:8 ). ( D. Clarkson. )

Las puertas de sion

Las puertas de nuestra Sion deben ser:

I. Puertas de bienvenida. Piense en cómo el corazón acogedor de Jesús se abrió a todo tipo y condición de hombres durante su vida terrena: al leproso, a la samaritana, al ladrón en la cruz, etc. Seguramente, si la Iglesia ha de representar a su Señor, su las puertas deben ser puertas de bienvenida.

II. Puertas establecidas y de vigilancia. Nuestras iglesias representan grandes hechos y doctrinas, como Dios, la humanidad y la Deidad de Jesús, la autoridad de las Escrituras, la expiación, la santidad del sábado, la justicia, la beneficencia, etc.

III. Puertas amadas. Lo que ama nuestro Señor, debemos amarlo. Y especialmente a vuestra propia Iglesia, debéis amar así.

IV. Puertas apoyadas, Todo miembro de la Iglesia debe estar dispuesto y feliz de hacer su parte para el apoyo de la adoración.

V. Puertas atractivas. Nuestros servicios de la Iglesia deben ser tan cautivadores, tan envueltos en una atmósfera afable y alegre, tan evidentes en la presentación del atractivo Cristo, que la multitud sin Iglesia debería verse obligada a entrar y a compartir. ( Homilética Mensual. )