κατὰ τὸν καλέσαντα ὑμᾶς ἅγιον (cf. Efesios 1:4 ; Efesios 4:1 ; Efesios 5:1 , etc.). Según el modelo de Aquel que os llamó, Quien es santo .

Aquí tenemos el verdadero modelo (εἰκών) al cual deben conformarse las vidas de los hombres (σύμμορφοι, cf. Romanos 8:29 ; Colosenses 3:10 ). El propósito original de Dios en la creación fue que el hombre hecho a Su imagen creciera a Su semejanza.

“En diversas porciones y de diversas maneras” que culminan en la Encarnación, la semejanza divina se ha revelado gradualmente, y aquellos que son “llamados” a una relación pactada con Dios están llamados a ser “imitadores de Dios como hijos amados”, Efesios 5:1 .

ἅγιος, como el hebreo קָדו̇שׁ, originalmente significaba “apartado”, distinto de las cosas ordinarias. Se aplicó en un principio a personas ( p. ej Éxodo 22:31 ), lugares ( Éxodo 3:5 , etc.) o cosas ( 1 Reyes 7:51 ) que eran “apartadas” para uso religioso, consideradas como relacionadas con el presencia o servicio de Dios.

No es fácil decidir cómo la misma palabra llegó a aplicarse también a Dios mismo. Algunos sugerirían que fue porque Dios fue considerado como “apartado”, separado de lo que era común o inmundo. Otros piensan que como se requería que las cosas apartadas para Dios estuvieran sin mancha ni mancha, la palabra ἅγιος aplicada a ellas adquirió el significado de "puro", "sin mancha" y, aplicada a las personas, tanto la pureza moral como la física serían ser entendido gradualmente como necesario.

En este sentido (perdiéndose de vista la idea de “apartado”) la palabra podría aplicarse a Dios. Y en la proporción en que la concepción de Dios se elevó y purificó, la idea de (la Santidad de Dios adquiriría una pureza más terrible ( por ejemplo , Isaías 6:3 ). Pero en cualquier caso, una vez que la palabra ἅγιος llegó a aplicarse a Dios , la idea de lo que debe significar "santidad" en Dios reaccionaría sobre todas las aplicaciones inferiores de la palabra a los hombres. Se entendería que aquellos que reclaman una relación especial con Dios requieren tener un carácter moral conforme al de Dios.

Generalmente en el NT el título ἅγιος describe el privilegio del cristiano, como alguien a quien Dios ha “apartado” para sí mismo, en lugar del carácter del cristiano. Pero tal consagración a Dios exige un carácter correspondiente, y aquí San Pedro enfatiza esa exigencia citando la norma establecida en la “Ley de Santidad”, “Sed santos, porque yo soy santo”, Levítico 11:44-45 ; Levítico 19:2 . En el primer pasaje las palabras están conectadas con cosas que debían ser consideradas limpias o inmundas, pero en el último están conectadas con varias leyes morales.

γενήθητε . Muéstrense, pruébense dignos del título que reclaman en cada detalle de sus tratos con otros hombres. ἀναστροφή = tu conversación o relación con los que te rodean.

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