τοὺς ἑαυτοῦ δούλους τοὺς προφήτας . Primas[358] y vg[359] leídos per profetas servos suos, per servos suos Prophetas = ἐν τοῖς δ. κ.τ.λ.; Texto. Rec[360] tiene dativos sin ἐν con 1.

[358] Primasius, editado por Haussleiter.
[359] Vulgata.
[360] Recomendación. Textus Receptus impreso por Scrivener.

7. ἐν ταῖς ἡμέραις … τοῦ ἑβδόμου� . Esto explica que la Visión se narre entre la Sexta y la Séptima Trompeta; aunque también sugiere que toda la Visión de las Trompetas puede haber sido vista antes: de hecho, que el intervalo puede haber sido lo suficientemente largo para lo que parecía un cumplimiento de las señales que siguieron a las primeras cinco Trompetas, si no a la Sexta, mientras que el final parecía tan lejano como siempre.

ὅταν μέλλῃ σαλπίζειν . Si se presiona μέλλῃ, debemos entender que el curso de los juicios de Dios para este mundo llega a su fin antes de que suene el Séptimo Ángel, y que cuando lo hace, comienza el mundo venidero; pero como sería contrario a la analogía de este libro identificar la resurrección general y la condenación de los Perdidos con el Tercer Ay, es mejor tomar ὅταν μέλλῃ σαλπίζειν simplemente como una perífrasis para el futuro.

καὶ ἐτελέσθη . Sin duda una reproducción literal del así llamado hebreo “pretérito con vau conversivo”, el único ahora rastreable en el libro, aunque hay lugares donde la versión latina antigua parece haber leído un aoristo donde nuestro MSS griego. leer un futuro.

τὸ μυστήριον τοῦ θεοῦ . Aquí la paradoja de Abp Whately no es una exageración, que por "misterio" uno podría sustituir "revelación", sin alterar el sentido: ver en Apocalipsis 1:20 .

εὐηγγέλισεν . El activo solo se encuentra en este libro.

τοὺς ἑαυτοῦ δούλους . El acusativo no es irregular según el uso del Nuevo Testamento. San Lucas generalmente lo usa para los destinatarios del mensaje cuando no se menciona su contenido: cuando se mencionan ambos, el mensaje está en acusativo, los destinatarios en dativo; aunque una vez, Hechos 13:32 , tenemos un acusativo doble.

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