Apocalipsis 13:17

καὶ ἵνα. Entonces Texto. Rec[457] Treg[458] y Weiss con אcAB2P. Lach[459] y Tisch[460] omiten (y W. H[461] paréntesis) καὶ con א* y C.

[457] Recomendación. Textus Receptus impreso por Scrivener.
[458] Tregelles.
[459] Edición más grande de Lachmann.
[460] Tischendorf: octava edición; donde el texto y las notas difieren se citan estas últimas.
[461] H. Westcott y Hort.

τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου, ἤ τὸν� con AP. C tiene τ. x. τοῦ ὀνόματος κ.τ.λ.; א τὸ χ. τοῦ θ. ἢ τὸ ὄνομα αὐτοῦ; B2 τ. x. τ. ὄ. τ. θ. ἤ τὸν�.τ.λ.

17. καὶ ἵνα. Ver crítica. Nota. Si se mantiene καὶ, el verbo depende de ποιεῖ en Apocalipsis 13:16 ; si se omite, la cláusula marca el propósito de la χάραγμα.

ἵνα μήτις … πωλῆσαι. Tales incapacidades parecen haber sido realmente impuestas, al menos en la persecución de Diocleciano, al exigir que las transacciones comerciales fueran precedidas por fórmulas paganas.

τὸν�. En hebreo y en griego, las letras se usaban como números , y cada letra tenía su propio significado como número. Entre los judíos (y hasta cierto punto entre los primeros cristianos, especialmente los herejes) esto sugería la posibilidad de encontrar números místicamente correspondientes a cualquier palabra: el valor numérico de todas las letras podría sumarse, y la suma representaría la palabra.

Este proceso fue llamado por los judíos Gematria , una corrupción del griego Geometria . Por ridículos que fueran muchos de los intentos realizados para encontrar significados místicos en las palabras de la Escritura mediante este proceso, sigue siendo cierto que un judío de la época de San Juan probablemente querría decir, por "el número de un nombre", el número formado por Gematria a partir de sus letras: y probablemente las numerosas conjeturas, desde la época de San Ireneo hasta la nuestra, que se han basado en este método están hasta ahora en el camino correcto.

Pero hay demasiadas que son plausibles para que cualquiera sea probable. De hecho, hay un número indefinido de nombres propios cuyas letras ascenderán a 666 (o 616, véase más abajo) ya sea en hebreo o griego, al menos cuando los nombres no son ni hebreos ni griegos, y por lo tanto tienen que ser transliterados arbitrariamente.

Los intentos que generalmente se consideran de mayor importancia son Λατεινος y Nerôn (o Nerô ) Kêsar ; este último tiene la ventaja de que las transliteraciones hebreas alternativas de sus títulos principales dan 666 o 616 cuando retenemos o eliminamos la n final . Tanto la solución Λατεινος como la lectura 616 son tan antiguas como San Ireneo, quien critica esta última en cierto modo para sugerir que ya fue interpretada de Nerón.

Insiste en que en un libro griego deberíamos esperar que el nombre sea transmitido por el valor numérico de las letras griegas: habla de la lectura 616 como debida a un 'idiotismo', una mala pronunciación en la que podrían caer personas sin educación, un griego educado. se encargaría de la n final . Völter difícilmente insiste en su propia objeción de que Kêsar debe escribirse con una Yod entre el Koph y el Samech: y ya sea que Nero estuviera vivo o muerto en el momento de la visión, era igualmente peligroso nombrarlo claramente.

Si estaba vivo, era una traición contra él decir que él era la bestia, si estaba muerto, era una traición contra el emperador reinante decir que Nerón regresaría de entre los muertos. La ingeniosa solución del propio Völter, Trajanus Hadrianus, que da 666 o 616 también en hebreo, no puede separarse de su teoría general del libro. Si el 616 fuera por lo demás probable, se podría leer de Gayo. ἔχιδνα da el número correcto y podría referirse a Nerón como un matricidio, ya que se suponía que el nacimiento de la víbora sería fatal para la madre, y las tres letras podrían estar dispuestas como el contorno aproximado de una serpiente.

Ningún otro nombre (Genserico, Mahoma e incluso Napoleón, han sido juzgados con más o menos violencia) tiene posibilidades reales de acertar. A falta de Λατεινος y Kêsar NerÔn, podemos estar bastante seguros de que no se descubrirá hasta que aparezca el Anticristo: y entonces los creyentes podrán reconocerlo por esta señal.