Daniel 1:1

En el tercer año del reinado de Joacim rey de Judá, vino Nabucodonosor rey de Babilonia a Jerusalén y la sitió.

El Libro de Daniel

Escrito por él mismo (no por otro de su nombre, en los días de Antíoco Epífanes, como pórfido malvado, un enemigo declarado del cristianismo, blaterateth), como Jenofonte y Julio César escribieron sus propios actos con tanta sabiduría e imparcialidad, como ninguno lo ha hecho. sido tan recto al escribir las historias de otros. Este libro divino es, en realidad, en parte histórico y en parte profético. La parte histórica que tenemos en los primeros seis Capítulos, sc.

, continuación de la historia del libro de los Reyes durante todo el tiempo del cautiverio y después del mismo. Por eso Jerónimo b llama a Daniel multiscum et totius mundi polyhistorem, un historiador general. La parte profética, que comienza en el capítulo séptimo, predice cosas futuras en las varias monarquías, pero de manera muy oscura, de acuerdo con la del ángel, Dan 12: 9-10 "Ve, Daniel, porque las palabras están cerradas y selladas hasta el fin de los tiempos ", & c; y según ese jeroglífico de la profecía, que cuelga, dicen, entre otros cuadros, en la Biblioteca Vaticana en Roma, como una matrona con los ojos tapados, por la dificultad.

De ahí que Paulinus, obispo de Nola, aunque capaz, nunca se sintiera atraído a escribir comentarios; Cayetano y Calvino no apuntaron nada sobre el Apocalipsis; y Piscator, c después de haber comentado sobre los otros profetas, cuando llegó a Daniel, se encontró con tantos pasajes oscuros y difíciles, ut parum obfuerit, dice él, quin in medio commentandi cursu subsisterem, et calamum e manu deponerem, que él incluso estaba dispuesto a dejar la pluma y dejar de lado el asunto.

Pero esto no lo hizo, considerando que los mejores, mientras estaban aquí, "saben pero en parte, profetizan pero en parte", etc. y que la promesa es que, aunque ninguno de los impíos entienda esta profecía, los sabios la entenderán. Dan 12:10 Jerome d bien dice, que una profecía es, por lo tanto oscura, ya que se dijo en un momento y ve en otro. Y una cosa que causa una nube en Daniel es la transposición de la historia que aquí se usa con frecuencia; como las profecías contenidas en los capítulos séptimo y octavo, que le fueron mostradas a Daniel bajo el reinado de Belsasar, en orden deben colocarse antes del capítulo sexto, etc.

En verdad, parece haber sido dejado a un lado en los días de Belsasar, ese borracho borracho, hasta que la escritura en la pared hizo que volviera a pedirle más. Dan 5: 11-12 Ese gallo en el muladar no conocía el valor de esta perla incomparable, muy apreciada tanto por su predecesor como por su sucesor, para quien él era un secretis de su consejo privado. Famoso fue crecido, y dignamente, por su extraordinaria sabiduría Eze 28: 3 y santidad, Eze 14:14, de modo que el ángel Gabriel lo califica de "hombre de deseos", o hombre deseable.

Dan 9:23 Séneca llama Cato virtutum vivam imaginem, una viva imagen de virtudes. Plinio e dice que el mismo Catón Censorius era un excelente orador, un excelente senador, un excelente comandante y un maestro de todas las artes buenos. Paterculus f dice que era un hombre tan parecido a la virtud como podía parecerlo, et per omnia virtute diis quam hominibus propior. Livy dice que era un hombre de rígida inocencia e invencible integridad.

Cornelius Nepos, g que al ser juzgado y agredido por muchos, no solo nunca perdió parte de su reputación, sino que mientras vivió se mantuvo aún en el elogio de sus virtudes, como siendo en todas las cosas de singular prudencia e industria. Por último, Cicerón dice de Catón el Mayor, que si bien sufrió las enemistades de muchas personas poderosas y sufrió no pocas dificultades todo su tiempo, fue uno de los pocos que vivieron y murieron con gloria.

¡Con cuánta más verdad se podría afirmar todo esto del profeta Daniel que de Catón el censor! porque todas sus virtudes no eran sino glistering pecados, h y todos aquellos cuyas partes alabar y prácticas dignas fueron pero "tintineo platillos" en comparación. Toda la vida de Daniel fue una especie de cielo, adornado con las estrellas más radiantes de virtudes divinas. Y aunque no podemos decir de él como Alejandro de Hales hizo de su erudito Buenaventura en una tensión hiperbólica, que le parecía que Adán no había pecado en Buenaventura, tal era su santidad y conocimiento, yo sin embargo, con más color de verdad, podría lo mismo se dirá de Daniel, la joya de los judíos y el amado del mundo.

Escribió este libro, parte de ella en hebreo y en parte en caldeo, todo ello en un estilo corto pero tumba, evidente y elegante, siendo un Polychronicon divina j hasta el fin del mundo, o, como uno k llama, permaneciese ella, el Apocalipsis del Antiguo Testamento.

Ver. 1. En el tercer año del reinado de Joacim. ] Ese rey malvado, que mató al profeta Urías; Jer 26:23 corta la profecía de Jeremías con un cuchillo y échala al fuego; Jer 36:23 era un gran idólatra, 2Cr 36: 8 y, por lo tanto, sufrió con justicia.

Vino Nabucodonosor. ] Apellidado Magnus hijo de Nabucodonosor, apellidado Prisco. Ver 2 Reyes 24:1,2 2 Crónicas 36:8 . Ver Trapp en " 2Ki 24: 1 " Ver Trapp en " 2Ki 24: 2 " Ver Trapp en " 2Ch 36: 8 "

a Lib. xii., contra Christian.

b Jerónimo, Ef. 103, ad Paulin.

c Piscat. Epist. Dedicat. Ante Com. en Dan.

d Quod alio tempore canitur, alio cernitur. - De Vir. Perfecto.

e Lib. ii.

f 4 de diciembre, lib. ix.

g En Vita Catonis.

h Splendida peccata.

i Sixt. Senens. Babero. Sanct., Lib. iv.

j Una crónica de muchos eventos o períodos. ŒD

k Torshel.