Salmo 94:9-10

El que plantó la oreja, ¿no oirá?

El que formó el ojo, ¿no verá?

Evolución y diseño

Estas palabras contienen el germen de toda filosofía natural y moral. Hay dos grandes ideas subyacentes: primero, el argumento abstracto del diseño de que la intención y el propósito, no el azar ciego, ha desarrollado el mecanismo más maravilloso del marco animal; segundo, el paralelismo entre las leyes y el funcionamiento de la mente y de la materia, procedente de un mismo Autor. Cada uno tiene sus leyes de secuencia, las causas producen resultados y esos resultados pretendidos y previstos en ambos casos por igual.

Como el oído está hecho para oír y el ojo para ver, así el que dio al hombre conocimiento, o lo que es lo mismo, el poder de adquirir conocimiento, quiere que sea usado; y si, como en el caso de los paganos, se pervierte la luz moral, debe sobrevenir el sufrimiento, el castigo, como una ley o consecuencia necesaria. El azar se deja a un lado, como ahora lo hace el estudiante de ciencias físicas, se descarta como la idea más antigua del destino.

Según la doctrina científica de las posibilidades, la evolución de un mecanismo como el ojo es, como ha demostrado el profesor Pritchard, casi incalculable. La "ley ciega", la siguiente hipótesis, es igualmente insuficiente. Por lo tanto, algunos de los exponentes más capaces de la doctrina de la evolución sostienen que el círculo de leyes o fuerzas en evolución debe estar regido ciertamente por alguna Inteligencia, ya sea inherente e inmanente, o trascendental y probablemente personal, que las guíe y sea superior a todas. Uno de los naturalistas vivos más destacados y un campeón de las doctrinas de la evolución sostiene

(1) que los átomos son centros de fuerza,

(2) esa fuerza nos es conocida como Voluntad,

(3) que la Voluntad que gobierna el mundo es la voluntad de inteligencias superiores, o de nuestra propia inteligencia suprema; que no podemos dar cuenta de las peculiaridades físicas del hombre, mucho menos de su conciencia, su lenguaje, su voluntad o su sentido moral por evolución simplemente, que hay un sentimiento, un "sentido de lo bueno y lo malo en nuestra naturaleza, antecedente y independiente de las experiencias de utilidad ”( Wallace ).

Una "inteligencia ciega", inmanente en la materia o no, de ninguna manera resuelve el problema. “¿Cuáles son el núcleo y la esencia de esta hipótesis? Desnúdalo y te enfrentas cara a cara con la idea de que no solo las formas más innobles de animalculae o vida animal, no solo las formas nobles del caballo y el león, no solo el exquisito mecanismo del cuerpo humano, sino que el humano la mente misma, la emoción, el intelecto, la voluntad y todos sus fenómenos estuvieron una vez latentes en una nube ardiente.

Seguramente la "mera declaración de tal noción es más que una refutación". Pero cuando, más allá de la noción de una inteligencia ciega, aceptamos el hecho de que Aquel que hizo el ojo pudo ver, que existe una relación entre un Ser Supremo personal y Su creación; encontramos muchas menos dificultades. Hay dificultades, pero todos admiten el hecho de la posibilidad de la teoría. John Stuart Mill lo designó como el más persuasivo de todos los argumentos a favor del teísmo.

Explica el mundo; y, lo que es más, hace lo que ninguna otra teoría hace, encuentra un primer fundamento para todas las cosas existentes. La teoría del diseño no se ve perturbada por la doctrina de la evolución. Ninguna ley impresa en la materia o en la mente destierra a un Dios del mundo que ha creado. No presionamos necesariamente la idea de diseño en cada detalle, pero mantenemos que, en todo el universo, hay una aptitud general, una correlación de función con poder, que apunta a una Inteligencia antecedente profética.

Sobre todo, esta correlación se manifiesta en estructuras orgánicas, animales y vegetales. La mente se nos presenta en todo el universo. Y así como la evolución en el mundo orgánico lleva a cabo la Voluntad de una Inteligencia profética, así, en el mundo moral, el pecado o el mal, por una consecuencia natural, conlleva un castigo. "El que castiga a las naciones, ¿no lo corregirá porque sabe?" Nos encontramos aquí cara a cara con la mayor dificultad admitida en el mundo tal como lo conocemos: la existencia del mal y el sufrimiento como consecuencia del mal.

Nada puede ser más anti-filosófico que separar el gobierno material y moral del mundo. Las leyes paralelas gobiernan ambos. La existencia del hombre arroja ahora luz sobre la causa final de la creación animada. Para ser coherente con el plan adoptado por Dios, fue necesario evolucionar sucesivamente la larga línea de vertebrados desde la época silúrica hasta nuestros días. Los rudimentarios órganos del hombre sugieren una evolución.

Pero en su naturaleza moral se aparta de los animales por una brecha que ni la observación ni el razonamiento filosófico han salvado jamás. Tampoco podemos concebir ninguna fuerza que pueda diferenciarse en Voluntad, un poder que pueda actuar en oposición directa a las fuerzas de la naturaleza. La evolución no pudo producir al hombre por leyes naturales. Como escribe el Sr. Wallace, “si se demuestra que algún poder inteligente ha guiado o determinado el desarrollo del hombre, podemos ver indicios de ese poder en hechos que por sí mismos no parecerían probar su existencia.

Entre estos aduce el cerebro, con sus circunvoluciones mucho más allá de las necesidades o el uso del salvaje, la ausencia de pelo en la espalda incluso de las razas más bajas, y la mano, que tiene todo el aspecto de un órgano preparado de antemano para el avance y uso del hombre civilizado, y que fue indispensable para hacer posible la civilización. Pero, ¿por qué debería introducirse el mal? Simplemente por la voluntad de Dios.

El hombre se convirtió en un agente libre moral. El mal moral se ha definido como el abuso consciente de los medios, en lugar de utilizarlos para los fines para los que fueron diseñados. Un animal no puede ser culpable porque obedece las leyes naturales sin reflexionar sobre ellas. El hombre puede y reflexiona, y usa su libre albedrío para obedecer o no: pero ha desobedecido. Los paganos no eligieron retener a Dios en su conocimiento. Aquí viene el rasgo distintivo del gobierno moral de Dios.

