2 Timoteo 2:9

ἐν ᾧ, en el que , sc. en la predicación de las cuales buenas nuevas.

κακοπαθῶ μέχρι δεσμῶν ὡς κακοῦργος. Sufro penalidades hasta cadenas, como un malhechor . Timoteo debe estar listo para tomar su parte de las dificultades; y San Pablo introduce aquí para su aliento este aviso de sus propios sufrimientos.

κακοπαθεῖν (ver 2 Timoteo 2:9 y 2 Timoteo 4:5 ) ocurre en el NT fuera de esta Epístola solo en Santiago 5:13 .

μέχρι δεσμῶν. Esta degradación parece haber sido profundamente sentida por San Pablo, como era natural en un hombre de su naturaleza ardiente y generosa. Ver Filipenses 1:7 y Colosenses 4:18 , y también 2 Timoteo 1:16 con la nota al respecto. μέχρι tiene la fuerza de hasta ; los δέσμοι estaban entre las peores indignidades a las que él, un ciudadano romano y un hombre inocente, fue sometido.

ὡς κακοῦργος, como malhechor , la palabra usada solo aparece de nuevo en el NT en Lucas 23:32-33 ; Lucas 23:39 . Tal expresión sugiere que el segundo encarcelamiento de San Pablo fue más riguroso que el primero (ver Hechos 28:30-31 ).

Y se ha supuesto por algunos[517] que la frase ὡς κακοῦργος describe explícitamente el cargo bajo el cual Pablo yacía en prisión, y que se refiere a la flagitia por la cual los cristianos fueron condenados bajo Nerón (Tacitus Ann. xv. 44). En 1 Pedro 4:15 tenemos de igual manera μὴ γάρ τις ὑμῶν πασχέτω ὡς φονεὺς ἢ κλέπτης ἢ κακοποιός (cp.

1 Pedro 2:12 ). En tales frases se han encontrado indicaciones de la fecha de escritura; porque (se argumenta) la persecución de los cristianos con la que el escritor estaba familiarizado era una persecución instituida no contra la mera profesión del cristianismo, sino contra los cristianos como personas condenadas por crímenes vergonzosos ( flagitia ).

Y como el cristianismo no fue proclamado una religio ilicita hasta la época de Domiciano, cuando el 'Nombre' fue absolutamente proscrito, una persecución de los cristianos, no eo nomine sino como flagitiosi , tal como se nos sugiere en las palabras ὡς κακοῦργος, debe atribuirse a una fecha anterior y, probablemente, al reinado de Nerón. El argumento es, sin embargo, un poco precario; sabemos muy poco acerca de los detalles de las primeras persecuciones para estar completamente seguros de nuestro terreno y, además, el cargo de flagitia se presentó contra los cristianos en todos los períodos, ya sea temprano o tardío.

[517] Por ejemplo, por Prof. Ramsay, Iglesia en el Imperio Romano , p. 249.

ἀλλὰ ὁ λόγος τοῦ θεοῦ οὐ δέδεται , pero la Palabra de Dios no está atada , es decir, el mensaje del Evangelio (ver Addit. Nota sobre 1 Timoteo 4:5 ) todavía se predica a las naciones, a pesar del encarcelamiento del Apóstol de los gentiles . Otros continuaban la obra que él había comenzado; y él mismo, aunque no de palabra como durante su primer encarcelamiento ( Filipenses 1:13 ), sí podía hacer mucho por la carta para el avance del Evangelio. Se observará la paronomasia, δεσμῶν sugiriendo δέδεται en la siguiente línea.