Romanos 8:33

Los elegidos de Dios - El autor antes citado observa, que mucho antes de la venida de Cristo, el mundo pagano se rebeló contra el Dios verdadero y, por lo tanto, fue reprobado o rechazado.

Pero la nación de los judíos fue elegida para ser el pueblo de Dios y, por lo tanto, se denominó "los hijos" o "hijos de Dios", Deuteronomio 14:1 ;

"pueblo santo", Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 14:2 ;

"simiente escogida", Deuteronomio 4:37 ;

"los elegidos", Isaías 41:8 ; Isaías 43:10 ;

"el llamado de Dios", Isaías 48:12 .

Y estos títulos fueron otorgados a toda la nación de Israel, tanto buenos como malos.

Ahora bien, el evangelio tiene la conexión más estricta con los Libros del Antiguo Testamento, donde estas frases ocurren con frecuencia; y siendo nuestro Señor y sus apóstoles judíos nativos, y comenzando a predicar en la tierra de Israel, el idioma en el que predicaban por supuesto abundaba en las frases de la nación judía. Y, por tanto, es fácil ver por qué los que no lo recibirían fueron llamados reprobados.

Porque ya no continuaron siendo el pueblo de Dios; mientras que este y otros títulos honorables se continuaron para todos los judíos que abrazaron el cristianismo. Y las mismas denominaciones que una vez pertenecieron a la nación judía ahora se les dio a los cristianos gentiles también junto con los cuales fueron investidos con todos los privilegios del "pueblo elegido de Dios"; y nada podría apartarlos de ellos sino su propia apostasía voluntaria.

No parece que ni siquiera los hombres buenos hayan sido llamados elegidos de Dios hasta más de dos mil años después de la creación. Dios eligiendo o escogiendo a la nación de Israel, y separándolos de las otras naciones, que estaban hundidas en la idolatría y en toda maldad, dio la primera ocasión a este tipo de lenguaje. Y como la separación de los cristianos de los judíos fue un evento similar, no es de extrañar que se expresara en palabras y frases similares solo con esta diferencia, el término elegido se aplicó desde hace mucho tiempo a todos los miembros de la iglesia visible; mientras que en el Nuevo Testamento se aplica solo a los miembros de los invisibles.