En todo lo demás, un proceso gradual se lleva a cabo mediante leyes naturales. Pero el mal moral ha entrado y, como la naturaleza no siempre puede efectuar una cura sin ayuda externa, los procesos naturales por sí solos no pueden restaurar a la humanidad. El ímpetu del mal era demasiado fuerte; los instintos naturales de bondad fueron dominados. Dios interviene como médico y, mediante la revelación de Su Hijo, permite a la humanidad salir de su degradación moral.

Ni de la filosofía griega, ni del judaísmo, ni de ningún otro sistema existente pudo haber evolucionado la enseñanza o la obra de Cristo. Los resultados lo han demostrado. Ningún otro sistema ha hecho jamás por el hombre lo que éste ha hecho y está haciendo para elevar a los degradados. La enseñanza de Cristo sobre el amor universal y la vida eterna a través de Él mismo ha logrado lo que ninguna otra religión o filosofía intentó jamás.

Si el mal es el concomitante necesario del libre albedrío, no es menos una ley reconocida de la naturaleza como resultado de la lucha por la existencia. Se habla de dolor y muerte como males físicos. Que así sea. Pero la muerte es un acompañamiento necesario en el mundo natural de la lucha por la existencia, y el dolor es una provisión necesaria y benévola para mantener los instintos de autoconservación. Entonces, en el mundo moral, la miseria, el resultado del pecado y el pecado mismo, o el mal uso de poderes y facultades, son los concomitantes necesarios del Libre albedrío.

¿Por qué existe el mal? ¿Por qué existen los animales? ¿Por qué existo? No hay respuesta a excepción del cristianismo. Aquí solo hay una explicación de nuestra existencia, y Apocalipsis la da. Era para hacer que la vida del hombre aquí fuera probatoria en todos los sentidos. La existencia futura del hombre es la única interpretación de su existencia aquí, y cuanto más esperemos nuestra redención final con paciencia y esperanza, menos sentiremos aquí el carácter penal del mal físico.

Y en la vida espiritual existe la misma doctrina del desarrollo que en la natural, porque ¿qué es el crecimiento en la gracia sino la evolución del hombre perfecto en Cristo a partir del germen de la plantación del Espíritu Santo? Ese Espíritu Santo y Su obra pueden ser un enigma, pero no es mayor enigma que el origen de la vida física. Para ambos reclamamos un origen, y ese origen divino. Y la doctrina de la evolución, que deduce toda la vida natural del germen, sobre cuyo origen no especula, es exactamente paralela a la doctrina de la teología, que deduce toda la vida espiritual del germen implantado en el cielo y toda la vida espiritual del hombre. futuro a partir del desarrollo de esa gran revelación de la Voluntad de Dios, que “lo que la ley no pudo hacer”, etc. ( Romanos 8:3 ). ( Canon Tristram .)

El argumento de los tres / viejo

¡La reverencia está en la raíz de toda religión! Cuando los libertinos de la Revolución Francesa coronaron a la Diosa de la Razón con guirnaldas, ¡trabajaron duro para erradicar la antigua reverencia por Dios de los corazones de los hombres! La reverencia no es miedo supersticioso; no es un miedo degradante y degradante ante el Gran Poder sobre nosotros, que gobierna el mundo como con un cetro de hierro: es una reverencia por Dios tal como es, la personificación de toda santidad, justicia, rectitud y verdad. ¿Quién, en este sentido, no te temerá, oh Dios?

I. El primer argumento es físico y se basa en los sentidos. El uso ha amortiguado nuestro sentido del asombro. El oído es el clavecín más maravilloso del universo. Está exactamente relacionado con la constitución de las cosas que nos rodean, trabajando con facilidad, con placer y con perpetuidad, de modo que año tras año nunca requiere regresar, no se ve afectado por las variaciones de temperatura y no se desgasta con el uso - todo ¡esto es muy, muy maravilloso! Ya nos ha abierto un mundo maravilloso.

Miríada son las voces de la creación, el susurro de la brisa, el murmullo del arroyo, el canto de los pájaros, el susurro del maíz, el bajo profundo de las olas del mar y todos los tonos variados de las voces humanas. Estas sensaciones auditivas, que podrían haber sido dolorosas, están llenas de placer. Y tan maravillosa es la variedad de sonido, que conocemos los tonos de las voces de nuestros propios hijos en una asamblea.

El prisionero conocía la voz del músico que cantaba fuera de su celda. María conoció la voz de su Maestro después de la resurrección. Las ovejas de las montañas de Israel pueden escuchar el llamado familiar del hijo pastor de Isaí, ¡pero las ovejas de Dios no deben escuchar Su voz! A menudo se nos habla de las maravillas de la fe: de lo que los hombres creerán. ¡A menudo he deseado preparar un artículo sobre las maravillas de la incredulidad! Con estos hechos de observación ante nosotros, con esta actual constitución de las cosas, con el hombre mismo la gran maravilla de la mano de obra, bien podemos reflexionar una vez más sobre las palabras: "El que plantó el oído, ¿no oirá?" Entonces piensa en el ojo; en su suave y delicado espejo, qué imágenes se han reflejado: no han necesitado porteros para llevarlas a la galería de imágenes que llevas dentro, y la memoria, con poco esfuerzo y sin ruido,

¿Y es Dios, que creó el ojo, el único Ser que no puede ver? ¿Es el ser finito mirar, contemplar, observar y el Infinito ser ciego? ¡Qué maravilla de incredulidad es esta! De hecho, hemos alcanzado el último thule del argumento de la locura si podemos creer esto.

II. El segundo argumento es histórico y se basa en el gobierno moral de las naciones por parte de Dios. "El que castiga a las naciones, ¿no corregirá?" Dios no solo oye y ve, sino que actúa. Cuando los impíos exclamaban, como dice el salmista: "El Señor no verá, el Señor no lo considerará", el Señor estaba viendo, contemplando, juzgando. ¿Habían olvidado cómo el faraón y su anfitrión se ahogaron en el Mar Rojo? ¿Se habían olvidado de los sacerdotes paganos ( 1 Samuel 5:4 )? ¿Se habían olvidado de los juicios sobre los sacerdotes de la casa de Acab ( 2 Reyes 23:1 )? ¡Tenemos un trasfondo de historia más grande y más amplio que el que tenían ellos! Hemos visto “alejarse del campo abundante y de la tierra de Moab el gozo y la alegría” ( Jeremias 48:32), y ahora pastos, viñedos, pueblos, ciudades, todo es un desperdicio.

