Zacarías 10:5

Porque el Señor está con ellos

Jehová con su pueblo

No hay nada que marque tan enfáticamente e indudablemente describa al pueblo del Dios viviente como Su propia presencia con ellos.

1. El Señor está relativamente con Su Iglesia. Es solo una tercera parte, y quizás una pequeña tercera parte. Podríamos dividir nuestra propia tierra en un tercio de enemigos abiertos, un tercio de falsos profesantes y un tercio de verdaderos cristianos. Solo la tercera parte son personajes realmente espirituales, que tienen la bendición de la piedad vital. Estos permanecerán; serán "dejados". Dios está relativamente con ellos, es decir, está con ellos en unión de pacto eternamente.

2. El Señor está con Su Iglesia de manera experimental. Dios siempre ha estado con Su Iglesia, como cuerpo y con los miembros individuales.

3. El Señor está con Su Iglesia para siempre. Es Su promesa: "Yo estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo".

Considere cómo este hecho de que Jehová está con su pueblo explica algunos misterios. " Porque el Señor está con ellos".

1. Entonces lucharán victoriosamente y con éxito. Esto explica por qué sus enemigos no pueden destruirlos.

2. Por esta misma razón debe triunfar la verdad de Dios. Tenga en cuenta el carácter distintivo de la Iglesia y su destino, como se establece en este texto. Life Divine es una prenda de vida eterna. Si Dios esté contigo, tu religión es una cosa de la vida. El sí y el amén de Dios están grabados en su pueblo. ( Joseph Irons. )

Victoria, unificación y bienaventuranza para el bien

Victoria. Esta victoria fue ...

1. Completa. Los enemigos fueron pisoteados como "fango en las calles".

2. Divino. "Porque el Señor está con ellos".

3. Revitalizante. “Fortaleceré la casa de Judá”. Se verían fortalecidos por su victoria, no solo en riqueza y seguridad, sino también en coraje.

4. Extenso. “Y los de Efraín serán como valiente, y se gozará su corazón como a causa del vino; sus hijos lo verán y se alegrarán; su corazón se regocijará en el Señor ”. "El profeta", dice Hengstenberg, "se ocupó primero de Judá, el centro del pueblo de Dios". En Zacarías 10:6 procede a hablar juntos de Judá y Efraín.

En este versículo, y en los que siguen, fija su atención de manera peculiar en Efraín, que en los días del profeta se veía como una rama seca que hubiera sido cortada de la vid. Primero promete que los descendientes de los ciudadanos del antiguo reino de las diez tribus también participarán en el glorioso conflicto, y luego anuncia el regreso de las diez tribus de su exilio, que sería la condición para su participación en la batalla. . Ahora, todos estos hechos relacionados con esta victoria se aplican a esa victoria, la más grandiosa de todas: la victoria de todas las almas verdaderas sobre el error y el mal.

II. Unificación. "Les silbaré y los reuniré", etc. Observe:

1. La facilidad con la que se efectúa el triunfo de la reunión. "Les silbaré [o silbaré]". Se entiende que la palabra se refiere a un silbido particular utilizado por el pastor para convocar a su rebaño disperso, o por aquellos que tienen el cuidado de las abejas, para llevarlas a la colmena. “Así como las ovejas se reúnen ante la conocida llamada del pastor, como las abejas siguen en enjambres la nota aguda del maestro de abejas, así el Señor, por sus propios medios, debe reunir a su pueblo disperso de sus dispersiones, por muy lejos que sea, y traerlos a él ya su heredad. " Con qué facilidad Dios hace Su obra; ¡Una simple mirada, un soplo, una palabra!

2. Las regiones a las que se extenderá la reunión. “Y los sembraré entre los pueblos” - o, como debería traducirse, “aunque los esparciré entre las naciones” - “y se acordarán de Mí en países lejanos [regiones lejanas]; vivirán con sus hijos y volverán ”. Habían sido esparcidos, no solo por Egipto y Asiria. No dice que todos los judíos regresarán, pero implica una gran multitud.

