Mateo 9:6

tercero EL PODER DEL HIJO DEL HOMBRE.

6. Mas para que sepáis.

Haciendo aquello que es susceptible de ser puesto a prueba. vindicaré mi derecho y poder para hacer lo que en su misma naturaleza es incapaz de ser probado. Por estas mareas visibles de la gracia de Dios. te dará a saber en qué dirección se están dirigiendo las grandes corrientes subterráneas de su amor, y que ambos son obedientes a mi palabra.-- Alford.

el hijo del hombre

no puede significar simplemente un hombre, o. mero hombre, pues esto sería falso de hecho, ya que los poderes en cuestión no pertenecen a los hombres como tales; ni podría atribuirse ninguna razón a esta expresión tortuosa de una idea tan simple. El verdadero sentido está determinado por Daniel 7:13 , donde la frase se aplica confesamente al Mesías, como.

partícipe de nuestra madura,. descripción que ella misma implica. naturaleza superior, o, en otras palabras, que se le llama Hijo del hombre porque es Hijo de Dios. Esta aplicación oficial del término explica el hecho notable e interesante de que nunca se usa de ninguna otra persona en el evangelio, ni de Cristo por nadie más que él mismo.-- Alejandro.

Tiene potestad en la tierra para perdonar pecados.

"Autoridad" es. mejor traducción que "poder", y así lo da el Am. Comité de Revisión. Tenía "autoridad" del Padre que lo había enviado, y que había puesto el juicio en sus manos en la tierra. No meramente autoridad mientras está en la tierra para perdonar pecados, ni autoridad para perdonar pecados cometidos en la tierra, sino autoridad para ejercer la función de perdón de pecados sobre la tierra; esto es, para que sepáis que ésta es la misión terrenal del Mesías.

-- L. Abbott. Bengel comenta finamente: "Este dicho tiene un sabor de origen celestial". El Hijo del hombre, como Dios manifestado en la carne del hombre, tiene sobre la tierra del hombre ese poder que en su fuente y esencia pertenece a Dios en el cielo.-- Alford. Los pecados son contra Dios, y por tanto sólo Dios puede perdonarlos; porque en la naturaleza de las cosas sólo él puede perdonar contra quien se ha cometido la ofensa.. puede perdonar el mal hecho a mí mismo, pero.

no puedo perdonar el mal hecho a mi prójimo. Él solo puede perdonar eso. De modo que el razonamiento de los escribas era correcto: "solo Dios puede perdonar los pecados". Jesús, perdonando el pecado, o blasfemó o fue divino. Continúa demostrando que era divino.-- P.

Surgir.

El perdón de Cristo no quitó la parálisis; ese fue el resultado de. acto separado y distinto de Cristo. Es bastante concebible que tal vez nunca se le haya quitado, que se le haya perdonado y que la parálisis permaneciera. Dios podría haber tratado con él como lo hizo en el caso de David; en su arrepentimiento le llegó la declaración del perdón de Dios, su persona fue aceptada, las consecuencias morales fueron eliminadas, pero las consecuencias naturales permanecieron.

"Jehová ha quitado tu pecado; mas el niño que te ha nacido morirá". Considere, también, que sin. milagro deben haber permanecido en el caso de este hombre. Es así en la vida cotidiana. Si el intemperante se arrepiente, recibirá el perdón; pero ¿le devolverá esa penitencia la mano firme de la juventud?-- Robertson.

toma tu cama.

Un colchón ligero. Otros hombres lo subieron a la cama; ahora puede irse, cama y todo.-- Whedon. El argumento de Cristo aquí ofrece. prueba justa de todas las pretensiones sacerdotales de absolver del pecado. Si el sacerdote tiene potestad para perdonar la pena eterna del pecado, debe poder, ciertamente, perdonar la pena física y temporal del pecado. Esto hizo Cristo; esto el sacerdote no lo hace, y no puede hacerlo.

-- Abad. Cualquier sacerdote papista puede decir: Tus pecados te son perdonados, y los crédulos pueden creer eso. se realiza el milagro del perdón; pero no es tan fácil realizar el milagro corporal. El papista puede afirmar que Él realiza. milagro al transformar los elementos sacramentales en carne y sangre reales, y sus seguidores pueden creerle; pero siempre se tarda. milagro sensible y material, atestiguado más allá de toda duda racional, para hacer creíble el milagro moral.

Cuando. hombre sana a los enfermos y resucita a los muertos a voluntad, entonces podemos comenzar a creer que tiene autoridad para perdonar los pecados por los cuales se producen la enfermedad y la muerte.-- Whedon.