¡Sí! “Moab fue saqueado y subió de sus ciudades” ( Jeremias 44:15 ). Podemos ver desde las murallas en ruinas Bosra desolada como dice Isaías 33:10 ( Isaías 33:10 ), “sin hombre, sin habitante, sin bestia”. Podemos contemplar los lugares altos del este de Judea y recordar las palabras de Jeremías: "Contemplé, y he aquí, el lugar fructífero era un desierto", etc.

Sí, y lejos de Judea podemos caminar entre las ruinas de los egipcios idólatras, podemos visitar sus pirámides y los restos de sus estupendos templos, y podemos volver a las palabras: "Haré la tierra de Egipto completamente desolada y desolado, será el más bajo de los reinos, y no se ensalzará más sobre las naciones ". Podemos visitar Nínive y Babilonia y encontrar la verdad de nuestro texto escrito allí.

Podemos ir a Hebrón y Keriot y leer las palabras de los antiguos profetas hebreos ( Isaías 27:10 ; Isaías 22:4 ). “El que castiga a las naciones, lo hará”, etc. A la luz de estos hechos, no necesitamos ninguna voz de los cielos para darnos el sí audible. Y la conciencia y la Escritura dicen lo mismo. ¿Es prudente, entonces, vivir la vida frívola e indeleble que tantos hacen? arriesgar nuestro alto estado como seres inmortales?

III. El tercer argumento es mental y se basa en la mente del hombre. "El que enseña conocimiento al hombre, ¿no conocerá?" ¡Pocos estudian sus propias mentes! ¡No puedo pensar que se entregarían a presunciones tan vacías sobre el futuro si lo hicieran! ¡Cualquier mente es más maravillosa incluso que un universo material! Qué silencioso funciona; cuán vasto es su almacén. Algunas mentes, por supuesto, ilustran esta maravilla más que otras.

Historiadores como Hume, Macintosh, Macaulay, Lecky, deben tener las ricas reuniones de años de estudio almacenadas en su tesoro mental. ¡Que el hombre se medite a sí mismo y entonces dejará de engañarse con los sofismas del materialismo! Dos hechos serán evidentes por sí mismos, uno es la conciencia personal: ¡el hombre lo es! ¡No se mezcla con ningún otro! Si está seguro de algo, puede decir: "Pienso, luego existo". El otro hecho es que, un poder receptivo, el hombre está recibiendo constantemente, creciendo tanto en la extensión de su conocimiento como en la capacidad de saber.

Ahora bien, aunque el hombre mismo tiene esta conciencia, es extraño que la tendencia de la ciencia moderna sea eliminar la idea de un Dios personal y perderlo en alguna generalización de la fuerza o la ley. El salmista anticipa esto maravillosamente con estas palabras: ¡Tú sabes, tú piensas! ¿Cómo llegaste a hacerlo? “El que enseña al hombre el conocimiento”, etc. Sí, el maestro del conocimiento sabe. Dejemos que ese pensamiento consuele nuestros corazones en toda la amarga experiencia del dolor.

Él sabe. Muchas de nuestras historias internas pueden ser tan difíciles de interpretar para otros como los jeroglíficos egipcios. Pero El lo sabe. En verdad, entonces, hay un Dios que juzga en la tierra. En verdad, entonces, hay un Dios que consuela a su pueblo. En verdad, entonces, hay un Dios que puede ayudar y está dispuesto a arrojar Su escudo sobre nosotros en todo momento de batalla y angustia. Su ojo está sobre nosotros, Su oído está atento a nuestro clamor, Su juicio no es conforme a la apariencia exterior, sino Su juicio es justo y Sus pensamientos están dirigidos a nosotros: y una vez más el Salvador está ante nosotros con los brazos abiertos, diciendo , "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". ( WM Statham. )

Vistas del carácter divino

El argumento por el que se establece el ser de un Dios es uno de los más sencillos que se puedan concebir. Sentimos que nosotros mismos existimos; vemos el mundo, tanto de inteligencia como de materia, existiendo en todas partes sin nosotros; sabemos que ni nosotros mismos, ni ningún otro ser humano, fuimos las causas originales de la existencia y los poderes que nosotros y ellos poseemos. La materia, concluimos no menos irresistiblemente, no podía crearse a sí misma.

Por lo que sentimos en nosotros mismos y vemos en los demás, y contemplamos en el mundo material, nos elevamos a algún Ser y poder superior - a alguna mente superior - hasta que llegamos a uno que está por encima de todo - una primera causa, que debe ser inmaterial y no creado; y esta causa es Dios. Quien tiene oídos para oír, ojos para ver o entendimiento para aprehender cualquier verdad, tiene, en estos poderes del cuerpo y de la mente, una evidencia constante e indiscutible, si sólo quisiera prestarle atención, de la providencia y el gobierno de Dios. Dios.

I. "El que plantó el oído, ¿no oirá?" El maravilloso mecanismo del oído humano; su exquisita adaptación a la finalidad a la que se destina; la delicada construcción de algunos y la textura más fuerte de otras partes de su organización; el uno tan necesario para el discernimiento agudo de la variedad casi infinita de sonidos que le son transmitidos, y el otro para protegerlo de las heridas externas a las que está constantemente expuesto: todas estas circunstancias delatan la existencia e influencia de un Poder en su formación sobresale tanto en sabiduría como en bondad.

El que oyó los gemidos de Israel en la tierra de Egipto y la oración de Daniel en el foso de los leones, oyó también el grito de la sangre de Abel desde el campo del fratricidio, y el suspiro de Jonás desde las entrañas del abismo. Y Su oído ya no está pesado para que no pueda oír. Podemos estar atrapados en los brazos del sueño y ser incapaces de despertarnos con el ruido más fuerte que nos rodea; pero nunca se adormece ni duerme: Su oído está siempre atento y atento.

Podemos, por falta de atención o ignorancia, confundir un sonido con otro; pero nada puede debilitar o dañar Su poder de discernimiento perfecto e intuitivo. Podemos oír una voz sólo cuando está comparativamente cerca de nosotros y cuando no se ve obstaculizada por obstrucciones naturales a su transmisión; pero, desde los mismos confines de la tierra y en todas las regiones del universo, desde las profundidades de un calabozo, así como desde la soledad de un desierto despoblado, todo sonido que se pronuncia entra en Su oído.

