Salmo 88:15

Estoy afligido y dispuesto a morir desde mi juventud: mientras sufro Tus terrores, estoy distraído.

Terrores religiosos

Así como las comodidades que ofrece la religión verdadera son el único apoyo seguro contra los males y calamidades a los que están más o menos expuestas todas las condiciones de la vida, los terrores de la religión, que son muy penosos en sí mismos, excluyendo estas comodidades, añaden peso a todos. nuestras miserias, y son una carga demasiado pesada para que el espíritu de un hombre la sostenga. Estos terrores surgen de ...

I. Incertidumbre en la religión. El religioso teme a Dios porque lo conoce; y por eso lo teme, como debe temerse a un Padre y Juez sabio, justo, bueno y misericordioso : su temor está lleno de amor y reverencia, y no tiene nada de terrible, a menos que la culpa y una conciencia herida lo armen con antinaturales terrores pero el supersticioso teme a Dios, como los niños y los débiles temen a los espíritus y las apariciones; tiembla al pensar en Él, huye de no sabe qué, busca refugio no sabe dónde; ya esta prisa y confusión mental la llama religión; pero el salmista le ha dado un nombre mejor, es distracción.

II. Nociones falsas de Dios y del honor y la adoración que se le deben. Nunca debemos esperar de Dios más de lo que Él ha prometido expresamente, o de lo que Él puede conceder consistentemente con las medidas por las cuales Su providencia gobierna y gobierna el mundo. Si superamos estos límites, la religión, en lugar de ser nuestro consuelo, pronto se convertirá en nuestro tormento; pero nosotros, y no la religión, seremos los culpables. Si consideramos que este mundo es un estado de prueba, y que las aflicciones son pruebas, nunca podremos entregarnos a nosotros mismos, que Dios nos aliviará a petición nuestra de todas las aflicciones; porque esto sería reconocernos en un estado de prueba y, al mismo tiempo, esperar que ninguna prueba se acerque a nosotros :Supongamos que Dios nos ha mostrado una manera de derrotar el gran fin de Su providencia al enviarnos a este mundo; Él nos envió aquí para ser probados, y sin embargo, pensamos prevalecer sobre Él para no probarnos.

III. Una conciencia herida por el sentimiento de culpa. La religión natural no tiene cura para esto; debido a que el título por obediencia se pierde, no hay ciertos principios de razón de los cuales podamos concluir hasta qué punto y hasta qué casos se extenderá la misericordia de Dios; porque no podemos tener la seguridad de nosotros mismos de que nuestro dolor sea tal, y nuestras resoluciones de enmienda tales que merezcan misericordia; y por último, porque todo este asunto se basa en razones y especulaciones demasiado exactas y demasiado refinadas para ser de uso común para la humanidad.

Esta última razón por sí sola justificará suficientemente la sabiduría y la bondad de Dios, al proponer al mundo un método seguro y general para la salvación de los pecadores; porque ¿qué pasa si tienes la penetración suficiente para ver una manera de que los pecadores escapen bajo la religión natural? ¿Deben sus grandes partes ser una medida para el trato de Dios con el mundo? ¿Vivirán y morirán miles y miles sin consuelo porque no pueden razonar como tú? Esta consideración debe hacer que los que tienen la más alta opinión de sí mismos, y por lo tanto de la religión natural, adoren la bondad de Dios al condescender las debilidades de los hombres y mostrarles el camino a la misericordia, que no pudieron descubrir. Esto lo ha hecho mediante la revelación del Evangelio de Cristo, que es la gran carta de perdón del pecador, un cierto remedio contra todos los terrores y temores de la culpa.

IV. Trastornos accidentales de la mente o el cuerpo. Cualquiera que sea la unión del alma y el cuerpo, están tan unidos que los desórdenes de uno a menudo se derivan del otro. Una mente melancólica desperdiciará las fuerzas y traerá palidez y delgadez al cuerpo; los desórdenes en el cuerpo a menudo afectan la mente; un ataque de parálisis privará a un hombre del uso de su entendimiento y lo dejará discapacitado tanto en la mente como en el cuerpo.

Por eso es que atribuyo algunos miedos religiosos a los trastornos del cuerpo, aunque pertenecen propiamente a la mente. Estos terrores no pueden imputarse como una mancha a la religión; no por él, al menos, que reconoce la providencia de Dios, y cuyo principio de religión es la razón; porque toda locura destruye la razón, tanto como estos terrores lo son de la religión : ambos son destructivos : son males a los que debemos someternos; y si no podemos dar cuenta de la razón de ellos, nos conviene ser mudos y no abrir la boca en Su presencia, cuyos caminos son insondables. ( Bp. Sherlock. )