3. El escenario en el que se llevará a cabo el reencuentro. “Los haré volver también de la tierra de Egipto”, etc.

4. Las catástrofes nacionales que supondrá el reencuentro. "Y él pasará por el mar con aflicción, y golpeará las olas en el mar, y todas las profundidades del río se secarán". Evidentemente, hay aquí una alusión a su primera liberación de Egipto; y significa que algo similar a ese evento ocurrirá en el curso de su reunión (ver Éxodo 24:4 ).

“Y será abatido el orgullo de Asiria, y se perderá el cetro de Egipto”. La idea probablemente es que así como “las jactancias altivas de Senaquerib y el poder cetro del Faraón demostraron ser igualmente débiles e inútiles contra el poder de Jehová en días pasados, así debería demostrar toda la oposición combinada de los enemigos más empedernidos en los días venideros . Ante Él, cuando tenía un propósito que cumplir, o una promesa a su pueblo que cumplir, todo orgullo debería ser humillado, todo poder desconcertado, todo consejo convertido en necedad.

“Ahora hay una unificación, de la cual esto no es más que un emblema débil: la unificación del bien de todas las edades. “Vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán con Isaac y con Jacob”. ¡Qué unión tan bendita es esta!

III. Bienaventuranza. Aquí está la mayor fortaleza. "Y los fortaleceré en el Señor",

1. Ya sea que esto se refiera a su fuerza nacional, su seguridad en su propio país, o su fuerza moral, la fuerza de la fe en Él, o todo, una cosa está clara: ser fortalecido en el Señor es la fuerza más alta. podemos obtener. La mayor bendición de la vida es la fuerza: la fuerza física, para hacer con facilidad y para aguantar con paciencia. Fuerza intelectual, fuerza para dominar con facilidad todos los grandes problemas de la vida y llegar a una teoría del ser en la que el entendimiento pueda descansar libre de toda duda inquietante.

Estas fortalezas son bendiciones; pero la fuerza moral, la fuerza para resistir el mal, para perseguir el bien, para servir al Dios Todopoderoso con aceptación y para bendecir a la raza con influencias benéficas, esta es en verdad la perfección de nuestra bienaventuranza. “Esfuérzate en el Señor y en el poder de su fuerza”, dice Pablo. "Él da fuerzas al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas".

2. Aquí está el ejercicio más elevado. “Andarán de un lado a otro en su nombre, dice el Señor”.

(1) Todos los hombres vivos deben caminar por el camino de "arriba y abajo". La vida humana se compone de "altibajos"; el camino no es liso y nivelado, sino accidentado y accidentado, a veces hacia arriba y a veces hacia abajo: arriba hoy y mañana abajo.

(2) Este camino solo se puede caminar felizmente si lo recorre en el “nombre” del Señor. Un reconocimiento práctico de su presencia y de sus pretensiones de nuestra suprema reverencia y adoración. ( Homilista. )

Judá y José

No puede haber duda de que el desarrollo gradual de los grandes principios de la Reforma ha llevado al descubrimiento correspondiente del deber y la obligación de los cristianos hacia el pueblo antiguo de Dios. Pero nuestro interés en la cuestión judía debe basarse en principios bíblicos sólidos. Si limitamos nuestra mirada exclusivamente a las esperanzas que presenta la profecía incumplida, correremos el peligro de permitirnos especulaciones incompatibles con la historia del pasado e irreconciliables con el deber presente.

Si limitamos la atención al aspecto actual del pueblo judío, excluyendo la consideración de la profecía, descendemos a la arena de la conveniencia política. Los destinos del mundo están indisolublemente ligados al pueblo judío. Al hacer cualquier esfuerzo por la evangelización del judío, hay tres puntos que requieren atención.

I. Las personas a las que dirigimos nuestros esfuerzos. En el texto tenemos una dirección a las dos grandes divisiones de la nación: Judá y José o Israel; y una bendición común a ambos se asegura en virtud de la relación de pacto en la que Dios se mantiene mutuamente. “Yo soy el Señor su Dios”, si podemos encontrar rastros de Judá, y ninguno de José, probablemente estos últimos estén en reserva, y tarde o temprano disfrutarán de la misericordia prometida.