II."El que formó el ojo, ¿no verá?" Así como, de todos nuestros sentidos, el de la vista es el más importante y valioso, así sus órganos son los más exquisita y delicadamente construidos; presentándonos, en cada parte, con evidencia nueva y más demostrativa, de que Aquel que los formó debe ser igualmente omnipotente y omnisciente. El conocimiento es para Dios lo que la visión es para nosotros. Por tanto, cuando en el lenguaje figurado de las Escrituras, hablamos de que Sus ojos están en todo lugar, contemplando los malos y los buenos; de sus ojos que ven y de sus párpados que prueban a los hijos de los hombres; de que las tinieblas y la luz eran ambas iguales para él; y de Su mirada no en la apariencia exterior, sino en el corazón - hablamos de Su conocimiento universal, intuitivo y penetrante de cada objeto, evento y ser, a través de cada región y lugar de Su universo, durante todos los días, horas e instantes de tiempo. Las apariencias pueden engañarnos, pero nada se le puede imponer. Podemos ser traicionados por una ilusión de nuestros sentidos, pero el Suyo es un ojo de conocimiento infalible, penetrante e infalible.

III. "El que enseña al hombre conocimiento, ¿no conocerá?" ¿No debe Aquel que formó la mente humana, con su maravilloso complemento de facultades variadas pero unidas, y, cuando en el estado en que originalmente vinieron de Él, exactamente equilibradas y armonizadoras, estar perfectamente familiarizado con cada movimiento de cada una de ellas? Él sabe en qué se colocan nuestros afectos de manera más constante y suprema, ya sea en los objetos de cariño terrenal actual o en las cosas que perecen con el uso; o sobre sí mismo y sobre Cristo, y las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios.

Él sabe cómo nuestra conciencia es dirigida e influenciada, ya sea por nuestras propias pasiones descarriadas y las máximas y prácticas del mundo que nos rodea, o por Su infalible y santa voluntad, por los dictados de Su Palabra y los movimientos de Su Espíritu. ; y si es insensible y endurecido, a veces despierto, pero una vez más y más profundamente amortiguado; o sensible y tierno, vivo y alerta, como el monitor de Su gracia dentro de nosotros.

Él conoce también la recepción que le hemos dado a la revelación de su misericordia y voluntad, la luz con la que consideramos sus insinuaciones, el interés que sentimos y tomamos en sus advertencias y promesas, la fe que ejercemos en el Salvador, a quien nos da a conocer: la sumisión que damos a Su justicia y ley, o la impenitencia, incredulidad y desobediencia con las que contemplamos y pensamos en Su plan de gracia reconciliadora, justificadora y santificadora. ( D. Dickson, DD .)

La firma divina en el hombre

El texto es una hermosa declaración de un principio que siempre se ha considerado que tiene una gran fuerza argumentativa. Jugó un papel en la historia mental del filósofo alemán Leibnitz. Se lo sugirió un amigo, que un día señaló una Biblia abierta y le preguntó: "¿No te ayudarán estas palabras?" las palabras de nuestro texto se convirtieron en el lema y la nota clave de su sistema, el patrón sobre el que lo construyó, la declaración en la que lo resumió. Sin embargo, lo examinaremos no en su orientación filosófica, sino práctica, y seleccionaremos nuestras ilustraciones en consecuencia.

I.El ojo y el oído de la percepción. Observación simple, ese es el pensamiento con el que partimos: el poder de discernir, de descubrir, de mirar, de conocer. Y para el propósito del que hablamos, el propósito de la mera percepción, ¡cuán maravillosamente están equipados estos instrumentos! Fíjate, ¡qué milagro de delicadeza, ajuste y minuciosidad tenemos allí! "¿De dónde es", pregunta Sir Isaac Newton, "que los ojos de todo tipo de criaturas vivientes son transparentes hasta el fondo, y los únicos miembros transparentes en el cuerpo, que tienen por fuera una piel dura y transparente, y por dentro transparentes? humores, con un cristalino en el medio y una pupila delante del cristalino, todos ellos tan finamente modelados y adaptados para la visión que ningún artista puede repararlos? ¿Sabía el azar ciego que había luz y cuál era su refracción, y se ajustaba a los ojos de todas las criaturas, alterar de la manera más curiosa, para hacer uso de ella? Estas y otras consideraciones por el estilo siempre han prevalecido, y siempre prevalecerán, con la humanidad para creer que hay un Ser que hizo todas estas cosas, y tiene todas las cosas a Su cuidado, y por lo tanto es temible ". ¡Qué poder de perturbar e inquietar tiene el ojo humano! Está el ojo del carcelero, por ejemplo, con su vigilancia.

Cuando Lafayette fue encarcelado en la época de la Revolución Francesa, parte de su castigo fue este: que en la puerta de su celda había una rendija, y en la rendija se colocó un ojo, nunca cerrado, nunca retirado. Y fue solo la parte de su castigo lo que sintió más intolerable. O, de nuevo, está el ojo del niño con su inocencia. Ese hombre, esa mujer debe estar realmente muy lejos que puede pecar consciente y deliberadamente con la mirada clara y sin sospechas de un niño que se vuelve hacia ellos en el acto, maravillado por su carácter o ignorando su culpa.

O, de nuevo, está el ojo del profesional con su búsqueda. Entre las recetas paganas para la virtud se encuentra esta de Catón, patética en su media presentación de la verdad: “Concibo”, dice, “que el mejor plan para cultivar la bondad es imaginar continuamente el ojo de algún personaje distinguido fijo en usted." Lo que el legislador pagano elogió como un asunto de fantasía, el creyente enseñado en la Biblia lo reconoce como un hecho sobrio y solemne.

II. El ojo y el oído del aprecio. ¿Qué significa el ojo del artista? Significa la revelación de nuevas vistas, o más bien el derramamiento de nueva gloria en vistas comunes y familiares. Significa un misterio más profundo en el cielo, un brillo más suave en el mar, un verde más fresco en el bosque, un púrpura más rico en el brezo, un oro más brillante en el tojo, un brillo más encantador en la puesta de sol que se refleja en la plácida. lago, o se derrama sobre las nieves alpinas, convirtiendo el blanco en naranja y rosa.

¿Qué significa el oído del músico? Significa susceptibilidad a todos los sonidos dulces, y estos no solo son las venas del arte, sino también las melodías de la naturaleza. Significa simpatía por el canto, dondequiera que surja: del oleaje que retumba en la playa, del riachuelo que repica sobre los guijarros, de los pájaros que cantan en las ramas, del viento que golpea los pinos. , de las cataratas mientras tocan sus trompetas desde la pendiente.

