Mateo 9:6

Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre.

Perdón

Esta narrativa es notable,

1. Porque es evidente que mientras nuestro Señor perdonó los pecados del enfermo por su propio bien, Él curó su enfermedad por el bien de los que estaban cerca.

2. Porque nuestro Señor reclama el poder de perdonar pecados, no porque sea el Hijo de Dios, sino porque es el Hijo del Hombre.

3. Es uno de los casos muy raros en los que parece haberse realizado un milagro con el propósito de convencer a la incredulidad. ¿Qué es este perdón? Debe ser lo mismo que el perdón humano. “Perdónanos nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los que nos ofenden”. Por tanto, no puede significar la remisión del castigo. El perdón es reconciliación; ya no se permite que la ofensa se interponga entre las partes.

Cuando Dios perdona, nos recibe de regreso a Su favor. Es gratis, completo y supera nuestro arrepentimiento. Pero no destruye las consecuencias del pecado; el castigo permanece. Pero cambia por completo el carácter del castigo. Lo que consideramos como el golpe de un gobernante enojado, se convierte en el castigo de un Padre bondadoso. Nuestro Señor reclama el poder de perdonar los pecados, no porque sea el Hijo de Dios, sino porque es el Hijo del Hombre.

¿Por qué nuestro Señor se describe así a sí mismo? Estamos acostumbrados a pensar que el perdón del pecado es un poder que solo Dios posee. Cuando Cristo se llama a sí mismo el Hijo del Hombre, muestra ante nuestros ojos un modelo de lo que debemos ser y de los poderes que debemos poseer. Si fuéramos seres perfectos, el poder de perdonar los pecados sería nuestro. El ministerio de la reconciliación está comprometido con el hombre. El perdón de los pecados es la reconciliación del pecador con Dios; las personas de gran santidad personal tienen el poder de reconciliar a los pecadores con Dios.

Esto puede no tener el poder de perdonar; pero es porque el hombre santísimo no alcanza la medida de Cristo. Ahora podemos ver por qué nuestro Señor aceptó el desafío de la incredulidad. Curó al hombre para mostrar a los transeúntes que deberían tener el mismo poder. Era el hombre, no Dios, quien había dificultado el camino del perdón. El amor levantó la vida que el desprecio moralista había pisoteado. ( JP Wright, MA )

El perdon de los pecados

Cristo aquí se dirigió primero al alma del hombre; a veces Su primera atención se le dio al cuerpo. A partir del orden indiscriminado del procedimiento de Cristo en este asunto, nos gusta ver cómo el cuerpo y el alma son igualmente queridos por Dios. El poder que se le ha dado a Cristo en la tierra para perdonar los pecados.

1. Hay una hermosa justicia en el hecho de que Aquel que compró el perdón, a un precio de sufrimiento tan incalculable, sea aquel a quien se le permita tener el gozo de dárselo.

2. En el momento en que nuestro bendito Señor dijo estas palabras, los apóstoles estaban todos esperando; e hizo Su propia obra, en Su propia soledad, para Su propia gloria.

3. En estas palabras “en la tierra” leí la bendita promesa de que mientras esta tierra dure, aunque sea cada vez más perversa, Él nunca dejará esta tierra mientras sea tierra, sino que siempre estará aquí para haga su obra de perdón. ( J. Vaughan, MA )

El perdon de los pecados

I. Como la gran necesidad del hombre.

II. Como logro peculiar de cristo.

III. Como oferta principal del evangelio. ( JA Seiss, DD )

1. La fuerza del nombre "Hijo del Hombre", que implica

(1) Origen divino.

(2) Representante de la virilidad. Ni el hijo del judío ni el carpintero.

(3) Hermandad.

(4) Simpatía humana.

2. Su gran prerrogativa: "poder en la tierra para perdonar pecados". El perdón es Su propio derecho en virtud de Su

(1) Sacrificio;

(2) Intercesión ( Hechos 5:31 ).

3. La gran bendición: "perdón". “El alma podría haber sido sanada y el cuerpo intacto; pero la parálisis, tanto moral como física, desapareció.

(1) El perdón se puede obtener "en la tierra".

(2) Muchos se dieron cuenta ahora. ( J. Harris. )

El hijo del hombre

“Ha habido dos hombres en el mundo”, dice San Pablo: “el Adán caído, con sus perfecciones infantiles y no desarrolladas; y el Cristo, con su humanidad plena y completa ”. Todos los demás hombres son fragmentos; Él es el "Crisolito completo y perfecto". “Aristóteles no es más que la basura de un Adán”, y Adán no es más que el borroso bosquejo de un Jesús. Y entre los dos no ha habido ninguno. El único Hombre como Dios significaba Él, el tipo de hombre, la humanidad perfecta, el ideal realizado, el hogar de todos los poderes de la humanidad. ( Dr. Maclaren. )

Camas orientales

El oriental tiende con frecuencia una estera en el suelo y duerme al aire libre. Por la mañana, enrolla su esterilla y se la lleva. ( A. Cart, MA )

Perdón personal

El reverendo H. Wilkins, Cheltenham, en “Good Cause for Good Cheer”, escribe: “No es una declaración general, sino una seguridad personal del perdón de los pecados. Mirando con Su propia mirada aguda de amor a los ojos del enfermo, dice: "Tus pecados te son perdonados". La verdad general del perdón de los pecados no es suficiente para nosotros, queremos un perdón personal. Un día, cuando Martín Lutero estaba casi abrumado por la desesperación en su celda de Erfurth, un anciano monje trató de consolarlo repitiendo el artículo del Credo de los Apóstoles: "Creo en el perdón de los pecados".

Lutero solía repetir las mismas palabras. '¡Ah!' dijo el buen monje anciano, 'no es suficiente creer en el perdón de los pecados de David o de los pecados de Pedro; esto lo creen los demonios. El mandato de Dios es creer que nuestros propios pecados son perdonados '. Esta fue la seguridad que Jesús dio aquí. Conocía la historia de vida de este hombre; Probablemente sabía que había una estrecha conexión entre su sufrimiento y su pecado; pero cualesquiera que hayan sido sus pecados, fueron francamente perdonados ".