Se objeta que las palabras del texto se cumplieron con la restauración de los judíos después del cautiverio en Babilonia. Pero la profecía de Zacarías fue entregada al remanente que había regresado. Si Zacarías predice bendiciones más plenas que las que se habían disfrutado hasta el período de la restauración de Babilonia, ¿cuándo se disfrutaron? Si las dos divisiones o familias de Israel regresaban después del cautiverio en Babilonia, la distinción entre Judá y Efraín había terminado; y las condiciones del pacto nacional con Abraham, Isaac y Jacob, en lo que respecta a la tierra, la ciudad y la posesión de la herencia, deben haberse cumplido. Pero los hechos del caso no se corresponden con ninguna de las principales disposiciones del pacto.

1. En lugar de un aumento, hubo una disminución de la población.

2. La extensión del territorio habitado por judíos después del cautiverio era aún más limitada que la que Josué había asignado a las tribus, y mucho menor que la que le fue prometida a Abraham.

3. Su política civil no correspondía a la promesa ( Ezequiel 37:22 ; Oseas 1:11 ).

4. Si el regreso de Babilonia fue una restauración, y los profetas solo hablan de una restauración, entonces, ¿cómo podemos explicar la declaración completa en nuestro texto, “Serán como si no los hubiera desechado”? ¿Dónde están las miríadas de israelitas que en su escondite han existido y se han multiplicado, por lo que sabemos, desde los días de Shahnaneser hasta ahora? Los pequeños remanentes que residen en estas partes occidentales del mundo sólo pueden ser considerados como emigrantes de una nación vasta y populosa, cuya localidad aún es desconocida y no visitada por nosotros.

II. Los motivos para suponer que algún éxito acompañará a nuestros esfuerzos. Podemos suponer que la nación de Israel no ha perdido su lugar en el propósito Divino. Por muy secreta y oscura que sea para nosotros, los judíos ocupan una posición tan importante e influyente en referencia a otras naciones del mundo como en los días de antaño. Las fortunas de Israel siempre han estado ligadas al destino de las naciones; y no tenemos ninguna razón para suponer que esta regla universal de la administración Divina haya sido o será apartada.

Los judíos han sido y son el índice de la profecía. Autenticamos la cronología y equilibramos la precisión histórica con referencia a este maravilloso pueblo. Si, bajo la dispensación del Antiguo Testamento, los reinos de los gentiles realizaron su curso designado alrededor del centro visible de Israel, también debemos creer que bajo el Nuevo Testamento, que es un suplemento del Antiguo, los imperios del mundo ahora están girando. alrededor del mismo centro, aunque oscurecido e invisible.

III. El privilegio de participar en estos esfuerzos.

1. Es un privilegio tener la gracia de la fe y la oración ejercidas continuamente. El esfuerzo por el bien de Israel es una obra de fe desde el principio hasta el final. Ninguna ventaja temporal o internacional puede entrar en consideración; no se puede imputar ningún motivo mundano o egoísta a quienes lo practican. El amigo de Israel camina por fe, no por vista. ¡Qué estímulo se presenta ahora en los resultados del trabajo para los judíos! Pero la misericordia de Israel es misericordia del mundo.

Dios ha declarado su voluntad con respecto a "los preciosos hijos de Sion". Es un privilegio saber que la verdad de la Palabra de Dios es probada por Su fidelidad a Israel. Lo que se promete a los individuos se promete a la nación. Si las promesas (como Isaías 24:1 ; Isaías 25:1 ; Isaías 26:1 .

; Os 13:14; 1 Corintios 15:54 ; Mateo 23:39 , etc.) no pertenecen a la nación, no nos pertenecen a nosotros. Sería una extraña inconsistencia para nosotros como gentiles emplear estos pasajes como base de nuestra esperanza de una resurrección, y retenerlos de la nación judía, que los lee literalmente como una promesa a sus padres ( Hechos 23:6 ; Hechos 24:21 ; Hechos 26:6 ).

¿Esperamos el regreso de Cristo? Entonces reconciliemos la existencia contemporánea de la Jerusalén terrenal y celestial. Jesús, la luz de los gentiles, es la gloria de su pueblo Israel. La plenitud gentil y la gloria de Israel fluirán juntas. Como el repentino estallido de dos fuentes, se unirán a sus corrientes vivientes, y llenarán hasta desbordar los canales preparados desde hace mucho tiempo, e inundarán el universo con bendiciones, y “el conocimiento de la gloria del Señor cubrirá la tierra como las aguas cubren el mar." ( WR Fremantle, MA )