El ojo y el oído de la apreciación, este ojo del artista receptivo a todas las bellas visiones, este oído del músico receptivo a todos los tonos dulces, ¿quién los dio? Y “El que hizo el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá? " El que creó estas facultades de apreciación, ¿no las apreciará? El que otorgó estas capacidades de disfrute, ¿no disfrutará? El que formó el ojo, en correspondencia con todos los colores hermosos, ¿será ciego? El que plantó el oído, respondiendo a todas las ricas cadencias, ¿será sordo? No, déjame darme cuenta de que Él observa el despliegue de estos colores, déjame darme cuenta de que Él escucha el eco de estas cadencias, sacando una alegría de cada una más profunda que la mía, como lo infinito es más profundo que lo finito, más puro, también, como lo absolutamente y originalmente santo es más puro que lo frágil,

III.El ojo y el oído del cariño. Podemos considerar estos dos sentidos como símbolo de los sentimientos que tan a menudo los informan y dirigen, los instintos de amor, benevolencia y compasión, de los que el ojo y el oído son ministros, de los cuales el ojo y el oído son intérpretes. De modo que el argumento reza: “El que inspiró estos instintos, tan reales, tan profundos, tan poderosos, en el corazón de la humanidad alrededor, para calmar su dolor, ayudar a sus debilidades, cimentar sus relaciones, todo a través de la vida social y familiar. El que inspiró estos instintos en sus criaturas, ¿no los poseerá Él mismo, y eso también en una medida mucho mayor? Mientras permanezcan para nosotros la amistad y el amor humanos, serán tanto más bienvenidos y más preciosos como ventanas a través de las cuales veremos la riqueza de la simpatía eterna.

Nunca permita que ese hombre o mujer se desespere de la compasión y la ayuda de Dios mientras le quede a él oa ella el latir de un corazón humano bondadoso, todavía interesado, todavía amoroso, todavía esperanzado, todavía verdadero. Mientras ese corazón esté ahí, es testimonio y prenda de la amabilidad del corazón de Dios, esa gran caridad suya que sufre mucho y es bondadosa, y que todavía está lista para recibirte, todavía ansiosa por ayudarte, si sólo le creerá y volverá.

Sí, y cuando las amistades humanas se desvanezcan y los lazos humanos se disuelven, cuando ya no podemos hablar de ellos como posesiones del presente, sino sólo como recuerdos del pasado, podemos aprender la lección, a pesar de todo podemos utilizar el argumento. El ojo que se iluminó de bienvenida al ver nuestra llegada, o se humedeció de tristeza a la hora de nuestra partida, puede haberse enmohecido en el polvo de la tumba; el oído que se prestó - ¡oh, con qué facilidad! - a la historia de nuestras alegrías y tristezas, nuestros éxitos y fracasos, puede ser sellado en la monotonía de la decadencia: pero el que plantó el ojo y el oído sigue vivo, el el mismo ayer, hoy y por los siglos, sin cambios en Su simpatía, Su ayuda y Su amor; y cuando el padre y la madre los abandonen, el Señor los levantará.

Digo que todo esto es consuelo, consuelo para aquellos que están dispuestos a aceptarlo, en los propios términos de Dios, a la manera de Dios. Reconócelo como Padre, recíbelo como Padre, revelado y garantizado en Cristo. ( WA gris .)

Los poderes del hombre los dones y emblemas de Dios

I. Los poderes del hombre son los dones de Dios.

1. Este hecho debería frenar toda tendencia a enorgullecerse del hombre de dotes superiores.

2. Este hecho debería frenar toda tendencia a la envidia en el hombre de capacidad inferior.

II. Los poderes del hombre son los emblemas de Dios. El argumento implícito es que lo que nos ha dado, lo tiene en sí mismo.

1. Sentido de justicia moral.

2. Afecto por la descendencia.

3. Poder de acción espontánea.

4. Sentido de la personalidad. En conclusión: ¡Hombre! adora a tu Hacedor. Limpia del espejo de tu ser todas las contaminaciones del pecado, para que, teniendo un corazón puro, veas a Dios mismo y seas bendecido por los siglos de los siglos. ( Homilista .)

El plantador de la oreja debe oír

I. La noción de que Dios no puede oír ni ver es perniciosa. Percibimos que los hombres que hablaban de esta manera impía estaban orgullosos. De ahí la oración: "Levántate, Juez de la tierra: da recompensa a los soberbios". El orgullo tiende a crecer cuando el conocimiento es pequeño y la reverencia está ausente. El lenguaje orgulloso suele ir acompañado de conversaciones profanas e ideas blasfemas; porque proviene de la misma familia.

“¿Hasta cuándo hablarán y hablarán cosas duras? y se jactan todos los que hacen iniquidad ?. .. Su lengua anda por la tierra ”, dice David. No se pueden poner límites a las perversas deambulaciones de una lengua atea. Ni siquiera el cielo mismo está libre de los ataques de su orgullo. Calumnian a Dios mismo, porque se imaginan que Él no escucha. Tampoco es este el final de la travesura.

Cuando se quita a los hombres el temor de Dios, con frecuencia proceden a perseguir a sus siervos. “Quebrantan a tu pueblo, oh Jehová, y afligen tu heredad”. Si no pueden alcanzar al líder, si no pueden herir al pastor, al menos preocuparán al rebaño. "Matan a la viuda y al extranjero, y matan al huérfano". ¡Quita a Dios y qué lugar sería este mundo! Sin religión, nuestra tierra pronto se convertiría en un enorme Aceldama, un campo de sangre.

Un mundo sin Dios es un mundo sin miedo, sin ley, sin orden, sin esperanza. Note bien, que si estuviéramos persuadidos de que Dios no escuchó y no vio, habría un final de la adoración. ¿No habría? ¿Podrías adorar a un Dios sordo? Y esto no es todo: me parece que hay, en gran medida, un fin del sentido moral. Si no hay Dios para castigar el pecado, entonces cada uno hará lo que le parezca correcto; y ¿por qué no debería hacerlo?

II. La noción de que Dios no puede ver ni oír es una noción absurda. Me parece que la sola idea de oír requiere que Aquel que concibió la idea, él mismo pudiera oír. No podría haber tomado prestada la idea, porque al principio no había otro ser sino Él mismo: ¿de dónde tomó el pensamiento, sino de Su propio Ser? El que inventó la idea, también planeó la forma en que se haría posible la audición.

¡Qué intelecto fue el que forjó el vínculo entre la materia y la mente, de modo que los movimientos de las partículas de aire y la impresión que estas producían en el tambor del oído se convirtieran en impresiones en la mente y el corazón! ¿Y puedes creer que este maravilloso instrumento para oír fue hecho por un Dios sordo, o un Dios muerto, o un poder impersonal? ¿O que llegó a existir a través de "un concurso fortuito de átomos"? Pero incluso si se hiciera una oreja, y supongo que no sería muy difícil modelar, en cera o en alguna otra sustancia, una semejanza exacta con una oreja, ¿podría producir entonces la audición? Dios solo da la vida que oye.

Ese punto particular en el que el movimiento se traduce en sonido audible, ¿dónde está? Hay algo espiritual: el verdadero hombre, y esto es lo que Dios hace. ¿Te conoces a ti mismo? ¿Podrías ponerte el dedo encima? Oh no; ese ser místico, esa existencia extraña, mitad divina, el alma, no está dentro del alcance de nuestros sentidos. El que hizo el alma, ¿no tiene alma? ¿No puede oír?

III. Que Dios oiga a los suyos debe ser especialmente cierto, a partir del mismo argumento del texto. "¿Por qué?" dices tú. Porque tienen oídos nuevos y espirituales, y tienen ojos espirituales dados por Dios; y el que plantó el oído espiritual, ¿no oirá? Y el que formó el ojo espiritual, ¿no ve estridentemente? ¿Te imaginas que si Dios nos ha dado la gracia de escuchar su voz, no nos escuchará cuando alcemos nuestras voces hacia él? Más bien, digamos cada uno: “Escucharé lo que hablará Dios el Señor; porque hablará paz a su pueblo ya sus santos.

”Él ha creado en la mente de algunos de ustedes un sentido de necesidad, ¿y no se compadecerá de ustedes? No tenías hambre de misericordia; no tenías sed de justicia hasta que vino su Espíritu y te dio vida, y con esa vida el hambre del alma. ¿No satisfará el hambre que crea? ¿No cumplirá el deseo que ha implantado? Además de esto, nos hace anhelar la santidad; ¿No lo obrará en nosotros? ¿Su hijo anhela ser bueno? ¿Puedes ayudarlo a ser bueno? ¿No lo harás? Al oído que Dios ha capacitado para escuchar Su llamado, el Señor prestará Su propio oído para escuchar la oración. El que nos hace desear la pureza, la obrará en nosotros.

IV. Creer en lo que Dios oye y ve tiene una tendencia muy beneficiosa para aquellos que lo sostienen firmemente. Funciona bien de mil maneras. Me faltaría tiempo para contar un diezmo de ellos. Puede que sea suficiente con tomar un pensamiento o dos y darle vueltas al asunto en nuestras mentes. Si sentimos que Dios ve y escucha, ¡qué incentivo es para hacer el bien y ser valientes por la verdad! Los soldados interpretarán al hombre en presencia de su príncipe.

Si nuestro Señor mira, ¿qué no haremos ni nos atreveremos? El mismo sentido de Su presencia actuará como un freno a todos y cada uno de los hechos del pecado. No podemos permitirnos pensar en el mal cuando el Señor mismo escucha ese pensamiento. ¿El Señor mira y pecaré en Su Divina presencia? Actúa grandiosamente como preservativo contra el deseo de aplauso y el miedo del hombre. El que sabe con certeza que Dios lo escucha, dirá la verdad aunque todo el mundo escuche, o aunque nadie más que Dios lo escuche.

La certeza de que Dios ve y oye es un maravilloso asesino de cuidados. ¿Por qué debería estar ansioso? Si el Señor conoce nuestra alma en la adversidad, y si Su ojo está siempre sobre nosotros, ¿no estamos seguros? ¡Y, oh, cómo esto tenderá a promover su comunión con Dios! ¡Cuánto amamos al que siempre nos escucha! Como Él siempre nos ve, aprendemos a verlo. ( CH Spurgeon .)

La oreja

Entre los fisiólogos más hábiles y asiduos de nuestra época han estado aquellos que han dedicado su tiempo al examen del oído y al estudio de sus arcos, sus paredes, su piso, sus canales, sus acueductos, sus galerías, sus entresijos, sus circunvoluciones, su maquinaria Divina, y sin embargo, pasarán otros mil años antes de que el mundo llegue a una apreciación adecuada de lo que Dios hizo cuando planeó y ejecutó la arquitectura infinita y dominante del oído humano.

La mayor parte es invisible y el microscopio se estropea en el intento de exploración. El cartílago que llamamos la oreja es solo la puerta de tormenta del gran templo que queda fuera de la vista, al lado del alma inmortal. Grandes científicos han intentado recorrer la Vía Apia del oído humano, pero el misterioso camino nunca ha sido pisado por completo sino por dos pies: el pie del sonido y el pie de Dios.

Tres oídos a cada lado de la cabeza: el oído externo, el oído medio, el oído interno, pero todos conectados por la más maravillosa telegrafía. El oído externo en todas las épocas adornado con piedras preciosas o metales preciosos. El Templo de Jerusalén construido en parte por la contribución de aretes, y Homero en la “Ilíada” habla de Hera, “las tres gotas brillantes, sus gemas relucientes suspendidas de la oreja”; y muchos de los adornos de los tiempos modernos eran solo copias de sus joyas encontradas en el museo pompeyano y en vasijas etruscas.

Pero mientras que el oído externo puede estar adornado con arte humano, el oído medio y el interno están adornados y adornados solo por la mano del Señor Todopoderoso. El golpe de una tecla de ese órgano hace vibrar el aire, y el aire externo capta el sonido ondulante y lo pasa a través de los huesos del oído medio al oído interno, y las tres mil fibras del cerebro humano absorben la vibración. y hacer rodar el sonido en el alma.

El oído es un aparato tan extraño que, según la estimación de un científico, puede captar el sonido de 73.700 vibraciones en un segundo. El oído externo capta todo tipo de sonidos, ya sea el choque de una avalancha o el zumbido de una abeja. El sonido que pasa a la puerta interior del oído externo se detiene hasta que otro mecanismo, el mecanismo divino, lo pasa por los huesos del oído medio y, al llegar a la puerta interior de ese segundo oído, el sonido no tiene poder para llegar más lejos. hasta que otro mecanismo Divino lo pasa a través del oído interno, y luego el sonido llega a la vía férrea de la rama del cerebro, y sigue y sigue hasta que llega a la sensación, y allí cae el telón y se cierran cien puertas, y la voz de Dios parece decirle a toda inspección humana: “Hasta aquí y no más lejos.

En este vestíbulo del palacio del alma, ¡cuántos reyes del pensamiento han hecho penitencia de estudio de por vida y no han ido más allá del vestíbulo! Misterioso hogar de reverberación y eco. Gran depósito central de sonido. Cuarteles generales a los que llegan despachos rápidos, parte por cartílagos, parte por aire, parte por hueso, parte por nervios: el envío más lento penetra en el oído a una velocidad de 1.090 pies por segundo. .

Pequeño instrumento musical en el que se toca toda la música que hayas escuchado, desde la grandeza de una tormenta de agosto hasta el más suave aliento de una flauta. Pequeño instrumento de música, sólo un cuarto de pulgada de superficie y la delgadez de doscientas cincuenta partes de una pulgada, y esa delgadez dividida en tres capas. En ese oído pentagrama musical, líneas, espacios, barra y descanso. Oh, la oreja, la oreja honrada por Dios, surcada por la escultura divina y preparada con la gracia divina y tapizada con cortinas de bordados divinos, y corridada por la carpintería divina, y adornada con la arquitectura divina y cincelada en hueso de la mampostería divina, y conquistada. por procesiones de clasificación divina.

¡La oreja! Un punto perpetuo de interrogatorio, preguntando ¿Cómo? Un punto perpetuo de apóstrofe apelando a Dios. Cuán extraordinariamente sagrado es el conde humano. Más vale que tengas cuidado de dejar que el sonido de la blasfemia o la inmundicia entre en ese lugar santísimo. La Biblia habla de "oídos apagados" y de "oídos incircuncisos" y de "comezón de oídos" y de "oídos rebeldes" y de "oídos abiertos" y de aquellos que tienen todos los órganos del oído y, sin embargo, parezcan sordos, porque les grita: “El que tiene oídos para oír, oiga.

“Para mostrar cuánto pensaba Cristo en el oído humano, un día se encontró con un hombre que era sordo, se le acercó y metió un dedo de la mano derecha en el orificio de la oreja izquierda del paciente y puso un dedo de la mano izquierda en el orificio de la oreja derecha del paciente, y agitó el tímpano, y sobresaltó los huesos, y, con una voz que resonó claramente en el alma del hombre, gritó: "¡Ephphatha!" y los crecimientos polipoides cedieron, y la aurícula inflamada se enfrió, y ese hombre, que no había escuchado un sonido durante muchos años, esa noche escuchó el roce de las olas de Galilea contra la estantería de piedra caliza.

Para mostrar cuánto pensaba Cristo en el oído humano, cuando el apóstol Pedro se enojó y con un tajo de su espada dejó caer la oreja de Malco en el polvo, Cristo creó un nuevo oído externo para Malco correspondiente al oído medio y al oído interno. que ninguna espada podría cortar. Y para mostrar lo que Dios piensa del oído, se nos informa del hecho de que en el verano milenario que levantará toda la tierra "los oídos de los sordos serán destapados", desaparecieron todos los crecimientos vasculares, toda deformación del órgano auditivo. curado, corregido, cambiado.

¿Estás listo ahora para la pregunta de mi texto? ¿Tienes la resistencia para soportar su abrumadora sugestión? ¿Te agarrarás de algún pilar y te equilibrarás bajo el golpe semi-omnipotente? "El que plantó la oreja, ¿no oirá?" ¿No podrá el Dios que nos da el aparato con el que escuchamos los sonidos del mundo captar canciones, gemir, blasfemar y adorar? ¿Nos da una facultad que él mismo no tiene? Drs.

Wild y Gruber y Toynbee inventaron el acumímetro y otros instrumentos para medir y examinar el oído, y ¿saben estos instrumentos más que los médicos que los fabricaron? "El que plantó la oreja, ¿no oirá?" Así como a veces una fascinante melodía permanece en sus oídos durante días después de haberla escuchado, y al igual que un agudo grito de dolor que escuché una vez mientras pasaba por el Hospital de Bellevue se aferró a mi oído durante semanas, y como una horrible blasfemia. en la calle a veces atormenta los oídos durante días, por lo que Dios no solo escucha, sino que retiene los cánticos, las oraciones, los gemidos, la adoración, la blasfemia.

Cómo nos hemos preguntado todos por el fonógrafo, que contiene no solo las palabras que pronuncias, sino el mismo tono de tu voz, de modo que dentro de cien años, ese instrumento giró, las mismas palabras que ahora pronuncias y el mismo tono de tu voz. será reproducido. ¡Fonógrafo increíble! Pero más maravilloso es el poder de Dios para retener, retener. ¡Ah! ¡Qué delicioso estímulo para nuestras oraciones! ¡Qué espanto espantoso para nuestros duros discursos! ¡Qué seguridad de simpatía afectuosa por todos nuestros dolores! " El que plantó la oreja, ¿no oirá? ( T. De Witt Talmage .)

El ojo

El órgano imperial del sistema humano es el ojo. En toda la Biblia, Dios la honra, la ensalza, la ilustra o la procesa. Quinientas treinta y cuatro veces se menciona en la Biblia. Omnipresencia "los ojos del Señor están en todo lugar". Cuidado divino: "como la niña de los ojos". Las nubes: "los párpados de la mañana". Irreverencia - “el ojo que se burla de su padre.

"Orgullo -" ¡Oh, cuán elevados son sus ojos! " Falta de atención: "el ojo del necio en los confines de la tierra". Inspección divina: "ruedas llenas de ojos". De repente: "en un abrir y cerrar de ojos ante la última trompeta". Sermón olivético: "la luz del cuerpo es el ojo". El texto de esta mañana: "El que formó el ojo, ¿no verá?"

I. El ojo humano ... Si me refiero a los hechos fisiológicos sugeridos por la primera parte de mi texto, es sólo para resaltar de manera más clara las lecciones teológicas de la última parte de mi texto. "El que formó el ojo, ¿no verá?" Supongo que mi texto se refería al ojo humano, ya que supera a todos los demás en estructura y adaptación. El hombre, colocado a la cabeza de todas las criaturas vivientes, debe tener un equipo supremo, mientras que los peces ciegos en la Mammoth Cave de Kentucky tienen solo un órgano de la vista sin desarrollar, una disculpa para el ojo, que, si a través de alguna grieta en la montaña debe exponerse a la luz del sol, podría desarrollarse en una visión positiva.

Vea cómo Dios honró el ojo antes de crearlo. Lloró hasta que el caos se irradió con la expresión: "¡Hágase la luz!" En otras palabras, antes de introducir al hombre en este templo del mundo, lo iluminó, lo preparó para la vista. Y así, después de que el último ojo humano haya sido destruido en la demolición final del mundo, las estrellas caerán, el sol dejará de brillar y la luna se convertirá en sangre.

II. Para mostrar cómo Dios honra la vista, observe los dos pasillos construidos para la residencia de los ojos. Siete huesos formando la pared para cada ojo, los siete huesos curiosamente formados juntos. Un palacio real de marfil se considera rico, pero los pasillos para la residencia de los ojos humanos son tanto más ricos como el hueso humano es más sagrado que el colmillo de elefante. Vea cómo Dios honró los ojos cuando les hizo un techo, para que el sudor del trabajo no los hiriera; y la lluvia que choca contra la frente no debe gotear sobre ellos; las cejas no se inclinan sobre el ojo, sino que se extienden hacia la derecha y hacia la izquierda, de modo que la lluvia y el sudor deben caer sobre la mejilla en lugar de caer en esta vista humana divinamente protegida.

Vea cómo Dios honró el ojo en el hecho presentado por anatomistas y fisiólogos de que hay 800 inventos en cada ojo. Para las contraventanas, los párpados se abren y cierran 30.000 veces al día. Las pestañas están construidas de tal manera que tienen su selección en cuanto a lo que se debe admitir, diciendo al polvo, "Quédate afuera", y diciendo a la luz, "Entra". Por interior cortina el iris, o pupila del ojo, según sea mayor o menor la luz, contrayéndose o dilatándose.

III. Un artilugio tan maravilloso que puede ver el sol a noventa y cinco millones de millas de distancia y la punta de un alfiler. Telescopio y microscopio en el mismo dispositivo. El astrónomo se balancea y se mueve de un lado a otro, y ajusta y reajusta el telescopio hasta que lo enfoca correctamente; el microscopista se mueve de aquí para allá, y ajusta y reajusta la lupa hasta que está preparada para hacer su trabajo; pero el ojo humano, sin un toque, contempla la estrella y el insecto más pequeño. El viajero entre los Alpes, con una mirada contemplando el Mont Blanc y la esfera de su reloj para ver si tiene tiempo de escalarlo.

IV. ¡Qué himno de alabanza a Dios es el ojo humano! La lengua es muda y un torpe instrumento de expresión en comparación con ella. ¿No lo has visto destellar de indignación o encenderse con entusiasmo, o expandirse con devoción, o derretirse con simpatía, o mirar con miedo, o lascivo con villanía, o inclinarse de tristeza o palidecer de envidia, o arder de venganza, o brillar con regocijo, o radiante de amor? Es tragedia y comedia y pastoral y lírica a su vez.

V. Inspección divina. ¿No sabrá Herschel tanto como su telescopio? ¿Fraunhofer no sabrá tanto como su espectroscopio? ¿No sabrá Swammerdan tanto como su microscopio? ¿No sabrá el Dr. Hooke tanto como su micrómetro? ¿Sabrá la cosa formada más que su amo? "El que formó el ojo, ¿no verá?" El retroceso de esta pregunta es tremendo. Estamos en el centro de una vasta circunferencia de observación.

Sin privacidad. En nosotros, ojos de querubines, ojos de serafines, ojos de arcángel, ojos de Dios. "Los ojos del Señor están en todo lugar". "Sus párpados prueban a los hijos de los hombres". "Sus ojos eran como una llama de fuego". "Yo te guiaré con mis ojos". ¡Oh, el ojo de Dios, tan lleno de piedad, tan lleno de poder, tan lleno de amor, tan lleno de indignación, tan lleno de compasión, tan lleno de misericordia! ¡Cómo mira a través de la oscuridad! ¡Cómo eclipsa el día! ¡Cómo mira a los ofensores! Cómo brilla en el cráneo penitente Oh el ojo de Dios.

Ve nuestros dolores para aliviarlos, ve nuestras perplejidades para desenredarlos, ve nuestros deseos de simpatizar con ellos. Si lo defendemos, el ojo de un antagonista. Si le pedimos a Su gracia, el ojo de un amigo eterno.

VI. No existe la transgresión oculta. Un abogado dramático en la antigüedad, de noche en una sala del tribunal, persuadido de la inocencia de su cliente acusado de asesinato y de la culpabilidad del testigo que estaba tratando de jurar la vida del pobre, ese abogado tomó dos lámparas brillantes y las acercó a la cara del testigo, y gritó: "¡Que complazca a la corte y a los caballeros del jurado, he aquí al asesino!" y el hombre, prácticamente bajo esa mirada espantosa, confesó que él era el criminal en lugar del hombre procesado en el bar.

"¡Oh!" dices, "mis asuntos son tan insignificantes que no puedo darme cuenta de que Dios me ve y ve mis asuntos". ¿Puedes ver la punta de un alfiler? ¿Puedes ver el ojo de una aguja? ¿Puedes ver una mota en el rayo de sol? ¿Y Dios te ha dado ese poder de observación minuciosa, y no lo posee Él mismo? Pero dices: “Dios está en un mundo y yo estoy en otro mundo; Parece tan lejos de mí que realmente no creo que vea lo que está pasando en mi vida.

¿Puedes ver el sol a noventa y cinco millones de millas de distancia, y no crees que Dios tiene una visión tan prolongada? Pero dices: "Hay fases de mi vida, y hay colores, matices de color, en mis molestias y mis aflicciones, que no creo que Dios pueda entender". ¿No reúne Dios todos los colores y todas las tonalidades de color en el arco iris? ¿Y supones que hay alguna fase o sombra en tu vida que Él no haya recogido en Su propio corazón? ( T. De Witt Talmage .)

Dios escucha

El que sabe con certeza que Dios lo escucha, dirá la verdad aunque todo el mundo escuche, o aunque nadie más que Dios lo escuche. No queremos aplausos de los hombres, porque Dios nos escucha. Si la Reina estuviera cerca, y un soldado realizara un acto de valor, y una persona le dijera: “Lo hizo bien, y puede estar orgulloso de que el Cabo Brown y el Sargento Smith lo vieron y aprobaron lo que hizo.

"Oh", dice Be, "no me importan los cabos y otros suboficiales; Su Majestad misma me miró y dijo: "Bien hecho". Ella, con sus propias bandas, me pondrá la Cruz Victoria a su debido tiempo. Esa es la recompensa que busco ". ( CH Spurgeon .)